崔文博

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

淺析“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論對我國高校思想政治工作的啟示

崔文博

(中共四川省委黨校，四川 成都 610072)

在闡釋葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的基礎(chǔ)上，通過對作為文化建設(shè)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育以及意識形態(tài)宣傳主陣地的高校思想政治工作現(xiàn)狀的分析，探討其對我國高校思想政治工作的啟示。

文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；思想政治工作；社會(huì)主義核心價(jià)值觀

我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校，是具有中國特色的社會(huì)主義高校[1]。要做好高校思想政治工作，就必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)的根本原則，就必須把弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)共同思想基礎(chǔ)作為主要目標(biāo)，就必須把積極培育優(yōu)良校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，確保高校和諧穩(wěn)定作為重要任務(wù)，這是習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會(huì)議上的重要指示。這一分析切中要害，抓住了關(guān)鍵。隨著互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展，高校青年學(xué)子的價(jià)值觀越發(fā)容易受到多元文化環(huán)境的影響，作為青年知識分子最為集中的高校，做好青年的思想政治培養(yǎng)工作，確保青年全面健康發(fā)展就顯得尤為關(guān)鍵。

一、葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論

安東尼奧·葛蘭西是意大利共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人、“西方馬克思主義”的重要代表人物之一。他通過對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑理論的分析研究，以及德國、意大利等國的革命實(shí)踐，得出如果無產(chǎn)階級想同俄國十月革命一樣通過暴力斗爭奪取政權(quán)，在政治經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)的西方資本主義社會(huì)，這條道路是行不通的。他對西歐資本主義社會(huì)政治生活現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，進(jìn)而提出了無產(chǎn)階級必須通過知識分子對廣大民眾宣講無產(chǎn)階級的意識形態(tài)，逐漸動(dòng)搖資產(chǎn)階級統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，進(jìn)而改變上層建筑中的市民社會(huì)群體，實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級革命勝利的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論。(一 )市民社會(huì)是“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的實(shí)施前提和對象

不同的歷史時(shí)期，市民社會(huì)的含義也不盡相同。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判序言》中，馬克思把市民社會(huì) 定 義 為：“ 物 質(zhì) 的生活關(guān) 系 的 總和”[2]，這個(gè)市民社會(huì)主要指的是資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。而在葛蘭西的語境中，“市民社會(huì)”的內(nèi)涵與馬克思的含義不同，它不再屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而被劃進(jìn)了上層建筑領(lǐng)域，我們可以確定上層建筑的兩個(gè)主要范疇一個(gè)是代表國家、政府等政治活動(dòng)領(lǐng)域的“政治社會(huì)”，另一個(gè)是代表文化、倫理等意識形態(tài)活動(dòng)范疇的“市民社會(huì)”，在這里是屬于與政治國家相并列的意識形態(tài)領(lǐng)域。

葛蘭西關(guān)于市民社會(huì)的理解雖然與經(jīng)典作家的論述有所不同，但也是在繼承前人研究的基礎(chǔ)上做出的理論創(chuàng)新。尤其是在對國家和市民社會(huì)的認(rèn)識上，他認(rèn)為市民社會(huì)同國家在貫徹階級意志方面具有內(nèi)在的一致性。國家作為統(tǒng)治階級的工具，通過法庭、監(jiān)獄等暴力機(jī)關(guān)向人民群眾灌輸階級意志，進(jìn)而維護(hù)本階級的利益。而市民社會(huì)則作為人民群眾表達(dá)自己思想、言論和呼聲的交流平臺，通過政黨、工會(huì)、教會(huì)、學(xué)校等代表著社會(huì)輿論的民間社會(huì)組織，反應(yīng)民眾的利益訴求，達(dá)到實(shí)現(xiàn)階級意志的目的。因此，在葛蘭西看來，對于統(tǒng)治階級來說，轉(zhuǎn)變原有的暴力統(tǒng)治方式，通過市民社會(huì)對民眾進(jìn)行長期的宣傳教育，灌輸階級意志，潛移默化的影響其價(jià)值觀念，獲得被統(tǒng)治階級的自覺認(rèn)同和積極同意是十分重要的。而對于被統(tǒng)治階級來說，要想實(shí)現(xiàn)自己的階級意志，維護(hù)本階級的利益，就必須利用好市民社會(huì)這個(gè)自由的平臺，進(jìn)行有效的利益表達(dá)以維護(hù)自己的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)益。也就是說，對于任何一個(gè)階級，無論是奪取政權(quán)還是鞏固政權(quán)，市民社會(huì)都將是它們爭奪文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的重要領(lǐng)域。

(二 )有機(jī)知識分子是“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的實(shí)踐主體

無產(chǎn)階級要想奪取政權(quán)，不僅需要通過市民社會(huì)把本階級的意識形態(tài)和價(jià)值理念滲透到資產(chǎn)階級文化中去，瓦解其統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)，贏得其市民社會(huì)群體自覺地、積極地同意，更關(guān)鍵的是要發(fā)揮有機(jī)知識分子作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)積極傳播者的職能。葛蘭西十分重視知識分子的作用，他認(rèn)為知識分子是掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的紐帶和橋梁，而有機(jī)知識分子在獲取或鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中發(fā)揮著宣傳、教化的職能。

何為有機(jī)知識分子？葛蘭西認(rèn)為有機(jī)知識分子是區(qū)別于傳統(tǒng)知識分子的群體，是文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)獲取的依靠力量。傳統(tǒng)知識分子是在舊的生產(chǎn)方式下產(chǎn)生的，他們思想較為保守，不能發(fā)揮傳播先進(jìn)文化和思想以教化群眾的知識分子作用。而有機(jī)知識分子是那些具有專業(yè)技能生活在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中的人，他們主動(dòng)參與到社會(huì)生活中去，通過專業(yè)的分工來改造社會(huì)，承擔(dān)起組織整個(gè)社會(huì)的職能[3]。所以，每一個(gè)人都有通過專業(yè)技能或者語言發(fā)揮知識分子作用的可能性，但并不是每個(gè)人都具有知識分子的職能。作為“集體知識分子”的無產(chǎn)階級政黨是凝聚有機(jī)知識分子和廣大民眾精神的領(lǐng)導(dǎo)者和組織者，發(fā)揮著培養(yǎng)無產(chǎn)階級知識分子和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)知識分子為有機(jī)知識分子的重要職能。作為“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的實(shí)踐主體，有機(jī)知識分子最為關(guān)鍵的是擔(dān)負(fù)著意識形態(tài)教育的職能，他們通過各種形式滲透到市民社會(huì)中去，宣傳統(tǒng)治階級的價(jià)值理念，發(fā)揮其“社會(huì)水泥”的作用，真正架起“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想通往市民社會(huì)的橋梁。

(三 )意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)和核心

葛蘭西和馬克思都同意意識形態(tài)是一種現(xiàn)實(shí)的力量，是一個(gè)戰(zhàn)斗的領(lǐng)域[4]。在馬克思看來，意識形態(tài)是在社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位階級的精神文化體系，支配著整個(gè)社會(huì)文化生活。而葛蘭西認(rèn)為西方資產(chǎn)階級統(tǒng)治下的市民社會(huì)較為成熟，通過暴力革命擊潰資產(chǎn)階級統(tǒng)治的可能性較小，需要采用柔性迂回的隱蔽戰(zhàn)術(shù)策略，悄無聲息的把無產(chǎn)階級意識形態(tài)滲透到市民社會(huì)中去，以占領(lǐng)文化高地。

在葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想中提到對政黨、有機(jī)知識分子、市民社會(huì)以及陣地戰(zhàn)的闡述，都是圍繞在意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這個(gè)核心之下進(jìn)行的。葛蘭西認(rèn)為作為“集體知識分子”的無產(chǎn)階級政黨是意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者，要通過培養(yǎng)無產(chǎn)階級知識分子和轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)知識分子為有機(jī)知識分子以毛細(xì)血管式的傳播方式在市民社會(huì)中揭露資產(chǎn)階級意識形態(tài)虛偽欺騙的真實(shí)面目，瓦解其統(tǒng)治的思想基礎(chǔ)。另外要積極走進(jìn)人民群眾中去宣傳無產(chǎn)階級的思想理論，使民眾自覺認(rèn)同無產(chǎn)階級的價(jià)值觀念、人生觀念，形成無產(chǎn)階級的“集體意識”，已達(dá)到奪取市民社會(huì)文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的目的。葛蘭西關(guān)于意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新論述，繼承并發(fā)展了馬克思主義意識形態(tài)理論，是貫穿于其“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想的實(shí)質(zhì)和核心。

二、當(dāng)前我國高校思想政治工作面臨的挑戰(zhàn)

改革開放近四十年來，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突飛猛進(jìn)，成就令世人矚目。但伴隨而來的貧富差距過大，社會(huì)公平缺失、利益化的公權(quán)力導(dǎo)致的貪污腐敗、多元化的社會(huì)價(jià)值觀導(dǎo)致的理想信念迷失等眾多問題，降低了人民群眾對黨和政府的信任，同時(shí)對青年學(xué)生的影響也尤為明顯，給我國思想政治工作帶來了挑戰(zhàn)。

(一 )社會(huì)轉(zhuǎn)型期主流意識形態(tài)弱化，黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)面臨挑戰(zhàn)

高校的思想政治教育，是大學(xué)生意識形態(tài)教育的主渠道，是引領(lǐng)青年學(xué)生發(fā)展的重要方式。主流意識形態(tài)是指在某一社會(huì)中占據(jù)統(tǒng)治地位的理論體系，是一個(gè)社會(huì)思想文化的中樞神經(jīng)，支撐引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)思想發(fā)展的方向。在馬克思主義指導(dǎo)下形成的中國特色社會(huì)主義理論體系無疑是當(dāng)前我國社會(huì)的主流意識形態(tài)。然而，轉(zhuǎn)型期的社會(huì)中，一些領(lǐng)導(dǎo)干部在利益化的公權(quán)力誘駛下，在缺少監(jiān)督的情況下，以權(quán)謀私，走上了貪污腐化的道路，拋棄了馬克思主義信仰和社會(huì)主義共同理想，嚴(yán)重影響了人民群眾對黨和政府的信任，社會(huì)主流意識形態(tài)受到挑戰(zhàn)。與此同時(shí)，拜金主義、享樂主義、信仰虛無主義、新自由主義等意識形態(tài)的多元化，給正處于社會(huì)認(rèn)知階段的青年學(xué)生也造成了嚴(yán)重的困擾，導(dǎo)致主流意識形態(tài)在云集眾多青年學(xué)生的高校里趨于弱化。特別是發(fā)生在青年最為集中的高校腐敗問題，大多還發(fā)生在黨的領(lǐng)導(dǎo)干部身上，嚴(yán)重影響了青年學(xué)生的思想觀念和政治認(rèn)知，使黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)面臨挑戰(zhàn)。

(二 )高校思想政治教育形式單一，思想政治工作隊(duì)伍建設(shè)迫在眉睫

當(dāng)今高校的思想政治教育，大多以理論知識的講授為主，缺少與實(shí)踐的結(jié)合。傳統(tǒng)的教學(xué)方式中教師占據(jù)了主導(dǎo)地位，而一些思想政治理論教師缺乏與時(shí)俱進(jìn)的精神，固守傳統(tǒng)教育知識分子的思維，采用的教育方式過于形式化、單一化，制定的教學(xué)內(nèi)容缺少對學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際的了解。學(xué)生對思想政治理論的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的灌輸，而不是發(fā)自內(nèi)心的接受，脫離實(shí)踐的理論灌輸枯燥無味，從而造成了學(xué)生對思想政治理論課的排斥，進(jìn)而弱化了思想政治教育在培養(yǎng)青年學(xué)生時(shí)發(fā)揮的重要作用。因此，創(chuàng)新高校思想政治教育方式方法，由“教師為主導(dǎo)”的灌輸式教育向以“學(xué)生為導(dǎo)向”的引導(dǎo)式教學(xué)轉(zhuǎn)變，在課堂上增加反映現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際、貼近人文關(guān)懷的知識內(nèi)容，培養(yǎng)一支政治覺悟高、專業(yè)性強(qiáng)、勇于創(chuàng)新的思想政治工作隊(duì)伍迫在眉睫。

(三 )多元化的價(jià)值觀侵襲青年學(xué)生，高校思想政治教育陣地受到?jīng)_擊

高校的思想政治教育，是培養(yǎng)青年學(xué)生樹立理想信念的主要渠道，對青年學(xué)生的全面發(fā)展起著重要的引導(dǎo)作用。然而，由于社會(huì)轉(zhuǎn)型期間社會(huì)文化的多元交織和復(fù)雜多變，物質(zhì)利益誘惑的增加，市場經(jīng)濟(jì)體制弊端下產(chǎn)生的社會(huì)不公、貧富差距過大等社會(huì)問題給正處于“三觀”形成階段的青年學(xué)生造成了困擾，一定程度上影響了青年學(xué)生對馬克思主義信仰和社會(huì)主義共同理想的正確認(rèn)知和認(rèn)同，削弱了思想政治教育對大學(xué)生價(jià)值觀培育和理想信念教育的效果。更值得注意的是，西方資本主義國家正是在這種背景下，利用互聯(lián)網(wǎng)新媒體的發(fā)展加緊對我高校實(shí)施意識形態(tài)滲透的和平演變策略。特別是外來的暴力、色情文化以及個(gè)人主義、拜金主義侵腐著高校學(xué)子的思想道德觀念，給青年學(xué)生的價(jià)值觀念、政治認(rèn)知、心理健康帶來了不可忽視的影響，一些網(wǎng)絡(luò)直播平臺的色情表演和發(fā)生在高校的裸貸現(xiàn)象就是最好的例證。因此要守護(hù)好青年學(xué)生這個(gè)陣地，強(qiáng)化高校思想政治工作尤為關(guān)鍵。

三、“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”理論對高校思想政治工作的啟示

高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人的根本問題。扎實(shí)做好高校思想政治工作，關(guān)鍵是要按照習(xí)近平總書記所指示的，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。葛蘭西從政黨、有機(jī)知識分子、市民社會(huì)、陣地戰(zhàn)等方面全方位論述了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想，其對我國當(dāng)前在高校樹立文化自信、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及建立中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)，做好高校思想政治工作有著積極地啟示意義。

（一）堅(jiān)持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，辦好中國特色社會(huì)主義高校，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論是一個(gè)普遍適用的武器，沒有階級和社會(huì)制度之分，任何國家和階級都可以利用其來實(shí)現(xiàn)自己的利益。因此，對于無產(chǎn)階級來說，它的普遍適用性時(shí)刻警醒著我們，高校作為葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想中的一個(gè)市民社會(huì)機(jī)構(gòu)，無論是瓦解資產(chǎn)階級意識形態(tài)，奪取文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，還是抵御資本主義入侵，鞏固無產(chǎn)階級文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，作為青年最為集中的高校始終將是雙方爭奪的主要陣地。在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)、互聯(lián)網(wǎng)新媒體普遍應(yīng)用的背景下，要時(shí)刻警惕西方資本主義國家的意識形態(tài)滲透，非主流思潮入侵對我高校青年學(xué)生的影響和威脅。

我們的黨是馬克思主義政黨，我們的高校是黨領(lǐng)導(dǎo)下的高校。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，同樣也是我們高校鮮亮的底色，這是歷史和人民的選擇。要做好高校思政工作，強(qiáng)化思想引領(lǐng)是關(guān)鍵，高校黨委作為校園思想的引領(lǐng)者，加強(qiáng)高校黨的建設(shè)是做好高校思想政治教育的首要工作。通過強(qiáng)化黨的建設(shè)，提高教師隊(duì)伍黨員、學(xué)生黨員的黨性修養(yǎng)，培育其堅(jiān)定的社會(huì)主義意識形態(tài)立場，發(fā)揮其榜樣作用。因此，要辦好具有中國特色的社會(huì)主義高校，就必須堅(jiān)持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，加快建設(shè)具有中國特色的社會(huì)主義意識形態(tài)，這不僅關(guān)系著高校的和諧穩(wěn)定，國家長治久安，更關(guān)系著黨的前途命運(yùn)和民族的復(fù)興大業(yè)。

(二 )堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)思想政治教育方式，培育一支值得信賴的思想政治工作隊(duì)伍

葛蘭西認(rèn)為，掌握文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是無產(chǎn)階級政黨奪取和掌握政權(quán)的前提，只有贏得廣大人民群眾對無產(chǎn)階級文化的“普遍同意”以達(dá)成“集體意識”，才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級掌權(quán)，確保無產(chǎn)階級政權(quán)穩(wěn)固。而“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的實(shí)施，關(guān)鍵在于“文化”，要建設(shè)符合本國實(shí)際，具有本國特色，易于被廣大人民群眾所接受的先進(jìn)文化。重點(diǎn)在于“知識分子”，要建設(shè)一支政治覺悟高、專業(yè)性強(qiáng)、勇于創(chuàng)新、敢于拼搏的有機(jī)知識分子隊(duì)伍，用大眾喜聞樂見的方式將無產(chǎn)階級先進(jìn)文化傳播開來。在葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想中，他十分注重“有機(jī)知識分子”作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)踐主體，在教育民眾，改造他們的思想觀念并最終獲得文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)發(fā)揮的重要職能。

文化是國家之根基、民族生命之靈魂、是人民的信念和信仰之源泉。任何一個(gè)國家、民族，如果丟掉了文化這個(gè)靈魂，則國家根基將傾，民族之魂將破。因此，我們堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信，增強(qiáng)文化自覺，就是要把對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的學(xué)習(xí)融入到思想政治教育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的全過程。而教育者本身的素養(yǎng)同樣影響著思政工作的成效，當(dāng)前最為關(guān)鍵的是要培養(yǎng)一支“又紅又?！鼻覍I(yè)實(shí)力強(qiáng)勁，值得信賴的思想政治工作隊(duì)伍，改變傳統(tǒng)教育方式，利用新媒體的應(yīng)用普及，創(chuàng)新教學(xué)方式方法，根據(jù)青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活實(shí)際，講授貼近人文關(guān)懷的教學(xué)內(nèi)容，提高思想政治教育親和力和針對性，使其從“傳統(tǒng)知識分子”向“有機(jī)知識分子”轉(zhuǎn)變，真正發(fā)揮其在鞏固文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中的重要作用。

（三）堅(jiān)持“以人為本”教學(xué)原則，強(qiáng)化對青年學(xué)生的公民意識教育，積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀

葛蘭西十分重視陣地作為國家組織和市民社會(huì)各組織復(fù)合體所發(fā)揮的作用。其“陣地戰(zhàn)”作為文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的實(shí)施策略，就是通過在作為實(shí)施前提的市民社會(huì)中滲透無產(chǎn)階級意識形態(tài)，占領(lǐng)每一個(gè)文化陣地，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治目的。高校作為葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想中的一個(gè)市民社會(huì)機(jī)構(gòu)，是實(shí)施文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要陣地，一個(gè)成熟的市民社會(huì)對政權(quán)的穩(wěn)固有著很大作用，而思想政治教育正是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，樹立文化自信，確立意識形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主渠道。因此，培育青年學(xué)生的公民意識，建構(gòu)一個(gè)成熟的市民群體，對掌握高校的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)十分重要。

思想政治工作從根本上說是做人的工作[5]。高校立身之本在于立德樹人，要堅(jiān)持把立德樹人作為思想政治工作的中心環(huán)節(jié)，堅(jiān)持“以人為本”教學(xué)原則，把“以學(xué)生為本”的理念貫穿于思想政治教育的全過程，這是教育發(fā)展的本質(zhì)要求。強(qiáng)化對青年學(xué)生的公民意識教育，首先是要培養(yǎng)學(xué)生自我選擇和價(jià)值判斷的能力，注重對學(xué)生自主性和獨(dú)立人格的塑造。其次是注重培養(yǎng)青年學(xué)生自覺主動(dòng)的參與社會(huì)政治生活，樹立理想信念，塑造高度的社會(huì)責(zé)任感和使命感。自覺自愿的態(tài)度和內(nèi)心的認(rèn)同是市民社會(huì)特征的兩個(gè)核心要素。因此，在高校積極弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就是要在青年學(xué)生中形成自覺遵循的價(jià)值理念，形成穩(wěn)定統(tǒng)一的共同思想基礎(chǔ)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心，外化于行，打牢建設(shè)中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)的青年學(xué)生根基。

四、結(jié)束語

葛蘭西的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)思想對當(dāng)前我國高校思想政治工作意義重大。它時(shí)刻提醒著我們堅(jiān)持社會(huì)主義文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，建設(shè)中國特色社會(huì)主義意識形態(tài)的必要性。作為思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)者、傳播者和參與者，中國共產(chǎn)黨、思想政治工作者、青年學(xué)生都應(yīng)該各負(fù)其責(zé)，堅(jiān)守陣地，始終堅(jiān)持黨對高校的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，樹立文化自信，積極弘揚(yáng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為確保實(shí)現(xiàn)高校和諧穩(wěn)定，國家長治久安，民族偉大復(fù)興而努力奮斗。

[1]張爍 .把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 ,開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面 [N].人民日報(bào) ,2016-12-09(1).

[2]馬克思 ,恩格斯 .馬克思恩格斯全集 :第 2 卷 [M].北京 :人民出版社 ,1972:82.

[3]康玉萍 .葛蘭西“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”思想研究 [D].南昌 :江西師范大學(xué) ,2013.

[4]吳慧華 .葛蘭西文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論對我國意識形態(tài)建設(shè)的啟示 [D].上海：上海師范大學(xué) ,2015.

[5]劉燕 .用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)高校思想政治工作探析 [J].思想理論教育導(dǎo)刊 ,2016,(3):101-103.

［編校：張芙蓉］

The Enlightenment of Cultural Hegemony Theory on Ideological and Political Work in China’s Universities

CUI Wen-bo
(The Party College of Sichuan Province Committee of CCP, Chengdu Sichuan 610072)

On the basis of Gramsci’s “cultural hegemony theory”, this paper analyzes the present status of the ideological and political work of colleges and universities as the key position in cultural construction, socialist core value cultivation and ideology propaganda, and also explores the theory’s enlightenment on the ideological and political work in China’s colleges and universities.

cultural hegemony; ideological and political work; socialist core value;

G641

A

1671-9654(2017)02-0005-05

10.13829/j.cnki.issn.1671-9654.2017.02.002

2017-03-25

崔文博（1992- ），男，河南平頂山人，在讀碩士研究生，研究方向?yàn)轳R克思主義中國化的實(shí)踐探索。