郭冰娜

我們都說無規(guī)矩不成方圓，但可曾想無規(guī)矩亦無自由！

規(guī)矩帶來自由。這句話可以從霍布斯的國家理論來理解?；舨妓拐J為在“自然狀態(tài)”下的每一個人都會按照自己所愿意的方式運用自己的力量保全自己的生命，每一個人都只顧自己的利益、不惜侵犯他人，于是就產(chǎn)生了“一切人反對一切人”的戰(zhàn)爭狀態(tài)。這種狀態(tài)下人人難以自我保存，為了生存，人們開始自愿地放棄別人也同樣放棄的權(quán)利，協(xié)商締約，在相互信任的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了聯(lián)合， 而這就產(chǎn)生了國家。締約就是在人與人之間建立規(guī)矩，有了規(guī)矩，人之為人的真正自由才出現(xiàn)。

英國哲學(xué)家以賽亞·伯林將自由分為“消極自由”和“積極自由”。積極自由是指人在主動意義上的自由，也就是可以做什么的自由；消極自由則是被動意義上的自由，即可以不做什么的自由。而規(guī)范了“做什么”和“不做什么”的，正是某種規(guī)矩。這種規(guī)矩可以是在生活中形成的風(fēng)俗習(xí)慣，可以是社會中遵守的公共秩序，也可以是國家治理的法律法規(guī)。如著名的米蘭達明示“你有權(quán)保持沉默，但你所說的每一句話都將成為法庭依據(jù)”。正是有了這句話，才有了嫌疑人的消極自由。積極自由的實現(xiàn)和保證也同樣需要規(guī)矩。我們開車在路上自由行使，乘船在海上自由航行，看飛機在天空自由飛翔，這里說的“自由”哪一個不是在遵守規(guī)則的前提下才能實現(xiàn)的？

制度是成文的規(guī)矩。制度不僅告訴人們不能或是禁止做什么，同時也告訴人們可以自由地去做什么。正如英國政治家伯克說：與制度相結(jié)合的自由才是唯一的自由；自由不僅要同制度并存，而且還須臾缺不了它們。可以說制度是自由的尺度、自由的邊界。如果市場行為中沒有制度規(guī)范，那市場自由無從談起，如果個人行為沒有規(guī)矩界定，那他人的自由也無從談起，甚至在外交領(lǐng)域，如果國家與國家之間不遵守國際規(guī)則，那可能一個國家在主權(quán)方面的自由都無法保障。

“生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，二者皆可拋?！弊杂扇绱嗣篮?，從古至今被人渴望、受人稱贊，但自由從來不是隨心所欲，隨心所欲的亦從來不成為自由。

美國?？怂闺娨暸_主持人沃特斯在節(jié)目中曾對紐約的幾位不懂英文的華人進行采訪， 向他們提出具有種族歧視意味的問題，并播出了他們不知如何回答問題的窘態(tài)，沃斯特還在節(jié)目中多次用暗喻的形式對華裔進行嘲諷。這是不是新聞自由？當然不是。《公民權(quán)利和政治權(quán)利國際公約》在宣布個人可享有新聞自由的同時，也對其予以限制，如：尊重他人的權(quán)利和名譽；保障國家安全、公共秩序、公共衛(wèi)生或道德等。

若把自由比作水，當它按照河道流淌，則能灌溉出萬畝良田，哺育兩岸生靈，若無堤壩防護，則會變成滔天洪水，涂炭萬千。西方有諺語講到：“你揮舞拳頭的自由止于我的鼻尖”。一個人擁有決定自己言行的自由，但這個自由必須在一定的界限內(nèi)，否則他人自由將不存，自己亦有可能失去自由。

有人常高呼要言論自由，殊不知為了言論自由，我們首先要明確言論邊界。而規(guī)則和法律是保護言論自由的最后防線。在自媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，人人都有發(fā)表言論的自由，但這種自由的實現(xiàn)必然是以遵守公共秩序、法律法規(guī)為前提。否則發(fā)文誹謗、惡意攻擊、人肉搜索、造謠傳謠也成了言論自由。不受規(guī)則約束的言論自由如刀如劍，傷害他人，造成恐慌。自由的濫用必然會導(dǎo)致自由的失去。

每個人自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。《共產(chǎn)黨宣言》中所描述的愿景是人類社會心向往之的模樣。在這里，每個人都按照規(guī)則行事，所以整個社會有序運轉(zhuǎn)；社會制度健康穩(wěn)定，所以每個人的自由才有保障。如此良性互動，才能實現(xiàn)一切人的自由發(fā)展。

（作者單位：求是雜志社）

責(zé)任編輯：狄英娜 李民圣