于文新

從中國近現(xiàn)代史的四個關(guān)鍵問題看馬克思主義的中國化

于文新

中國共產(chǎn)黨在建立之初便對馬克思主義進行了深入的探討，近現(xiàn)代馬克思主義傳入中國之后則結(jié)合中國國情進行了相應(yīng)的發(fā)展。也就是說，馬克思主義并不是單純的“教條”應(yīng)用，其更加需要與中國國情相結(jié)合，逐漸“中國化”，才能夠讓其在中國社會主義建設(shè)過程中發(fā)揮更大作用，才能夠促使馬克思主義內(nèi)在價值更好展現(xiàn)?；诖?，結(jié)合中國近現(xiàn)代史的四個關(guān)鍵問題就馬克思主義的中國化進行分析研究，以供參考。

中國近現(xiàn)代史；四個關(guān)鍵問題；馬克思主義；中國化

[作 者]于文新，沈陽音樂學(xué)院。

隨著中國共產(chǎn)黨建歷史的發(fā)展，馬克思主義在中國的地位越來越重要，如何促使馬克思主義更好地與中國國情相結(jié)合、促使馬克思主義中國化更好地發(fā)展，成為近現(xiàn)代所需要考慮的重要問題。人們對于中國近現(xiàn)代史的發(fā)展進行了四個問題的總結(jié)：第一個問題為“‘近代’問題的認識”；第二個問題為“中華人民共和國性質(zhì)”；第三個問題為“中國特色社會主義是不是社會主義”；第四個問題為“科學(xué)發(fā)展觀屬于哪類‘科學(xué)’”。通過四個問題脈絡(luò)的把握，能夠更好地了解馬克思主義中國化情況，能夠?qū)ζ湮磥淼陌l(fā)展予以更好探索，從而讓我們國家的發(fā)展越來越好，讓我們國家沿著社會主義道路勇往直前。

一、對“近代”問題的認識

中國古代一直以“天下”來自居，中國人對于“天下”的理解更多的是以天為父、以地為母、以人為子，這讓古代中國人對于“天下”的概念比較模糊，對于其他國家人的認識更為少之又少。中國的近代史開始于1840年的鴉片戰(zhàn)爭，在鴉片戰(zhàn)爭之前，我國一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，很少與西方國家交流與溝通，鴉片戰(zhàn)爭的發(fā)生，使國門被迫打開，也讓西方國家侵入我國，迫使我國進入到“近代”。當(dāng)中國進入西方近代時候，與那些西方近代國家相比，晚了三百多年。在西方近代史上，資產(chǎn)階級占據(jù)著舉足輕重的地位，而在當(dāng)時的中國，雖然有工商業(yè)者的存在，但是其依然處于社會的下層，加上“重農(nóng)抑商”思想的盛行，使其難以能夠擔(dān)負起民族建立和發(fā)展資本主義的責(zé)任重擔(dān)。為了發(fā)展資本主義，進行了諸多的嘗試與探索，太平天國運動、洋務(wù)運動、戊戌變法、辛亥革命，這一切都以失敗而告終，由此我們總結(jié)出：資本主義道路在中國是行不通的。而在這時，中國共產(chǎn)黨應(yīng)運而生，擔(dān)負起了中國西方化、近代化的歷史使命，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一個嶄新的國家——中華人民共和國成立了，并巍然屹立于世界的東方。而這也拉開了“近代”歷史的大幕?！敖睍r代的進入決定了我國將會以嶄新的面貌來面對世界、面對世界各國，中華人民共和國也將會在世界歷史發(fā)展的舞臺上書寫不平凡的一頁，綻放出東方雄獅的威風(fēng)。了解歷史才能夠規(guī)劃出更適合現(xiàn)代社會的發(fā)展計劃，新中國的發(fā)展自然也離不開歷史發(fā)展的奠基。

二、對“中華人民共和國性質(zhì)”的認識

關(guān)于中華人民共和國的性質(zhì)問題，表面上看起來非常的簡單，但是針對這一問題，一直沒有總結(jié)出具體的答案來。中華人民共和國國旗的五星標(biāo)志，代表了工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。就小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級來說，其并不是專政的對象，而是專政的主體。在1956年之前，我國屬于新民主主義國家，伴隨著三大改造的完成，步入社會主義國家的行列。其實行的是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民民主專政，這些在四部《中華人民共和國憲法》及修正案中都予以體現(xiàn)。在中國，資產(chǎn)階級力量比較薄弱，不能領(lǐng)導(dǎo)中國人民完成中國的資產(chǎn)階級革命，只能把這個重擔(dān)交給無產(chǎn)階級及其政黨，通過歷史事件表明，也只有中國無產(chǎn)階級及其政黨能夠擔(dān)負起改變歷史的重任。我國是農(nóng)業(yè)大國，可供利用的農(nóng)業(yè)資源豐富，中華人民共和國是將人民的利益放在首要位置，并對資源進行協(xié)調(diào)劃分，在國家發(fā)展中，人民生活水平得到不斷的提升，生活環(huán)境也有很大改善，同時大力發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)，工業(yè)得到了開放式的發(fā)展。在黨中央的協(xié)調(diào)下，各個地區(qū)發(fā)展均能夠找到適合自己的道路，并且隨著發(fā)展計劃的不斷深入，改革戰(zhàn)略也在基層得到了充分落實，這些成果均是新中國成立后所帶來的，也是我國具有突破性的發(fā)展成果。資產(chǎn)階級的歷史使命，對于中國來說有著兩方面的作用，一方面對中國產(chǎn)生了破壞作用，另一方面也促進了中國的建設(shè)和發(fā)展。在中華人民共和國成立之后，其快速進入了新民主主義的建設(shè)時期。共產(chǎn)主義的第一階段就是社會主義，中國要想進入社會主義社會，就必須完成新民主主義革命建設(shè)，也只有中國無產(chǎn)階級及其政黨才能促進我國進入社會主義社會。但是，由于當(dāng)時物質(zhì)技術(shù)條件的限制，使得這一階段的“社會主義”，不是原本的共產(chǎn)主義社會第一階段所指的社會主義，而是初級階段的社會主義。就生產(chǎn)力水平來說，與那些發(fā)達的資本主義國家相比，其落后于那些發(fā)達資本主義國家，這也就決定了我國將有很長一段時間處于“社會主義初級階段”。

三、對“社會主義”的認識

對于“社會主義”的認識很多人提出了質(zhì)疑，國內(nèi)外對于此問題充滿了疑惑，甚至很多人都斷言，“社會主義”就是“中國特色的資本主義”。這種誤解的產(chǎn)生一部分原因是歷史發(fā)展造成的。十月革命打響了馬克思列寧主義在中國的第一槍，列寧主義是馬克思主義的俄國化和東方化。列寧認為，由于俄國工人階級數(shù)量較少，其不能像西方發(fā)達國家那樣，直接進入無產(chǎn)階級社會主義革命，必須經(jīng)歷一個工農(nóng)民主專政時期。在馬克思主義的眾多派別中，適用于中國的只有列寧主義。新民主主義帶有一定的資產(chǎn)階級色彩，但是由于馬克思列寧主義的指導(dǎo)作用，中國共產(chǎn)黨沒有變成資產(chǎn)階級政黨，沒有改變自己的政黨性質(zhì)，其基礎(chǔ)仍然是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的政黨，充分地吸收了無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的長處，使他們的積極性得到了很好的發(fā)揮。社會主義道路下，國家發(fā)展資源得到了充分利用，并且在資源的協(xié)調(diào)劃分上也做到公平正義，各個地區(qū)均能夠規(guī)劃出適合自己的發(fā)展道路，在國家政策的積極引導(dǎo)下高速發(fā)展，這不僅僅是當(dāng)前社會發(fā)展需要的力量，更是我國全面接軌國際經(jīng)濟發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)的重要衡量條件之一。對于社會主義初級階段來說也不例外。由于生產(chǎn)力水平的制約，我國的社會主義初級階段，既不是共產(chǎn)主義的第一階段，也不是資本主義向共產(chǎn)主義的過渡時期。社會主義初級階段不同于資本主義，而是人民民主專政的階段。中國要想實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的全面發(fā)展，就必須要吸收和借鑒，資本主義與共產(chǎn)主義第一階段的社會主義。由于缺乏發(fā)達的生產(chǎn)力，我國在社會主義道路上還要不斷探索和研究，但是與資本主義國家相比，我國的生產(chǎn)力發(fā)展速度較快，這就決定著我國不屬于資本主義國家，而是屬于社會主義國家。對于“社會主義本質(zhì)”依然還有很多人沒有真正予以理解，僅僅從“社會主義特征”上進行探索，僅僅談及了生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑、意識形態(tài)，并沒有真正觸及社會主義生產(chǎn)力。只有真正讓生產(chǎn)力得以健康發(fā)展，才能夠讓我國特色社會主義獲得更大程度的推進。

四、對“科學(xué)發(fā)展觀”的認識

到19世紀(jì)，自然科學(xué)在用聯(lián)系的眼光看問題方面依然沒有獲得充足的發(fā)展，其對于問題的認識依然采用片面、靜止、孤立的觀點，這就讓問題的解決處于瓶頸。辯證法的提出則是馬克思、恩格斯予以研究和命名的，隨著經(jīng)濟的全球化，以及經(jīng)濟、政治的發(fā)展，“聯(lián)系的觀點”“發(fā)展的觀點”則成為重要思想。對于科學(xué)發(fā)展觀來說，其既不是自然主義，也不是人本主義，不是將人和自然放到一個對立的層面，而是在促進自然改變的同時，更加促進人的自我改變，并將二者結(jié)合統(tǒng)一起來。科學(xué)發(fā)展觀是社會主義道路實現(xiàn)的重要基礎(chǔ)，想要在國際舞臺上提升大國影響力，科技是第一力量。實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展觀需要從人才培養(yǎng)的角度來進行，不僅僅要培養(yǎng)出理論知識穩(wěn)固的人才，更要引導(dǎo)技術(shù)人才養(yǎng)成創(chuàng)新思想理念，這樣社會環(huán)境下所開展的科學(xué)發(fā)展才能得到穩(wěn)定的人才支持，更具有持續(xù)發(fā)展力量。要想實現(xiàn)人和自然的和諧與統(tǒng)一，就必須將資本統(tǒng)治消除。只有實現(xiàn)了人本主義和自然主義的高度統(tǒng)一，才是對科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)性的正確闡釋。在進入小康社會之前，我國一直處于生產(chǎn)力比較落后的階段，在所有的中心任務(wù)及工作中，發(fā)展是重中之重，在這樣的時期，提出了“效率優(yōu)先，兼顧公平”發(fā)展理念，以此來促進發(fā)展，使我們國家發(fā)生了翻天覆地的變化。進入小康社會之后，由于富裕及貧富差距的不斷加大，導(dǎo)致我國的經(jīng)濟過剩?？茖W(xué)發(fā)展觀是這些問題得以順利解決。與以往的歷史觀不同，作為一門歷史學(xué)科，科學(xué)發(fā)展觀在面向過去的同時，還關(guān)注更多的世界性難題，通過我國歷史的發(fā)展為世界難題的解決提供借鑒和參考，其面向未來，在完成中華民族偉大復(fù)興的同時，更要將其變成人類和大自然的復(fù)興。

五、結(jié)語

馬克思主義的中國化為中國走獨具中國特色的社會主義發(fā)展道路提供了藍本，為中國的建設(shè)發(fā)展提供了參考，為中國的經(jīng)濟發(fā)展與騰飛提供了條件。我們要從中國近代史的發(fā)展歷程上對馬克思主義的中國化進行分析研究，讓其與中國國情更好結(jié)合，讓馬克思主義在中國土地上綻放燦爛之花，讓其為推動中國綜合國力的強盛而添油助力。

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