呂娟霞

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

梭羅與沈從文創(chuàng)作的生態(tài)意識(shí)比較研究

呂娟霞

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)長(zhǎng)青學(xué)院，甘肅 蘭州 730020)

梭羅和沈從文是兩位身處不同時(shí)代、不同國(guó)度的富有生態(tài)意識(shí)的作家。他們?cè)谧髌分泄餐憩F(xiàn)出人與自然和諧相處的態(tài)度，歌頌自然與人性的美與善，反對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然與人性的踐踏。本文運(yùn)用平行研究的方法，對(duì)梭羅和沈從文作品中的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行梳理分析，從生態(tài)批評(píng)的視域?qū)λ麄兊淖髌愤M(jìn)行比較解讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究他們的生態(tài)理念。

梭羅；沈從文；生態(tài)呈現(xiàn)；生態(tài)理念

梭羅于1817年出生于美國(guó)馬薩諸塞州康科德城，從小熱愛自然，深受愛默生的超驗(yàn)主義思想影響，是美國(guó)著名的生態(tài)主義作家。梭羅以超前的生態(tài)意識(shí)創(chuàng)作了劃時(shí)代意義的生態(tài)文學(xué)作品，《瓦爾登湖》是其代表作。沈從文于1902年出生于湖南鳳凰，從小就受到崇尚自然、敬神信巫、原始樸素的湘西文化熏陶，其筆下描寫的是人與自然和諧相處、天人合一、樂天知命、敬畏自然萬物的“湘西世界”，表現(xiàn)出對(duì)自然與人性的贊美和對(duì)現(xiàn)代都市人性異化和扭曲的批判。梭羅和沈從文是身處不同時(shí)代和不同國(guó)度、文化背景迥異的兩位作家，但他們都察覺到在現(xiàn)代文明侵襲下都市與鄉(xiāng)村中人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系的扭曲變異，都在各自的作品中歌頌自然美和人性美，提倡人與自然和諧共融的生態(tài)思想。本文運(yùn)用平行研究的方法，對(duì)梭羅和沈從文作品中體現(xiàn)的生態(tài)意識(shí)進(jìn)行梳理分析，從生態(tài)批評(píng)的視域?qū)Χ叩淖髌愤M(jìn)行比較解讀，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步研究他們的生態(tài)理念。

一、梭羅與沈從文作品中生態(tài)意識(shí)的呈現(xiàn)

(一)梭羅作品中生態(tài)意識(shí)的呈現(xiàn)

1.崇尚人類與自然萬物和諧相處

梭羅的代表作《瓦爾登湖》是美國(guó)生態(tài)思想和生態(tài)倫理的開山之作，也是超驗(yàn)主義思想與實(shí)踐的載體，在美國(guó)生態(tài)思想史上極富影響力?！锻郀柕呛访枋隽俗髡擢?dú)自居住在瓦爾登湖畔與自然萬物和諧共處、自力更生的生活經(jīng)歷。梭羅賦予自然以獨(dú)立的人格，對(duì)自然界的動(dòng)植物作了詳細(xì)的記錄，松鼠、野鴨、狐貍、松雞、兔子、土撥鼠甚至水中的低微生物都成為他筆下的主角，充分展現(xiàn)了人與自然和諧共處的主題思想。梭羅呼吁人們過簡(jiǎn)單自足的生活，不必追求奢侈復(fù)雜的生活。

2.抨擊現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)大自然的瘋狂破壞

梭羅曾經(jīng)對(duì)緬因森林進(jìn)行過三次探險(xiǎn)式的旅行考察，根據(jù)這三次經(jīng)歷創(chuàng)作了《緬因森林》和《科德角半島》二本書，記載了旅途中遇見的過度砍伐森林樹木、肆意破壞草灘、濫殺野生動(dòng)物、過渡性開發(fā)野生動(dòng)物資源、沙灘不斷擴(kuò)大等現(xiàn)象。工業(yè)和交通的飛速發(fā)展極大地破壞了生存環(huán)境，寧?kù)o的荒野被喧囂的工業(yè)文明代替。在科德角，梭羅發(fā)現(xiàn)過度砍伐樹木、破壞草灘導(dǎo)致荒地、沙灘的擴(kuò)展。當(dāng)?shù)厝藶榱双@得經(jīng)濟(jì)收入，大肆捕殺鯨魚，將鯨魚尸體堆放在沙灘上，以致整個(gè)沙灘臭氣熏天、周圍空氣污染嚴(yán)重。梭羅在書中對(duì)此現(xiàn)象進(jìn)行了猛烈的抨擊。

(二)沈從文作品的生態(tài)顯現(xiàn)

1.表現(xiàn)湘西的原生態(tài)

沈從文筆下的湘西是一個(gè)奇山異水、風(fēng)景如畫、人事淳樸可愛的地方，鄉(xiāng)村的風(fēng)情人物無不充滿靈性和神性。他通過文學(xué)創(chuàng)作展現(xiàn)湘西的原生態(tài)，表達(dá)對(duì)鄉(xiāng)村美好、和諧、醇厚、健康的自然美、人情美和人性美的向往和追求，反映出濃厚的生態(tài)意識(shí)?！哆叧恰肥巧驈奈臓I(yíng)造的“湘西世界”的代表作，集中體現(xiàn)了邊城風(fēng)景秀美的自然以及和睦融洽的人情關(guān)系。小鎮(zhèn)茶峒自然風(fēng)景寧?kù)o清明、民俗民風(fēng)淳樸和諧、鄉(xiāng)親們誠(chéng)摯可親，構(gòu)筑了一個(gè)令人羨慕向往的世外桃源。在這個(gè)小鎮(zhèn)里，人們之間誠(chéng)信相待，人人自尊自愛。這種“優(yōu)美、健康、自然而不悖人性”的世界，正是沈從文追尋的理想世界。

2.對(duì)湘西生態(tài)在現(xiàn)代文明侵襲下遭到的威脅和侵害深感擔(dān)憂

1934年沈從文回鄉(xiāng)探親，把沿途的所見所聞所感寫成《湘行散記》，記敘了在現(xiàn)代文明侵蝕下湘西的古老風(fēng)俗、淳樸民風(fēng)鄉(xiāng)情正在消失，自然美好人性漸漸喪失，鄉(xiāng)民的民族熱情下降、道德淪喪、愛情墮落，寧?kù)o質(zhì)樸的鄉(xiāng)村逐漸衰敗。一系列的現(xiàn)實(shí)情況帶給他深沉的隱憂，讓他徹底從都市懷鄉(xiāng)式的創(chuàng)作中走出來，直面現(xiàn)代文明對(duì)鄉(xiāng)村的侵蝕。他在作品中密切關(guān)注和思考人們生存的自然生態(tài)、精神生態(tài)和社會(huì)生態(tài)，表達(dá)出強(qiáng)烈的重建健康與良性發(fā)展的人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的要求。

3.鞭撻現(xiàn)代文明侵襲帶來的惡果

沈從文在進(jìn)入都市后依然堅(jiān)持他的“鄉(xiāng)下人”身份，體現(xiàn)了他對(duì)都市的疏離與對(duì)立。他在青年時(shí)曾有過一段求學(xué)無門、經(jīng)濟(jì)困頓的經(jīng)歷，物質(zhì)與精神的雙重?cái)D壓使他深刻地體驗(yàn)到都市特有的自私與虛偽、人與人關(guān)系的冷漠。在他的筆下始終存在兩個(gè)世界：一個(gè)是飽含深情愛意的鄉(xiāng)村世界，一個(gè)是以嘲諷筆調(diào)刻畫出種種人性異化的都市世界?！都澥康奶分械募澥渴缗砻嫔鲜嵌饲f穩(wěn)重、禮貌得體的體面人，背地里干的卻是骯臟勾當(dāng)，整日無所事事、醉生夢(mèng)死?！栋蓑E圖》里的教授、學(xué)者外表老成持重、學(xué)識(shí)淵博，但在內(nèi)心里卻是被壓抑堵塞成的精神閹人。沈從文在作品中強(qiáng)烈地批判了現(xiàn)代文明帶來的都市人性異化、扭曲與倒退。

二、梭羅與沈從文創(chuàng)作中的生態(tài)理念

(一)強(qiáng)調(diào)人與自然和諧共融，追求自然對(duì)人類的價(jià)值與意義

1845—1847年間梭羅居住在瓦爾登湖，熱愛探索大自然的奧妙，與動(dòng)植物和諧相處，在與自然萬物和諧相處的過程中把自己看作大自然的一員。在他的眼中，人類與鷹、鼠、鳥們一樣，僅僅是自然界的一個(gè)居住者。一生自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文與“城里人”的梭羅在這一點(diǎn)上沒有什么不同。他以家鄉(xiāng)湘西為基石，打造心目中的“希臘小廟”，在創(chuàng)作中將湘西美麗奇異的自然風(fēng)光和至善至美的人性進(jìn)行了完美的結(jié)合，表現(xiàn)了人與自然的和諧之情。他把人放回大自然的懷抱，描寫生活的詩(shī)意與美好的情感。他在《邊城》里把淳厚民風(fēng)融于清奇靈秀的水光山色中，使人與自然渾然一體、不分彼此。小說中的人與景交相輝映，人因景而美，“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變的黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！盵1]翠翠身上沒有一點(diǎn)社會(huì)雜質(zhì)，有的只是與青山綠水相融合而成的晶石。

梭羅與沈從文都有人與自然和諧共生的理念，這種理念在工業(yè)文明侵蝕鄉(xiāng)村倫理文化、民俗、思維觀念、生活方式的時(shí)代，在金錢計(jì)較取代人情俠義、虛偽奸詐取代誠(chéng)實(shí)信用、揮霍貪婪取代勤儉知足的時(shí)代，具有無比重要的思想價(jià)值和倫理意義。

(二)推崇“人與自然平等”的自然化人性，感悟自然與人性的真和美

梭羅和沈從文都把人看成是自然的一部分?！拔以诖笞匀焕镆云娈惖淖杂勺藨B(tài)來去，成了她自己的一部分。”[2]梭羅作品的字里行間始終洋溢著一種理想和激情，相信人的天性純潔，認(rèn)為人可以返璞歸真，只有誠(chéng)心投身于自然之中才能找尋到真正的自我。在梭羅眼中，眾生平等、不分貴賤，每個(gè)生命都是上帝賜予的，都有存在的價(jià)值。他極力反對(duì)將人和自然分離的思想，抨擊人類根據(jù)自己的利益改造自然、為了自己的私利任意掠奪自然資源，反對(duì)人駕馭自然、征服自然的思想。梭羅在《瓦爾登湖》中通過擬人化的手法表現(xiàn)自然萬物具有和人類地位平等的生命活力，小木屋中的老鼠、遠(yuǎn)處田地里的老牛、潛水鳥聰明活潑，和人類一樣都是大自然的杰作，應(yīng)受到平等的待遇。在沈從文的作品中，人與自然是渾然契合、平等共存的，把人視為自然的一部分。短篇小說《牛》和《會(huì)明》表現(xiàn)出鮮明的熱愛動(dòng)物、尊重動(dòng)物生命的生態(tài)主題。《?！分行∨Ｈ纭坝H生兒子”一樣受到“父親”大牛伯的打罵和愛撫，與大牛伯進(jìn)行了情感交流與心靈溝通，如同同甘共苦的親密伙伴和老友。

梭羅和沈從文對(duì)生命的禮贊的表現(xiàn)手法雖然不同，但對(duì)天賦生命的尊重、對(duì)眾生平等的追求卻是一致的，對(duì)自然萬物的強(qiáng)烈生命張力刻畫得入木三分。

(三)詩(shī)意的棲居與孤獨(dú)的守望，對(duì)人類與自然社會(huì)的關(guān)懷與隱憂

在工業(yè)文明飛速發(fā)展、“人類中心主義”主張人類征服自然的年代，梭羅強(qiáng)調(diào)人是自然萬物的一分子，自然與人有同樣平等的價(jià)值和地位。他強(qiáng)烈反對(duì)對(duì)荒野和自然的瘋狂開發(fā)與掠奪，注定了作為生態(tài)主義先行者的他在所處的時(shí)代是孤獨(dú)的、不被人理解的，也注定了他只有在人類社會(huì)發(fā)展到一定程度后才會(huì)被世人所接受與認(rèn)同。沈從文獨(dú)特的生活經(jīng)歷也讓他與同時(shí)代大多數(shù)作家不一樣。他一生追尋理想的“希臘小廟”，在家鄉(xiāng)湘西美麗的自然和濃厚的民風(fēng)鄉(xiāng)情里找尋這種美。在20世紀(jì)二三十年代的中國(guó)，社會(huì)發(fā)生急劇變革，在西方價(jià)值觀的沖擊下鄉(xiāng)村宗法制度迅速瓦解，現(xiàn)代工業(yè)文明深刻地影響了湘西鄉(xiāng)村的人們。因此，沈從文的作品中體現(xiàn)的濃厚生態(tài)主義思想也為同時(shí)代的人們所不解。梭羅和沈從文都以飽含深情和憂患的目光關(guān)注人類的生存狀態(tài)和生存處境，顯現(xiàn)出對(duì)人類命運(yùn)的終極關(guān)懷和對(duì)世界遠(yuǎn)景的憂患意識(shí)，希望能夠詩(shī)意地棲居于理想化的精神家園，但都成為文學(xué)世界里的孤獨(dú)守望者。

三、結(jié)語(yǔ)

梭羅和沈從文生活的時(shí)代、國(guó)度、文化環(huán)境都不同，但反對(duì)工業(yè)文明對(duì)自然與人性踐踏的態(tài)度是一致的。他們站在不同的角度歌頌自然的美與善，對(duì)自然平等相待的態(tài)度是相同的。他們都是“人類中心主義”的堅(jiān)定反對(duì)者，是“人類與自然和諧共融”的倡導(dǎo)者與擁護(hù)者，是各自國(guó)家文學(xué)史上富有生態(tài)意識(shí)的作家。他們的作品中都表現(xiàn)出人與自然和諧共融、追求自然與人性的真善美、推崇自然化人性的特點(diǎn)，又隱隱透出對(duì)人類生存狀態(tài)和生存環(huán)境的憂患意識(shí)和孤獨(dú)氣息。

[1]沈從文.沈從文文集:第六卷[M].廣州:花城出版社,香港:三聯(lián)書社,1984.

[2]梭羅.瓦爾登湖[M].徐遲,譯.上海:上海譯文出版社,2007.

[3]沈從文.沈從文文集:第五卷[M].廣州:花城出版社,香港:三聯(lián)書社,1982.

[4]梭羅.梭羅日記[M].朱子儀，譯.北京:北京十月文藝出版社,2005.

[5]趙學(xué)勇.沈從文與東西方文化[M].蘭州:蘭州大學(xué)出版社,2005.

[6]陳初.梭羅的生態(tài)思想研究[D].廈門:廈門大學(xué),2007.

[7]趙慧芳.生態(tài)批評(píng)視野中的沈從文創(chuàng)作研究[D].北京:北京語(yǔ)言大學(xué),2007.

AComparativeStudyofThoreauandSHENCong-wen’sEcologicalConsciousness

LV Juan-xia

(Changqing School of Lanzhou University of Finance and Economics, Lanzhou Gansu 730020, China)

Thoreau and SHEN Cong-wen are two writers with rich ecological consciousness in different countries and different times. In their works they demonstrated the harmony between man and nature attitude, and praised the beauty and goodness of nature and humanity, and opposed the trampling of nature and human by industrial civilization. This paper uses the method of parallel to study and analyze the ecological consciousness of their works from the perspective of ecocriticism. On this basis, their ecological ideas were further studied.

Thoreau; SHEN Cong-wen; ecological presentation; ecological idea

I106

A

2095-7602(2017)11-0119-03

2017-06-22

呂娟霞(1973- )，女，副教授，從事比較文學(xué)和世界文學(xué)研究。