朱 虹

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院, 陜西西安 710100)

■文學(xué)藝術(shù)研究

從《文選》選誄看蕭統(tǒng)的誄文文體觀

朱 虹

(陜西師范大學(xué)文學(xué)院, 陜西西安 710100)

蕭統(tǒng)《文選》對誄文的編選一定程度上反映了他的誄文文體觀。在其文學(xué)進(jìn)化觀念的指導(dǎo)下，他所選八篇誄文皆為魏晉以降之作，且多是為親朋好友而作的私誄，體現(xiàn)了其對魏晉時(shí)文時(shí)風(fēng)的推崇。誄文內(nèi)容以述德和表哀為主，蕭統(tǒng)更注重個體哀情的抒發(fā)；在藝術(shù)上，受當(dāng)時(shí)追新逐麗文學(xué)觀念的影響，偏好于馳騁文采之作；在誄文體制方面有比較靈活的認(rèn)識。此外，對楚辭體誄文的選取，反映了蕭統(tǒng)對誄文發(fā)展演變軌跡的準(zhǔn)確把握。

蕭統(tǒng)；私誄；哀情；藝術(shù)性

蕭統(tǒng)，南朝梁昭明太子，其主持編撰的《昭明文選》(簡稱《文選》)是我國第一部文學(xué)總集。該書選錄了從先秦至梁代共130人的作品，另外包括三首古樂府和《古詩十九首》，共700余篇。其所錄作品涵蓋了賦、詩、騷、七、詔、冊、令、教等39種文體，也是我國第一部按文體聚類區(qū)分的著名文學(xué)總集。它雖然不同于同時(shí)期劉勰《文心雕龍》這樣一部文學(xué)理論著作對各種文體的源流情況及體質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)論述，但對卷帙浩繁的作品分類，這本身就反映了蕭統(tǒng)本人清晰的文體意識以及對各種文體特點(diǎn)的準(zhǔn)確把握。蕭統(tǒng)在《文選》序中說“略其蕪雜，集其清英”，可見其所選作品都是他所認(rèn)為的每種文體的代表之作，優(yōu)秀之作。因此，通過對其所選作品進(jìn)行分析，在一定程度上就可得出蕭統(tǒng)本人對該文體的認(rèn)識。誄，是中國古代的一種哀祭文體，功能主要是哀悼死者而稱頌其功德。誄起源于先秦，成熟于漢代，在魏晉南北朝時(shí)期蔚然成風(fēng)。據(jù)現(xiàn)存文獻(xiàn)典籍來看，蕭統(tǒng)并沒有誄文創(chuàng)作流傳于世，但通過對他在《文選》 中所選錄的誄文作品進(jìn)行分析，對他的誄文文體觀便可探知一二。

一、對魏晉誄文的偏好

文選所選的八篇誄文中，《王仲宣誄》的作者曹植為魏人，《楊荊州誄》《楊仲武誄》《夏侯常侍誄》《馬汧督誄》的作者潘安仁為西晉人，《陽給事誄》《陶征士誄》作者顏延年為南朝劉宋人，《宋孝武宣貴妃誄》作者謝希逸為劉宋人，由此而看選錄作家皆為魏晉及以下時(shí)人，而秦漢及以前的誄文未入一篇。不過，據(jù)《后漢書》載，東漢從事過誄文創(chuàng)作的有桓譚、馮衍、賈逵、桓麟、班固、馬融、蔡邕、盧植、杜篤、傅毅、李勝、李尤、蘇順、王逸等近30人之多，誄文成為當(dāng)時(shí)文人創(chuàng)作的最基本的的文體之一。從當(dāng)時(shí)留存文獻(xiàn)看，誄文作品應(yīng)有洋洋灑灑之觀，為何蕭統(tǒng)會棄而不選呢？

(一)重今輕古的文學(xué)進(jìn)化觀

蕭統(tǒng)棄漢誄而選魏晉誄文，可以說是源于蕭統(tǒng)重今輕古的文學(xué)進(jìn)化觀。對《文選》整部書的著錄作品進(jìn)行統(tǒng)計(jì)后發(fā)現(xiàn)，在晉和南北朝時(shí)代，《文選》選錄作者作品所占比例已逾全書的一半，反映了蕭統(tǒng)對近代文學(xué)的偏好。以賦為論，蕭統(tǒng)編選《文選》不是以詩這種最早的文體開篇，而是以賦起首，為什么?蕭統(tǒng)在《文選序》中對賦的源流作了這樣的梳理：“古詩之體,今則全取賦名。荀、宋表之于前,賈、馬繼之于末。自滋以降，源流實(shí)繁。”蕭統(tǒng)指出賦源于古詩，賦是古詩發(fā)展演變的形式之一。蕭統(tǒng)正是借賦的古詩之義肯定了近代賦存在的合理性和價(jià)值；而且所選賦作，先秦、東晉和梁較少，兩漢和西晉較多，尤其是西晉賦作的選取最多，超過了西漢和東漢，由此可看出蕭統(tǒng)對近代文學(xué)的推崇。蕭統(tǒng)在《文選序》中說：“若夫椎輪為大輅之始，大輅寧有椎輪之質(zhì)；增冰為積水所成，積水曾有增冰之凜。何哉？蓋踵其事而增華，變其本而加厲；物既有之，文亦宜然。隨時(shí)變改，難可詳悉?！边@里，他把古代的文學(xué)比作椎輪與積水，而把后代的文學(xué)比作大輅與增冰，也就是說后代的文學(xué)雖然不同于古代的文學(xué)，但確是在古代文學(xué)的基礎(chǔ)上的改變，是古代文學(xué)的進(jìn)化發(fā)展。蕭統(tǒng)肯定了文學(xué)發(fā)展的必然性與合理性，對歷史上各種文體的演變發(fā)展都持著通脫的態(tài)度。所以對于誄文的選編，蕭統(tǒng)正是在這一文學(xué)觀念的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

(二)對私誄的推崇

蕭統(tǒng)為何不選漢誄？具體而言，還有著另一方面原因，即對私誄的推崇。我們來看一下蕭統(tǒng)所選的魏晉以來的這八篇誄文，《王仲宣誄》是曹植為其好友王粲所作，《楊荊州誄》《楊仲武誄》《夏侯常侍誄》的誄主則分別是潘岳的岳父肇、妻侄楊經(jīng)和好友夏侯湛，《馬汧督誄》的誄主雖不是潘岳的私人好友，但其悲烈事跡感染了潘岳，潘岳主動寫作，不是受命而為，大有不平則鳴之慨。《陶征士誄》則是顏延年為自己的好友陶淵明而寫。以上作品的誄主全是自己的親朋好友，均可以稱作私誄；《陽給事誄》是顏延年為當(dāng)時(shí)的民族英雄陽瓚熱血揮灑而成，《宋孝武宣貴妃誄》的誄主則是宋孝武帝寵姬殷淑儀，這兩篇的誄主一為朝廷官員，一為皇族成員，可以稱作官制誄文。八篇誄文中六篇私誄，兩篇官誄，可見蕭統(tǒng)對私誄的推崇。所謂官誄、私誄，這要聯(lián)系到誄文的發(fā)展演變歷程。誄文由喪葬儀式上的謚誄發(fā)展演變而來。所謂謚誄，即讀誄定謚，貴族階級成員死后，由朝廷評定其一生的德行功過，給一個表示褒貶的稱號，并為之作誄讀之以定謚。最初，天子、諸侯、卿大夫有誄，而士、婦人無誄。隨著時(shí)代的發(fā)展，誄文逐漸從謚誄的禮制中獨(dú)立出來，并打破士無誄的限定，成為一種普通大眾也可享有的以稱頌德勛為主要職能的飾終之禮文。到東漢時(shí)，誄便已成為文人士子寫作的一種基本文體。但僅從現(xiàn)在保留的文獻(xiàn)來看，兩漢誄文的對象大部分還是皇族成員、朝廷大臣，寫給親朋好友的誄文也有，但數(shù)量有限。據(jù)《全后漢文》統(tǒng)計(jì)，誄文傳世較為完整的有杜篤的《大司馬吳漢誄》，傅毅的《明帝誄》《北海王誄》，崔瑗的《和帝誄》《竇貴人誄》，蘇順的《和帝誄》，張衡的《司徒呂公誄》《司空陳公誄》《大司農(nóng)鮑德誄》，蔡邕的《濟(jì)北相崔君夫人誄》等。從這些誄文的篇名及內(nèi)容可知，誄主大部分都是地位較高的貴族成員，或皇族，或朝中大臣，而作誄者多為朝廷大臣，甚至有皇帝為大臣作誄的例子。很明顯，東漢誄文基本皆是以官方名義發(fā)出的官誄。到了魏晉，雖然官誄依然存在，但為親朋好友而作的私誄漸漸大行其道。魏晉誄文無論是在數(shù)量，還是在職能、藝術(shù)、形制等方面較兩漢誄文都有了不小的新變。蕭統(tǒng)不選兩漢官制誄文而大選魏晉以來的私誄，恰恰是著眼于魏晉誄文的新變。魏晉誄文究竟發(fā)生了怎樣的變化使得蕭統(tǒng)棄漢誄而不顧而獨(dú)青睞于魏晉誄文呢？試分析入選的八篇誄文便可知曉一二。

二、魏晉誄文的新變

(一)對表哀職能的側(cè)重

誄，作為喪葬儀式的產(chǎn)物，誕生之初便承擔(dān)著“累其德行，旌之不朽”[1]200的任務(wù)，述德是誄文的主要職能?，F(xiàn)存的東漢誄文大都為官制之作，誄主多為皇族成員和朝廷大臣。誄文也多以累列功德為主要內(nèi)容，雖然同時(shí)也抒發(fā)哀情，但誄作者多與亡者之間并無親密關(guān)系，對死亡給生者所帶來的悲哀并無切身體會，所抒哀情往往并非自己的真實(shí)感情，更多的是從誄文的實(shí)際需要出發(fā)，禮儀性地表達(dá)他人之悼，寫一種群體之哀，故誄文缺乏一種震撼人心的感人力量。東漢后期以來，戰(zhàn)爭、動亂、天災(zāi)不斷，造成生靈涂炭，白骨蔽野的人間慘象。這種頻繁的生命無常的體驗(yàn)，以及功業(yè)未建的生命價(jià)值的消解所帶來的“對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當(dāng)長一段時(shí)間中空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時(shí)代的典型音調(diào)”[2]。士人生命意識普遍覺醒，對死亡的悲嘆、對時(shí)不我待的抑郁正可借由哀祭類文體如誄如哀辭等痛快地抒發(fā)出來。由此，給親朋好友作誄，甚至給古人作誄，成了文人士子疏通情感、呈現(xiàn)才情的方式之一，私誄逐漸興盛起來。由于作者與死者的關(guān)系一般都很親密，因此誄文很大程度上擺脫了東漢官誄文官方立場的束縛，雖也有大篇幅稱頌功德，但抒情表哀的成分大大加強(qiáng)，且情感的抒發(fā)也更為細(xì)膩真切，帶有作者本人獨(dú)特的情感印記。這一時(shí)期，誄文在一定程度上突破了漢誄在表達(dá)哀情上的刻板與空洞，由群體之哀轉(zhuǎn)向個人傷悼。蕭統(tǒng)敏銳地察覺到了這個變化，并以贊賞的態(tài)度宣揚(yáng)它。他在選錄誄文的時(shí)候就側(cè)重于以情感為標(biāo)準(zhǔn)，其所選的八篇誄文大都注重哀情的抒發(fā)，尤其是個人哀情的表現(xiàn)。

《文選》選入的八篇誄文中，僅潘岳一人的誄文就有4篇，占了一半，可見蕭統(tǒng)對潘岳誄文的推崇。潘岳哀誄文一向?yàn)槿怂Q道?！稌x書·潘岳傳》云：“岳美姿儀，辭藻絕麗，尤善為哀誄之文?！眲③脑凇段男牡颀垺分袑ε嗽赖恼C文也作了較高的評價(jià)：“潘岳構(gòu)意，專師孝山，巧于序悲，易入新切?！秉c(diǎn)出了潘岳誄文的特質(zhì)：悲。無疑，蕭統(tǒng)在選錄時(shí)候也注意到了潘岳誄文以悲為美的特質(zhì)。潘岳在一生中，經(jīng)歷了一次次親人的死亡，朋友的去世，這使他久久沉潛于死別的痛苦之中。他的誄文，雖然也有大部分的述德內(nèi)容，但在述德頌功的同時(shí)將自己同死者生前的交游穿插其中，或者渲染睹物思人的哀思，在文本中注入自己的真實(shí)情感和個體哀思，使得誄文更加親切可感。入選的四篇誄文都以個體哀感的抒發(fā)而見長。《楊荊州誄》的誄主是潘岳父親的好友也是自己的岳父楊肇，潘楊兩家是世家，楊肇十分欣賞潘岳的才華，并把女兒嫁給了他。潘岳對其岳父也有很深的感情。岳父在壯年病逝，使潘岳十分悲痛。在誄末，潘岳視岳父為知己，并表達(dá)了被賞識的感恩之心，“豈忘載奔，憂病是沉。在疾不省，于亡不臨。舉聲增慟，哀有余音”在您病時(shí)，不能探望，在您亡時(shí)，不得哭臨！那深深的哀痛與遺憾浸透紙背，使人潸然淚下?！稐钪傥湔C》是潘岳為其妻侄楊經(jīng)所作的誄文。潘岳與楊經(jīng)情同父子，奈何楊經(jīng)英年早逝，白發(fā)人送黑發(fā)人，怎能不使人痛徹心扉！文中潘岳從與楊經(jīng)的交往中，抓住楊經(jīng)為人的閃光點(diǎn)，特別回憶了兩人“喪服同次，綢繆累月”的情景，見出兩人感情之深。“視予猶父，不得猶子。敬亦既篤，愛亦既深。雖殊其年，實(shí)同厥心。日昃景西，望子朝陽。如何短折，背世湮滅。嗚呼哀哉！”文末潘岳寫到自己睹物思人“紙勞于手，涕沾于巾”的情景，更是感人至深?！断暮畛Ｊ陶C》的誄主為夏侯湛，與潘岳是從小就結(jié)交的好友，感情之深可想而知。文中，一方面贊美夏侯湛的才華與品德，一方面贊美他通達(dá)生與死的不同。尤其是文中寫潘岳對生前兩人的一次談話的回憶讓夏侯湛的形象更加生動可感。面對外人誤解猜忌，潘岳以楊雄和賈誼的遭際安慰夏侯湛，夏侯湛秉執(zhí)正念，不移初心。“我聞積善，神降之吉，宜享遐紀(jì)，長保天秩。如何斯人，而有斯疾？曾未知名，中年隕卒，嗚呼哀哉！”一句反問道出了潘岳對生命無常的悲嘆對友人早逝的哀痛，感人至深?！恶R汧督誄》的誄主是民族英雄馬敦。馬敦在與羌胡民族戰(zhàn)斗中固守孤城，保全了群眾性命，但卻因小人的嫉恨陷害，屈死于獄中。潘岳雖與馬敦的交情不深，但有感于此事而主動為之作誄，大有不平則鳴之慨。誄文以濃墨重彩之筆再現(xiàn)了馬敦在艱難處境中的英勇事跡及遭人構(gòu)陷而屈死獄中的情景，筆墨間更傾注入了作者強(qiáng)烈的悲憤之情，使得文章于哀感外更獲得了一種悲烈之思。

蕭統(tǒng)對誄文表哀職能的重視也體現(xiàn)在對曹植誄文的選取。據(jù)《全三國文》載，曹植寫有誄文9篇，蕭統(tǒng)沒有選取曹植謹(jǐn)守禮儀而作的以述德為主的《武帝誄》《文帝誄》，而是獨(dú)具慧眼地選取了為其好友王粲而作的《王仲宣誄》，表明蕭統(tǒng)本人更看重真實(shí)情感的抒發(fā)。《王仲宣誄》是曹植誄文中最為文情并茂的一篇。曹植與王粲同為天才文人，兩人為彼此的才華所吸引，惺惺相惜，友情非常深厚。面對友人的英年早逝，曹植真情畢露，懷著極其哀傷的心情寫下了這篇誄文，極盡纏綿悱愴之致。在文中，曹植贊王粲才德，卓越超群；悼王粲早逝，哀婉痛絕。尤其是回憶起與王粲生前交游的種種，更是感人至深：“好和琴瑟，分過友生。庶幾遐年，攜手同征。如何奄忽，起我夙零！感昔宴會，志各高厲。子戲夫子，金石難弊。人命靡常，吉兇異致。此驩之人，孰先殞越？何寤夫子，果乃先逝！”宴會言志，議論生死，自然深沉，感人至深，真所謂達(dá)到了“論其人也，曖乎若可覿；悼其哀也，凄焉如可傷”[1]204。

顏延年的《陽給事誄》，是為哀悼南朝宋與拓跋魏滑臺之戰(zhàn)中抗戰(zhàn)犧牲的民族英雄陽瓚而作。此誄的正文只是略微提及死者的幾代祖先隨之便濃墨重彩地鋪敘陽瓚為國捐軀的英雄事跡，以四言體鏗鏘鮮明的節(jié)奏將對烈士的惋惜之情與對運(yùn)命不公的悲憤之情推向高潮?！短照魇空C》是顏延年為其好友陶淵明而作。在誄末，顏延年追憶與陶淵明生前互為交往、彼此警戒的情景，并以仁智皆有終死，淵明與古賢精神混同安慰死者，意味格外深長。而且將自身的遭際情志融化其中，處處流露出個人的體驗(yàn)與慨嘆。

《宋孝武宣貴妃誄》雖為一篇官制之誄，主要以述德為主，但在抒情表哀方面也頗可稱道。尤其是文中更是借助楚辭句式長于抒情的特點(diǎn)，真正達(dá)到了“纏綿而凄愴”的效果。

魏晉是一個重情的時(shí)代，個體的情感受到特別的關(guān)注，因而誄文中有了個體情感的抒發(fā)，使得誄文在一定程度上打破了應(yīng)用文體的束縛，獲得了抒情文學(xué)的審美特質(zhì)。蕭統(tǒng)對魏晉誄文的選取，很大程度上就是源于對其抒情表哀方面的共鳴與欣賞。

(二)對藝術(shù)性的重視

魏晉南北朝時(shí)期是“文學(xué)的自覺時(shí)代”，不僅表現(xiàn)在文學(xué)與學(xué)術(shù)的疏離，文體意識的加強(qiáng)，更突出表現(xiàn)在對文學(xué)的審美特征的自覺追求上。伴隨著曹丕“詩賦欲麗”的提出，“麗”的審美要求不僅僅局限于詩賦領(lǐng)域，也影響到章表書記等其他文體，講求對偶聲律和辭藻之美一時(shí)蔚然成風(fēng)。經(jīng)過幾個世紀(jì)的文學(xué)積累，到了齊梁時(shí)代，這種潮流愈演愈熾。

蕭統(tǒng)本人對這種“踵其事而增華，變其本而加厲”的新變潮流是持欣賞態(tài)度的，在他看來，由質(zhì)樸到華麗，由簡單到繁復(fù)，是文學(xué)發(fā)展的必然趨勢。他在《文選》序中說他的選文標(biāo)準(zhǔn)是“以能文為本”，所謂“能文”，即“事出于沉思，義歸乎翰藻”，也就是說文章要擁有精致獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思和華美富贍的辭藻，可見蕭統(tǒng)對文章藝術(shù)性的重視。比如詩歌方面，他選取作品最多的詩人是陸機(jī)、謝靈運(yùn)和江淹，而這三人都以詩風(fēng)繁縟著稱。在誄文選錄上，蕭統(tǒng)也同樣貫徹這種藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。他對于秦漢及以前的短小質(zhì)樸的誄文都沒有選錄，而是擇取了魏晉南北朝時(shí)期的曹植、潘岳、顏延年和謝希逸的共八篇誄文，四人的文學(xué)作品都以講究形式、描寫繁復(fù)、辭采華美和詩風(fēng)繁縟而著稱，代表了魏晉以來追新逐麗的文學(xué)觀念。就曹植誄文而言，像曹植所作的《平陽懿公主誄》《任城王誄》《大司馬曹休誄》等形式短小的誄文都不在選文之列，而是選取了篇幅較長的《王仲宣誄》，除卻感情因素之外，主要是因?yàn)槟切┬问蕉绦〉恼C文描寫簡而不繁，沒有很好地表現(xiàn)出作者的藝術(shù)才華。而《王仲宣誄》則借助長篇體制洋洋鋪寫王氏家族的輝煌，王氏的美好才德及赫赫功績和作者對死者的哀悼之情，極盡鋪陳之所能。潘岳的誄文，“巧于敘悲”，又“辭藻絕麗”，二者融合在一起，形成了誄文一種側(cè)艷表哀的風(fēng)格。如《夏侯常侍誄》：“英英夫子，灼灼其雋。飛辯摛藻，華繁玉振。如彼隨和，發(fā)彩流潤。如彼錦繢，列素點(diǎn)絢”，或一一相對，或兩兩相對，語氣連貫，且詞采艷麗。

在齊梁時(shí)代追新逐麗的風(fēng)潮之下，蕭統(tǒng)難免不受其影響，從其對魏晉以來詩文的選取可見一斑。但他不僅重視“翰藻”，而且強(qiáng)調(diào)“文質(zhì)彬彬”，他的選文內(nèi)容與形式大部分都能夠做到和諧相稱。

(三)對誄文體制的通達(dá)態(tài)度

現(xiàn)存最早的誄文，是《左傳·哀公十六年》所載魯哀公的《孔子誄》：“旻天不弔，不慭遺一老，俾屏余一人以在位，煢煢余在疚，嗚呼哀哉！尼父！無自律。”此文只有短短幾句，尚不具備誄文的基本體制。西漢以后，隨著創(chuàng)作者的不斷增多和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的不斷積累，誄文的文體體制也漸漸成熟。西漢揚(yáng)雄《元后誄》是現(xiàn)在所能看到的最早的成熟的誄文作品。但在魏晉之前，由于文學(xué)尚未獨(dú)立，文體意識還很不成熟，故很少有人對誄文體制進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)歸納。在文學(xué)走向自覺的魏晉時(shí)期，誄文作為一種古老的文體引起了魏晉時(shí)人的關(guān)注。魏曹丕的《典論·論文》云：“銘誄尚實(shí)”，點(diǎn)明了誄作為哀祭文體在內(nèi)容上的寫實(shí)特點(diǎn)。隨后，晉初的陸機(jī)在其《文賦》中說：“誄纏綿而凄愴”則對誄文的風(fēng)格特點(diǎn)做出了總結(jié)。出于文章辨體的需要，南朝劉勰在此基礎(chǔ)上對誄文的文體體制作出了更為詳細(xì)的規(guī)范：“詳夫誄之為制，蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其人也，曖乎若可覿；道其哀也，凄焉如可傷。此其旨也?！币簿褪钦f誄文寫作，要選錄死者的言行，記敘死者的德行；以記傳的形式用頌的文辭；開始時(shí)頌贊死者的功德，最后表達(dá)哀傷的情感。

然而，相較于同時(shí)期的劉勰，蕭統(tǒng)對于誄文的文體體制問題并沒有表現(xiàn)出強(qiáng)烈的定向要求，而是采取了較為通達(dá)的態(tài)度。他所選的八篇誄文更多地表現(xiàn)出不拘一格的靈活性，這不得不說與他力求新變、不拘常體的文學(xué)態(tài)度有很大關(guān)系。如潘岳的《馬汧督誄》，馬敦因嫉遭小人構(gòu)陷而屈死獄中，潘岳感此不平遂作誄緬懷死者。這篇誄文的序很長，比正文的誄詞還長，以濃墨重彩之筆再現(xiàn)了馬敦在艱難處境中的英勇事跡及遭人構(gòu)陷而抱死獄中的情景，融敘事、議論、抒情于一體，堪比一篇生動的敘事散文，有別于正體的誄文。此外，此篇誄辭起首并沒有按照傳統(tǒng)的體制慣例對死者的家世淵源進(jìn)行頌贊，只是就死者的英雄事跡再次進(jìn)行論敘并反復(fù)渲染，以四言體鏗鏘鮮明的節(jié)奏將對烈士的惋惜之情與對運(yùn)命不公的悲憤之情再次推向高潮。再如顏延年的《陽給事誄》，是為哀悼南朝宋與拓跋魏滑臺之戰(zhàn)中抗戰(zhàn)犧牲的民族英雄陽瓚而作。此誄的正文只是略微提及死者的幾代祖先隨之便濃墨重彩地鋪敘陽瓚為國捐軀的英雄事跡，體制上與《馬汧督誄》相似。這兩篇誄文都沒有拘泥于傳統(tǒng)慣例，而是就所選對象進(jìn)行針對性的選材、編輯，營造出更為悲壯的情感氛圍，令人耳目一新。

三、對楚辭體誄文的注意

在蕭統(tǒng)所選的八篇誄文中，《宋孝武宣貴妃誄》中有百言的楚辭句式，顯得與眾不同：

嗚呼哀哉，移氣朔兮變羅紈，白露凝兮歲將闌。庭樹驚兮中帷響，金釭暖兮玉座寒。純孝擗其俱毀，共氣摧其同樂。仰昊天之莫執(zhí)，《怨凱風(fēng)》之徒攀。茫昧與善，寂寥馀慶。喪過乎哀，棘實(shí)滅性。世覆沖華，國虛淵令。嗚呼哀哉。

題湊既肅，龜筮既辰。階撤兩奠，庭引雙盾。維慕維愛，曰子曰身。慟皇情於容物，崩列辟於上旻。崇徽章而出寰甸，照殊策而去城闉，嗚呼哀哉。經(jīng)建春而右轉(zhuǎn)，循閭闔而逕度。旌委郁於飛飛，龍逶遲於步步。鏘楚挽於槐風(fēng)，喝邊簫於松霧。涉姑繇而環(huán)回，望樂池而顧慕。嗚呼哀哉。

晨辒解鳳，曉蓋俄金。山庭寢日，隧路抽陰。重扃閟兮燈已黯，中泉寂兮此夜深。銷神躬於壤末，散靈魄於天潯。響乘氣兮蘭馭風(fēng)，德有遠(yuǎn)兮聲無窮。嗚呼哀哉。

從現(xiàn)傳文獻(xiàn)可以知道，兩漢誄文皆以四言韻文為主。劉師培《左庵文論·誄之源流》云：“漢代之誄，皆四言有韻，魏晉以后，調(diào)類楚辭，與辭賦哀文為近，蓋變體也”劉師培主要是從誄的形制上而言。魏晉中有一些誄文，如曹植的《文帝誄》，也出現(xiàn)了在誄辭中敘哀用楚辭句式的現(xiàn)象。但總體而言，魏晉誄文仍以四言為主。南朝誄文中的非四言句明顯多了起來。宋代謝靈運(yùn)《廬陵王誄》、謝莊《黃門侍郎劉琨之誄》、《宣貴妃誄》、殷琰《宣貴妃誄》、釋慧琳《龍光寺竺道生法師誄》、《武丘法綱法師誄》,齊代釋慧琳《新安寺釋玄遠(yuǎn)法師誄》,梁代蕭綱《司徒始興忠武王誄》、江淹《齊太祖高皇帝誄》,隋代盧思道《盧紀(jì)室誄》、楊廣《隋秦孝王誄》皆有非四言句。楚辭句式調(diào)長韻遠(yuǎn)，更適于抒發(fā)凄愴纏綿的哀婉之情，故受到南朝文人的重視。蕭統(tǒng)清楚地察覺到了這個體制上的變化，并選錄一篇入文選，既是對文學(xué)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的誠實(shí)，也是對楚辭體誄文的肯定。

蕭統(tǒng)《文選》收錄魏晉時(shí)期的八篇論文，清楚顯示出編者對作家作品的評價(jià)，也反映出編者對誄文這種文體的認(rèn)識。他所選的八篇誄文皆為魏晉以降之作，兩漢誄文無一篇入選，且多是為親朋好友而作的私誄，體現(xiàn)了對魏晉時(shí)文時(shí)風(fēng)的推崇，這也是他追求新變的文學(xué)發(fā)展觀所決定的。誄文內(nèi)容以述德和表哀為主，通過對其所選誄文進(jìn)行分析，可知蕭統(tǒng)不滿漢誄中刻板、空洞的群體之哀，而更加欣賞并認(rèn)同魏晉誄文在表哀方面更為細(xì)膩、親切、真實(shí)的情感表達(dá)；在藝術(shù)上，受當(dāng)時(shí)追新逐麗文學(xué)觀念的影響，也偏好于馳騁文采之作，所選誄文皆有較高的藝術(shù)性，同時(shí)又能與內(nèi)容相融合；在誄文體制方面，不拘泥，有比較靈活的認(rèn)識。還可注意的是對楚辭體誄文《宋孝武帝宣貴妃誄》的選取，反映了蕭統(tǒng)對當(dāng)下誄文發(fā)展演變軌跡的準(zhǔn)確把握。

[1] 劉勰.文心雕龍譯注[M].陸侃如，等譯注.濟(jì)南：齊魯書社，2001.

[2] 李澤厚.美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2009：91.

[學(xué)術(shù)編輯 胡世強(qiáng)]

[責(zé)任編輯 李兆平]

View of Xiao Tong’s Lei Style on the Lei Compositions of Zhao Ming Wen Xuan

ZHUHong

(ShaanxiNormalUniversity，Xi’an710100，China)

The Lei compositions in the Zhao Ming Wen Xuan compiled by Xiao Tong reflected the Lei style view of himself. In his evolution conception of literature，the eight Lei compositions selected by Xiao Tong all belong to the Wei，Jin and The Southern and Northern Dynasties，and most of them were for their relatives and friends，which reflect Xiao Tong’s appreciation to the literature view in Wei and Jin Dynasty. In contend，Xiao Tong paid more attention to expressing emotions;It also influenced by the pursuit of instant artistic trend. Xiao Tong preferred to the compositions with high artistic value;In the aspect of style format，his view was more flexible. In addition，Xiao Tong had paid attention to the Lei composition in Chu Ci Style，which reflected his understanding of evolution development of Lei Style.

Xiao Tong;Si lei;Lyric;Artistry

2016-08-19;

2016-09-31

朱虹，女，山東菏澤人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生。

I206.2

A

2095-770X(2017)03-0103-05

http://sxxqsfxy.ijournal.cn/ch/index.aspx

10.11995/j.issn.2095-770X.2017.03.023