張 瑋

木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合

張 瑋

木雕藝術(shù)具有的創(chuàng)新和豐富的裝飾魅力，讓人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，感受到手工藝術(shù)之美和意境之美，陶冶身心，符合當(dāng)前大眾的審美情趣。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的目的是創(chuàng)造更適合人們居住的環(huán)境和更具有設(shè)計感的生活體驗。隨著社會的發(fā)展，技術(shù)的進步，傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計結(jié)合，使傳統(tǒng)藝術(shù)取得了較好的發(fā)展。木雕藝術(shù)將室內(nèi)設(shè)計提升到更高的層次，使室內(nèi)設(shè)計更具有先鋒性和獨創(chuàng)性。兩者以傳統(tǒng)文化作為審美的取向，朝著多層次，多元化發(fā)展。

木雕藝術(shù)；現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計；融合

作為我國藝術(shù)領(lǐng)域中的重要組成部分，木雕藝術(shù)與室內(nèi)設(shè)計的關(guān)系源遠流長。木雕藝術(shù)促進室內(nèi)設(shè)計的統(tǒng)一，與現(xiàn)代元素相融合，形成多元化發(fā)展需求。木雕藝術(shù)在現(xiàn)代社會中，更趨向于實用性、私密性以及公共性的發(fā)展趨勢，這也為傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，從而促使它與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的融合。

一、傳統(tǒng)木雕藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計

傳統(tǒng)木雕藝術(shù)起源于石器時代，是我國悠久歷史文化底蘊的體現(xiàn)，木雕將一些傳統(tǒng)紋樣或是歷史故事等形式進行意象轉(zhuǎn)化，用來表達古人的思想，從周朝時期開始，我國古代工匠就開始將傳統(tǒng)木雕藝術(shù)運用到室內(nèi)設(shè)計上，其設(shè)計思想給我國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用提供了許多靈感。

目前室內(nèi)木雕藝術(shù)的發(fā)展大多數(shù)還處于傳統(tǒng)藝術(shù)的狀態(tài)，更多的是一種藝術(shù)擺設(shè)功能的應(yīng)用。隨著人們對于傳統(tǒng)藝術(shù)的追求以及國家對于傳統(tǒng)藝術(shù)的重視，木雕越來越受歡迎。近幾年，人們生活水平的提高以及國家經(jīng)濟政治的蓬勃發(fā)展，越來越多的民眾開始了解和喜愛傳統(tǒng)文化。在很多居住、休閑、娛樂的室內(nèi)空間中都會有傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的體現(xiàn)以及運用。

中國傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的室內(nèi)空間，其特色主要體現(xiàn)在建筑室內(nèi)空間與室外空間交替，并運用木質(zhì)構(gòu)件或雕花物件的虛實空間節(jié)奏產(chǎn)生的美感上，又體現(xiàn)在利用隔扇、花罩等建筑構(gòu)件分隔室內(nèi)空間組織所產(chǎn)生的空間流動美上，不僅能夠借用于現(xiàn)代傳統(tǒng)家具、傳統(tǒng)陳設(shè)物品來裝飾室內(nèi)空間，而且以此來共同塑造傳統(tǒng)室內(nèi)空間，豐富其傳統(tǒng)文化藝術(shù)內(nèi)涵。

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計雖然不具備像傳統(tǒng)建筑風(fēng)格中虛實空間相互和諧的節(jié)奏形式，但可以通過傳統(tǒng)家具或室內(nèi)陳設(shè)物品來分隔和裝飾室內(nèi)空間，同樣可以營造動靜統(tǒng)一的設(shè)計美感。很多設(shè)計大師通過結(jié)合現(xiàn)代化的設(shè)計手法，將木雕中的各種藝術(shù)元素進行提煉和重組，將木雕所蘊含的傳統(tǒng)文化與室內(nèi)設(shè)計形成一種新的文化氛圍，使現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計具有親切感的同時兼具設(shè)計感。

二、木雕藝術(shù)是室內(nèi)設(shè)計的眼睛

從目前現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域的發(fā)展以及其表現(xiàn)形式和作用上來看，木雕藝術(shù)得到廣泛的應(yīng)用與開發(fā)，說明了木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的地位。

(一)木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的應(yīng)用意義

在現(xiàn)代社會中，人們對于環(huán)境較為重視，尤其是室內(nèi)設(shè)計整體格調(diào)的布局。將室內(nèi)整體布局、格調(diào)得到統(tǒng)一后才會以此為基礎(chǔ)進行進一步的細化設(shè)計，并在設(shè)計中求得變化與變通。使得室內(nèi)設(shè)計更具有特色性，同時提升其舒適以及協(xié)和度。就因為如此，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中才受到越來越多人的喜愛。在室內(nèi)設(shè)計整體的應(yīng)用過程中，木雕藝術(shù)可以利用圖案及色彩等，促使室內(nèi)設(shè)計更富有變化與統(tǒng)一。在家居設(shè)計方面，設(shè)計師首要考慮的是室內(nèi)整體的協(xié)調(diào)性，首先將沙發(fā)、茶幾、天花板、背景墻、沙發(fā)等主要設(shè)計部分的風(fēng)格、樣式等進行統(tǒng)一，在此基礎(chǔ)上進行細節(jié)上的變化，木雕藝術(shù)與時代元素緊密的結(jié)合在一起，促進整體設(shè)計的現(xiàn)代感。

在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)留下了優(yōu)秀的圖形遺產(chǎn)。而這些圖形遺產(chǎn)的產(chǎn)生為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的應(yīng)用帶來有效的視覺資源。其次，豐富的題材為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計提供了廣泛選擇性的空間。同時，木雕藝術(shù)的構(gòu)圖進一步滿足現(xiàn)代設(shè)計的形式，給予現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計更多有利的題材，促進整體的發(fā)展趨勢。傳統(tǒng)木雕家具和木雕藝術(shù)作品在組織分隔裝飾室內(nèi)空間方面，有著極高的藝術(shù)性和裝飾成就，是中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾上杰出的藝術(shù)成果，至今仍然具備旺盛的生命力。

木雕不僅僅需要在本身的表現(xiàn)形式上突出藝術(shù)性，在室內(nèi)設(shè)計中更要展現(xiàn)出實用性以及裝飾性的效果。在如今社會中，木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中占據(jù)了重要的位置。隨著時代的發(fā)展，木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中被賦予更多現(xiàn)代化元素，同時也賦予木雕更多的藝術(shù)文化內(nèi)涵。木雕藝術(shù)除了對室內(nèi)實用性有要求之外，也提出個性化與裝飾性的要求。這為木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)的發(fā)展與生存提供了更多空間，也進一步的說明木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的審美作用。[1]

(二)滿足與現(xiàn)代元素緊密結(jié)合的多元化需求

在室內(nèi)設(shè)計中，木雕藝術(shù)并不是一成不變的，具有較高的變通性以及發(fā)展性，與現(xiàn)代元素緊密的結(jié)合在一起，與社會時代的審美趨勢緊密結(jié)合在一起。在設(shè)計風(fēng)格上需要注重風(fēng)格的多樣化，與周圍環(huán)境的緊密結(jié)合，實現(xiàn)其基本的功能性和實用性的前提下，進一步促進木雕藝術(shù)的發(fā)展。

傳統(tǒng)木雕應(yīng)該根據(jù)現(xiàn)實的設(shè)計理念和現(xiàn)實需求進行再造，從而可以產(chǎn)生新的設(shè)計形式，一方面，可以選用現(xiàn)代化的材料以混搭的形式，將傳統(tǒng)木雕與新型材料結(jié)合來體現(xiàn)現(xiàn)代化的設(shè)計理念，能夠在滿足室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)文化的需求的同時，體現(xiàn)創(chuàng)新的思想，另一方面，可以將木雕和其它的媒介進行組合，搭配色彩和科學(xué)技術(shù)等媒介，使木雕藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中變得更加現(xiàn)代，為室內(nèi)環(huán)境增添鮮活的設(shè)計感。[2]

室內(nèi)設(shè)計中與現(xiàn)代各種元素相融合的木雕藝術(shù)，能夠較為全面的滿足不同階層的人們品位上的追求。及時調(diào)整木雕藝術(shù)的設(shè)計趨勢，與時代元素相融合，為木雕藝術(shù)的發(fā)展提供廣泛的空間。

(三)結(jié)合室內(nèi)結(jié)構(gòu)，塑造舒適的室內(nèi)空間

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，人們注重的是實用性，在家居生活以及辦公方面更注重效率使用性。因此，木雕藝術(shù)室內(nèi)設(shè)計中應(yīng)該以室內(nèi)結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，合理利用空間。木雕可以利用自身的特點，可以調(diào)節(jié)大小、寬窄以及樣式來滿足室內(nèi)設(shè)計的需求。在設(shè)計中，最常見的是木雕隔斷的應(yīng)用。傳統(tǒng)建筑室內(nèi)的靈活分隔主要是以空間隔斷來完成，在傳統(tǒng)室內(nèi)空間中無論以何種隔斷形式，其共同特征都是通過分隔，使大空間局部化，以滿足各類空間職能的需要，對空間具有一定的組織劃分作用。[3]隔斷是我國傳統(tǒng)室內(nèi)空間布置和裝飾分隔空間常用方法，常用來分隔室內(nèi)空間或增加室內(nèi)空間層次作用。利用木質(zhì)屏風(fēng)進行隔斷，可以根據(jù)大的空間來進行有效劃分，同時不會影響整體設(shè)計的需求。木雕隔斷可以有效的塑造中空間的實用性，滿足現(xiàn)代人家居空間的需求。[4]

三、木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計中的發(fā)展趨勢

對于現(xiàn)在的室內(nèi)設(shè)計，木雕藝術(shù)所發(fā)揮的功能與應(yīng)用越來越多。木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢，包括其空間性和實用性應(yīng)用、以及私密性空間設(shè)計的概念。

(一)更多的應(yīng)用于室內(nèi)公共空間

公共空間主要指客廳、餐廳等，成員可以出入的地方，就此為依托進行溝通的環(huán)境，這是室內(nèi)設(shè)計中最重要的環(huán)節(jié)。木雕藝術(shù)主要應(yīng)用在不破壞整體的區(qū)域進行有效的劃分，賦予空間更高的立體感，同時美觀也不會受到破壞。

為了確保餐廳與客廳風(fēng)格上的統(tǒng)一，多數(shù)會利用門與屏障將客廳與餐廳有效的劃分?，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計注重的是房屋整體的統(tǒng)一，而不是簡單小空間的統(tǒng)一。我國房屋設(shè)計客廳與餐廳往往是緊密相連的，將這兩部分視為整體進行統(tǒng)一的構(gòu)造。利用功能的不同，在設(shè)計以及色彩、理念中，更為有效的結(jié)合在一起。最大程度的確保整個設(shè)計的協(xié)調(diào)性，增加室內(nèi)的美觀。[5]

(二)室內(nèi)空間實用性設(shè)計的發(fā)展方向

實用性的設(shè)計主要包括廚房、衛(wèi)生間等具有用途的空間設(shè)計，有效的保證家具設(shè)計符合人們的使用需求。而這部分空間的裝修設(shè)計，更具備實用性的特點。在室內(nèi)設(shè)計中，雖說應(yīng)用型較為重要的，但是確保實用性增強其美觀也是非常重要的。木雕藝術(shù)的應(yīng)用滿足了室內(nèi)設(shè)計格局的統(tǒng)一需求，同時也滿足了人們對于住宅整體審美的需求，提高人們的使用質(zhì)量。

(三)私密性空間設(shè)計概念的應(yīng)用

所謂的私密性空間主要是指臥室、書房，人們用來休息的地方。這部分的設(shè)計往往會根據(jù)人們實際的需求以及意愿來進行設(shè)計。而木雕藝術(shù)在這里主要展現(xiàn)出美觀性與可塑造性的特點。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，會根據(jù)人們不同的格調(diào)需求以及使用性的需求、空間色彩的搭配需求，充分的利用木雕藝術(shù)來展現(xiàn)，滿足人們對于私密性空間的使用，而私密性空間的設(shè)計也成為木雕藝術(shù)在室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域中重要的構(gòu)成。[6]

四、總結(jié)

雖然木雕藝術(shù)屬于傳統(tǒng)藝術(shù)范疇，但是木雕藝術(shù)的發(fā)展與室內(nèi)設(shè)計之間存在著一定的關(guān)聯(lián)性。同時又能與現(xiàn)代因素緊密的聯(lián)合在一起，有效的滿足人們對于家居設(shè)計的要求。因此，室內(nèi)設(shè)計領(lǐng)域進一步的促進木雕藝術(shù)的發(fā)展與傳承，為木雕藝術(shù)的發(fā)展帶來更為廣泛的空間。而室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展中，木雕藝術(shù)將發(fā)揮更大的功效，促進整個行業(yè)發(fā)展，為人們家居生活帶來更多更好的設(shè)計。

[1] 辛藝峰.傳統(tǒng)建筑木雕裝飾的風(fēng)格特點及其在設(shè)計中的應(yīng)用[J].古代建園林技術(shù)，1999：(3).

[2]李翔宇.淺談中國木雕與現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)汁[J].長沙民政職業(yè)學(xué)院學(xué)報，2010：2.

[3]馬濤.家居與室內(nèi)設(shè)計中傳統(tǒng)圖案的運用[D].長沙：中南林學(xué)院，2003：10-20.

[4]中國非物質(zhì)文化保護名錄——寧波朱金漆木雕[J].中國生漆，2008：51-52.

[5]高良.中國明清家具略論[J].湖北美術(shù)學(xué)院學(xué)報，2002(1)：20-23.

[6]羅燕.中國傳統(tǒng)吉祥紋樣在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的運用研究[D].重慶:重慶大學(xué)，2006：35-46.

責(zé)任編輯：劉海濤

IntegrationbetweenWoodCarvingArtandModernInteriorDesign

Zhang Wei

Wood carving art is a treasure in the field of art in our country and it has strong expressive force. Wood carving art is not only the essence of traditional culture, but it can make people appreciate the manual artistic beauty and the beauty of artistic conception. With the development of technology it is possible to combine traditional art with modern design which will make traditional art achieve good development through design innovation. Wood carving art will ascend interior design to a higher level and make indoor design possess the character of pioneering and originality. Both of them develop toward the multi-level diversified direction regarding traditional culture as the aesthetic orientation. This article tries to make a comprehensive understanding of the role of wood carving art in interior design from the perspective of the wood carving art and interior design, so as to promote the development of wood carving art.

wood carving art; modern interior design; integration

J02

：A

：1673-1794(2017)04-0068-03

張瑋，滁州學(xué)院美術(shù)與設(shè)計學(xué)院教師，碩士，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(安徽 滁州 239000)。

2016-03-04