中國傳統(tǒng)武術(shù)文化特征與傳承

何運星

（廣東培正學院，廣東 廣州 510000）

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化特征與傳承

何運星

（廣東培正學院，廣東 廣州 510000）

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華民族文化的重要組成部分.從民族文化的角度分析中國傳統(tǒng)武術(shù)文化具有特有的特征，而中國傳統(tǒng)武術(shù)所具有的獨特文化特征更具有豐富民族文化教育體系、提升民族自強不息精神、提高思想道德修養(yǎng)以及強化愛國意識等重要意義，應(yīng)重視中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展.

中國傳統(tǒng)武術(shù)；武術(shù)文化；文化特性；傳承

民族文化反映一個民族的歷史發(fā)展與水平，也是一個民族生存發(fā)展的文化根基.中國傳統(tǒng)武術(shù)在漫長的歷史發(fā)展過程中，將哲學、美學、倫理、養(yǎng)生等多種中華民族的思想、文化、觀念融合于其中，形成了一種具有中華民族特色的中華武術(shù)文化體系，因此中國傳統(tǒng)武術(shù)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是華夏子孫在數(shù)千年來的歷史發(fā)展過程中用智慧創(chuàng)造和發(fā)展起來的具有中華民族特點的璀璨傳統(tǒng)文化瑰寶，在中華民族傳統(tǒng)思想、品德、美育教育中起著重要的作用.然而在西方體育文化思維的沖擊以及傳統(tǒng)武術(shù)自身因素的制約下，這種優(yōu)秀的、偉大的且為中華民族所特有的武術(shù)文化，其教育傳承出現(xiàn)了斷層的問題.因此，加強中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的特征研究，分析其在民族發(fā)展及文化教育中的重要作用，探索中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的有效傳承，對提高我國人才培養(yǎng)的有效性以及中華民族文化的傳承與發(fā)展均具有重要意義.

1 中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化特征

文化是一個民族的血脈與精神象征，中國傳統(tǒng)武術(shù)作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個有機組成部分，在漫長的歷史發(fā)展過程中，融合了中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學理論、社會習俗等多種思想文化及觀念，形成了一種獨特的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化體系，蘊含著博大精深的內(nèi)涵.在中國傳統(tǒng)武術(shù)文化中，能清晰的感受到東方哲學觀念及審美觀念并折射出中華傳統(tǒng)美德的基本精神，而古往今來中華傳統(tǒng)武術(shù)文化中蘊含著的深厚內(nèi)涵，博大的哲學思想及濃厚的民族精神，潛移默化地影響著中華民族的文化特征和民族個性，對民族的自強和社會的發(fā)展起到了積極作用.[1]

1.1 哲理性特征

中國傳統(tǒng)武術(shù)的指導思想是中華民族傳統(tǒng)的“天地人和”、“天人合一”的哲學思想，蘊含著很強的哲理性.“天地人和”“天人合一”為一種道家思想，是莊子思想的精髓，講求的是天、地也即自然與人的和諧統(tǒng)一，認為人與自然本質(zhì)是一體相通的，人應(yīng)順應(yīng)自然方可獲得生存與發(fā)展.人為萬物之本，人者，做人也，亦為為人處世，人存于天地之間，上敬于天，下立于地，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化推崇的思想即是做一個頂天立地之人.和則為“和諧”之意，“和”者天下之達道也，在中華民族傳統(tǒng)處世觀念中其核心文化思想即為一個“和”字.“天地人和”“天人合一”將人置于天地之間人將與自然合為一體形成一個和諧的世界，追求一種人與自身、人與社會、人與自然之間的和諧與統(tǒng)一，闡述了中華傳統(tǒng)武術(shù)文化的一種思想以及一種精神境界，如武術(shù)訓練中講究“內(nèi)練精氣外練筋骨”，“內(nèi)外兼?zhèn)洹⑿紊窈弦弧?，倡導練功時身處大自然，吸收天地自然之氣以更好達到練功的目的.在武術(shù)文化中，這種清晰厚重的東方哲學思想對中華傳統(tǒng)文化起到深遠的影響.

1.2 和諧性特征

和諧是在一定條件下不同事物之間相輔相成、互促互補以及共同發(fā)展的關(guān)系.人處于自然之中是自然的一部分，與自然形成一個有機的整體，但人也服從于自然界的客觀規(guī)律，并追求與自然的調(diào)諧.中國傳統(tǒng)武術(shù)起源于人們的生產(chǎn)勞動，融合了不同區(qū)域、不同群體的不同意見想法，同時亦受到自然環(huán)境與社會觀念的影響，是中華民族人民的道德、理想、智慧與自然規(guī)律的融合，是人類利用自然規(guī)律并與自然和諧相處的一種動態(tài)元素.據(jù)史料記載，中華傳統(tǒng)武術(shù)光拳種便有一百七十多種，拳種的多樣性與復(fù)雜性，便是體現(xiàn)了社會的多樣性與自然規(guī)律的復(fù)雜性，也是中國傳統(tǒng)武術(shù)與自然界規(guī)律一致性的深刻體現(xiàn).如太極拳中的野馬分鬃、白鶴亮翅等招式便充分體現(xiàn)了人在自然界中的和諧思想，而傳統(tǒng)武術(shù)中講究的動、靜、起、落、輕、重、緩、急等則體現(xiàn)了中華民族對自然規(guī)律的理解與應(yīng)用，更體現(xiàn)了人與自然的和諧與統(tǒng)一.

1.3 愛國主義精神特征

武術(shù)源于生活與勞動，具有社會屬性，其形成與發(fā)展便離不開人類社會的競爭環(huán)境，因此，中國傳統(tǒng)武術(shù)也體現(xiàn)了保家衛(wèi)國的精神內(nèi)涵.武術(shù)文化中推崇的“匡扶正義、精忠報國”思想便闡述了一種強烈的民族精神，是對愛國主義美德的精神與文化塑造.而在中華民族歷史上，很多武術(shù)高強之人以及廣大習武者均以保衛(wèi)國家民族利益為己任，如民族英雄岳飛，為保衛(wèi)國家和民族的安危，不畏強暴敢于以自己的鮮血和生命捍衛(wèi)民族的獨立和國家的完整.由此可見，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化體現(xiàn)和塑造了中華民族的愛國主義精神與美德.

2 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的重要作用

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華文化的一個符號，是文化教育的重要組成內(nèi)容，蘊含著中華文化的內(nèi)涵與氣度，中華武術(shù)凝聚了國人對天、地、人、和的理解與感悟，是中國人熱愛和平、自強不息、大氣包容的集中體現(xiàn)，是中華文化生命力、凝聚力、延續(xù)力的重要反映，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在思想文化教育過程中具重要的意義.

2.1 豐富文化與體育教育體系

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華文化體系的重要組成部分，融合了中國的古典哲學、政治倫理、軍事思想、文化藝術(shù)、醫(yī)學理論、社會習俗等多種文化思想及觀念，形成了一種獨特的中華傳統(tǒng)武術(shù)文化體系，蘊含著博大精深的內(nèi)涵.而武術(shù)教育屬于文化教育的一種方式，具備特別的教育功能.同時中華武術(shù)具有不同的派系與拳種，博大精深、技法多樣，豐富了我國體育運動項目的內(nèi)容，顯著地提高體育教學內(nèi)容的多樣性，能較大程度地改善學校體育教學內(nèi)容單一而趨同化，在一定程度上能較好地克服體育教學內(nèi)容枯燥單調(diào)的問題.中國傳統(tǒng)武術(shù)教育，能豐富高校的體育運動項目，提高學生對體育鍛煉的重視程度和參與程度.同時，中國傳統(tǒng)武術(shù)具有技術(shù)要求簡單、實用性與適應(yīng)性強等特點，能更有效實現(xiàn)體育鍛煉的效果，且中華武術(shù)講究剛?cè)岵?，對運動參與者的性別、年齡、體質(zhì)、場地、器材、設(shè)施等方面的要求不高，方便于學生隨時隨地自我訓練的開展，容易滿足學生長期、持續(xù)學習鍛煉的需求.因此，中國武術(shù)能很好地豐富學校體育教育體系，而中國傳統(tǒng)武術(shù)文化是中華文化體系的完善與補充.[2]

2.2 增強思想道德教育效果

當前我國教育提倡加強素質(zhì)教育，其根本是加強學生或個人的思想道德素質(zhì)的教育，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化在思想道德素質(zhì)的教育過程中發(fā)揮著重要作用.古人尚武崇德，中華武術(shù)的教授與修煉講求內(nèi)外兼修，武與德并重，武術(shù)在歷史發(fā)展的長河中，不僅是一門克敵制勝的技術(shù)或技巧，更是道德與思想的一種提升.中國傳統(tǒng)武術(shù)教育，武術(shù)文化配合著武術(shù)理論與實踐教學共同展開，不僅促使學生加強身體鍛煉，增強學生的體質(zhì)，更是對學生文化教育的一種實踐與深化，對學生思想道德的培養(yǎng)以及個人成長均有著重要影響.中華武術(shù)的教學訓練過程，也是大學生思想品質(zhì)、道德情操、精神意志、價值觀念以及為人處世哲學形成的過程，學生在武術(shù)學習鍛煉過程中將更加深刻體會中華武術(shù)的武德內(nèi)涵，且在持續(xù)的學習訓練中逐漸提升大學生持之以恒、堅持不懈的頑強毅力.中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的教育與傳承，對提高大學生的個人意志品質(zhì)與綜合素質(zhì)能力均起著重要作用.

2.3 培養(yǎng)自強不息精神

中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的精神本質(zhì)內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“止戈和平、自強不息”精神，自強不息精神對一個國家民族的強盛具有巨大的感召與激勵作用，正是這種自強不息的精神深深地影響了整個中華民族，“天行健，君子以自強不息”便是中華民族自強不息精神的生動寫照.[3]中華武術(shù)及其文化所體現(xiàn)的是一種剛健有力積極向上的精神特點，相較于其他體育運動項目而言，武術(shù)則更能培養(yǎng)這種自強不息的精神.“止戈為武”體現(xiàn)的是和平的思想，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化蘊含的也是以和合精神為代表的東方和諧哲學思想，但只有自強方能求和，中華武術(shù)體現(xiàn)的正是這種自強不息追求和平的精神.

3 中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承

3.1 樹立新型武術(shù)文化教育理念

由于受保守思想影響，中國傳統(tǒng)武術(shù)文化有著較大的封閉性，門派觀念較深，傳統(tǒng)武術(shù)通常以家族、宗派的形式傳承為主，武術(shù)形態(tài)缺乏開放性.[4]隨著社會的發(fā)展，西方競技體育技術(shù)影響越來越深，傳統(tǒng)武術(shù)文化發(fā)展與傳承面臨著重大挑戰(zhàn).因此，必須轉(zhuǎn)變落后封閉的舊觀念且改變傳統(tǒng)武術(shù)文化教育理念，樹立新型武術(shù)文化教育理念，打破門派偏見與束縛，重視武術(shù)文化的精神與內(nèi)涵，加強傳統(tǒng)武術(shù)文化的研究與交流，繼承并弘揚武術(shù)文化精華，實現(xiàn)中國傳統(tǒng)武術(shù)文化的傳承與發(fā)展.

3.2 打造武術(shù)文化教育傳承的主營地

當下中國傳統(tǒng)武術(shù)的傳承以民間為主，存在局限性，應(yīng)將中國武術(shù)以及傳統(tǒng)武術(shù)文化引入學校教育，通過學校教育，加強武術(shù)文化的傳承與發(fā)展.學校是教育的主營地，將傳統(tǒng)武術(shù)作為學校體育教育的重要組成部分，通過學校文化教育，講授中國傳統(tǒng)武術(shù)文化，充分發(fā)揮武術(shù)文化教育功能.同時，完善學校傳統(tǒng)武術(shù)課程體系，重視傳統(tǒng)武術(shù)師資力量培養(yǎng)，加強武術(shù)文化交流，推動傳統(tǒng)武術(shù)文化的快速健康發(fā)展.

3.3 加強武術(shù)文化教育傳承的社會推廣

傳統(tǒng)武術(shù)文化是我國優(yōu)秀的民族文化，應(yīng)設(shè)立專門的職能管理部門，構(gòu)建有利于于傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展以及傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承的機制與制度，并加強武術(shù)文化的宣傳與推廣，開展系列武術(shù)表演及比賽活動，提高傳統(tǒng)武術(shù)文化的影響力與吸引力，營造傳統(tǒng)武術(shù)文化教育傳承良好氛圍，推動傳統(tǒng)武術(shù)文化的社會化發(fā)展.

〔1〕劉軍，邱丕相.我國武術(shù)文化教育現(xiàn)狀及其教育功能的傳承研究[J].沈陽體育學院學報，2009（1）：126-128.

〔2〕趙光圣.戴國斌.我國學校武術(shù)教育現(xiàn)實困境與改革路徑選擇[J].上海體育學院，2014（1）：84-88.

〔3〕湯立許，石愛橋.我國民族傳統(tǒng)體育專業(yè)面臨的困境與路徑選擇[J].武漢體育學院學報，2013（1）：70-74.

〔4〕鄭濤.武術(shù)文化教育功能及傳承分析[J].武魂，2013（11）: 97-99.

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2016-10-08