摘 要：自十四世紀(jì)以來(lái)的地理大發(fā)現(xiàn)之后，越來(lái)越多的西方人開(kāi)始漂洋過(guò)海前往東方探險(xiǎn)、尋找財(cái)富，東西方文明開(kāi)始有了實(shí)質(zhì)性的接觸。在沒(méi)有照相機(jī)作為記錄工具的年代里，繪畫(huà)是東西方用來(lái)輔助記錄的重要手段，可彌補(bǔ)文字記錄之不足。前往東方的西方人常用繪畫(huà)手段記錄所見(jiàn)到的東方人和事物，在漫長(zhǎng)的歷史中，西方人繪畫(huà)中的東方人物形象自然是有所變遷的，這其中有科技文化不斷發(fā)展的因素，也有雙方相互交往和認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入的原因。筆者稍微整理了西方人繪畫(huà)中的東方人物之特點(diǎn)，撰文擬淺要解析西方繪畫(huà)中的東方人物形象變遷。

關(guān)鍵詞：西方人；繪畫(huà)；東方人物；形象；變遷

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，西方人士在各種繪畫(huà)中所表現(xiàn)的東方人物形象自然是有所變遷的，這其中有科技文化不斷發(fā)展的因素，也有隨著雙方相互交往和認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深入而增進(jìn)相互了解的原因。筆者稍微整理了西方繪畫(huà)中的東方人物之特點(diǎn)，撰文擬淺要解析西方繪畫(huà)中的東方人物形象變遷。

一、西方繪畫(huà)中的東方人物形象綜述

西方繪畫(huà)有線描、素描、版畫(huà)、水彩、油畫(huà)等多個(gè)畫(huà)種，作為西方藝術(shù)繪畫(huà)的主流，油畫(huà)作品中所出現(xiàn)的東方人形象不多。中國(guó)明清時(shí)代曾有少量皇室成員形象出現(xiàn)在西方傳教士的油畫(huà)作品中，如中國(guó)明代后期即有在華西方傳教士用油畫(huà)記錄下了一些中國(guó)官員、皇族的形象，清代宮廷畫(huà)師中即有西方傳教士，留下的以中國(guó)人物為主角的油畫(huà)作品更多；也有少數(shù)東方人因?yàn)楦鞣N際遇來(lái)到西方社會(huì)，其形象出現(xiàn)在了油畫(huà)作品中，例如大英博物館中有一幅十七世紀(jì)中期的油畫(huà)作品所表現(xiàn)的人物是一名生活在英國(guó)的中國(guó)人；油畫(huà)作品的表現(xiàn)通常較為寫(xiě)實(shí)，人物相貌、服飾的東方特征十分明顯。此外還有一些日本人、東南亞人形象出現(xiàn)在西方藝術(shù)家的油畫(huà)作品中，長(zhǎng)期以來(lái)西方文明對(duì)待東方文明僅尊重和仰慕古代中國(guó)，在油畫(huà)中表現(xiàn)的中國(guó)人物多端正得體，而對(duì)待日本和東南亞地區(qū)則較有自我優(yōu)越感，油畫(huà)中所表現(xiàn)的人物就顯得小氣一些。因?yàn)榕c古代中國(guó)的交往相對(duì)較多一些，故西方繪畫(huà)中的東方人物形象還是以中國(guó)人形象居多。

除了藝術(shù)作品外，更多的西方繪畫(huà)是以新聞和書(shū)刊插圖的形式出現(xiàn)的，繪畫(huà)方式多為線描和素描。西方工業(yè)革命以后，越來(lái)越多的西方商人、傳教士前往東方尋找商機(jī)和傳播上帝福音，東方人物形象也越來(lái)越多的出現(xiàn)在他們的各種官方和私人記錄中；而近代以來(lái)東西方交往的過(guò)程中因?yàn)槲幕叛隽?xí)俗等種種差異，發(fā)生矛盾在所難免，國(guó)際秩序尚未確立的世界是弱肉強(qiáng)食的叢林，東西方之間的戰(zhàn)爭(zhēng)和各種沖突時(shí)有發(fā)生，也時(shí)常登上西方報(bào)刊的頭條，西方隨軍畫(huà)師和記者即時(shí)記錄的圖像和插圖，就成為當(dāng)時(shí)絕大多數(shù)西方人認(rèn)識(shí)東方和東方人的基本素材。在大量的報(bào)刊插圖中，中國(guó)人、日本人、朝鮮人、安南（越南）人等東方人物的形象，是普通西方人對(duì)東方黃種人印象的基本來(lái)源，也是西方人在客觀存在的基礎(chǔ)上再根據(jù)自己的認(rèn)知和喜好所描繪的帶有傾向性的圖形表述，這是西方繪畫(huà)中的東方人物的綜合印象。

二、西方繪畫(huà)中的東方人物形象特點(diǎn)

西方油畫(huà)藝術(shù)作品崇尚寫(xiě)實(shí)，對(duì)東方人物形象的表述基本符合當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)和文獻(xiàn)記載，但在報(bào)刊和各種書(shū)籍資料中的插圖中，東方人物形象則呈現(xiàn)出了與油畫(huà)作品完全不同風(fēng)格。這首先是因?yàn)楸憩F(xiàn)方式的不同，在沒(méi)有照相機(jī)記錄場(chǎng)景的時(shí)代，記者和畫(huà)師用素描、線描的技法來(lái)快速繪制圖畫(huà)時(shí)，必然在造型上有所取舍，對(duì)造型和色彩的還原也不具備油畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作的時(shí)空和心境。其次是因?yàn)楫?huà)師的技法修養(yǎng)和主觀認(rèn)識(shí)問(wèn)題，尤其是后者，記者和隨軍畫(huà)師通常沒(méi)有在東方長(zhǎng)期生活的經(jīng)歷，因此表現(xiàn)東方人物形象時(shí)更多帶有西方人的表達(dá)習(xí)慣；而長(zhǎng)期生活在東方的傳教士，在用素描、線描技法所繪制插圖中的東方人形象，則更符合實(shí)際一些。例如鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，報(bào)刊插圖中所出現(xiàn)的由西方隨軍記者所繪制的清軍將士、太平軍將士等中國(guó)人形象，除了服飾較為中國(guó)化之外，人物姿態(tài)和相貌卻具有西方人特征，這大概是因?yàn)樽髡邔?duì)東方人缺乏了解所致；而在中國(guó)各地旅行的傳教士因?yàn)槭煜ち酥袊?guó)風(fēng)土人情，所繪制的描繪中國(guó)人文景觀和中國(guó)人形象的圖畫(huà)也更寫(xiě)實(shí)、更具有中國(guó)特色一些。同樣的情況還出現(xiàn)在十八世紀(jì)關(guān)于安南（越南）的法國(guó)插圖中，在畫(huà)家筆下的安南人形象顯得矮小猥瑣、相貌高鼻深目，顯然不符合東方人物形象特征；而當(dāng)法國(guó)在越南確立殖民統(tǒng)治后，法國(guó)報(bào)刊中關(guān)于越南人形象的插圖才逐步趨于現(xiàn)實(shí)。這種現(xiàn)象也在其他西方國(guó)家的新聞繪畫(huà)界存在著，直至十九世紀(jì)后期照相技術(shù)逐步推廣普及。

三、結(jié)語(yǔ)

西方繪畫(huà)中的東方人物形象變遷，實(shí)質(zhì)上是東西方文化逐步相遇、相識(shí)、相交、碰撞并逐步深入認(rèn)識(shí)的過(guò)程，直至照相技術(shù)推廣普及后，這種變化的趨勢(shì)才逐步平穩(wěn)并進(jìn)入了純藝術(shù)的范疇。筆者簡(jiǎn)要梳理了西方繪畫(huà)中關(guān)于東方人物形象變遷的知識(shí)，或有行文不周之處，筆者將在今后的學(xué)習(xí)和閱讀中加以改進(jìn)提高。

參考文獻(xiàn)：

[1]張麗，明代容像的繪制表現(xiàn)及技法淺析[J]，戲劇之家，2016年10月下.