申啟武

【摘要】 新媒體時(shí)代，置身于多元傳播格局的現(xiàn)實(shí)語境中，廣播媒體應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自身的社會(huì)功能，本著“新聞立臺(tái)”的理念，在生產(chǎn)和經(jīng)營實(shí)踐中發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，借助媒介融合的發(fā)展契機(jī)，在創(chuàng)新與融合中將自己打造成思想媒體。

【關(guān)鍵詞】新媒體 社會(huì)功能 新聞立臺(tái) 思想廣播

【中圖分類號(hào)】G220 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

作為傳統(tǒng)的主流媒體，廣播媒體應(yīng)積極發(fā)揮社會(huì)功能，切實(shí)履行社會(huì)責(zé)任。而社會(huì)責(zé)任的履行意味著廣播必須成為一個(gè)思想媒體，因?yàn)椤八枷朊襟w就是一種以主流思想為出發(fā)點(diǎn)，以民本思想為落腳點(diǎn)，在新聞傳播中，通過信息解讀和觀念表達(dá)來實(shí)現(xiàn)傳播理想的媒介形態(tài)。在殘酷的競(jìng)爭中，廣播媒體只有不斷制造出具有鮮明主流傾向的聲音，憑借思想的力量，整合日益多元的社會(huì)價(jià)值觀，自覺抵御廣播自身的娛樂化、低俗化傾向，才能有效提升廣播媒體的權(quán)威性、公信力和影響力?！毙旅襟w時(shí)代，置身于多元傳播格局的現(xiàn)實(shí)語境中，廣播媒體在生產(chǎn)和經(jīng)營實(shí)踐中應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，借助媒體融合的發(fā)展契機(jī)，在創(chuàng)新與融合中努力將自己打造成思想媒體。

一、正確認(rèn)識(shí)廣播媒體的社會(huì)功能

媒體的社會(huì)功能是多方面的，提供娛樂只是其中的一個(gè)方面，而環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)和社會(huì)遺產(chǎn)傳承等則是媒體主要的社會(huì)功能。在社會(huì)機(jī)體相對(duì)脆弱、社會(huì)矛盾和社會(huì)問題多發(fā)以及人們思想觀念、價(jià)值取向和生活方式多元這一社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史時(shí)期，媒體的環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)和社會(huì)遺產(chǎn)傳承等社會(huì)功能應(yīng)該得到足夠的重視。遺憾的是，受經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，包括廣播在內(nèi)的大眾傳媒的社會(huì)功能被嚴(yán)重扭曲。一些媒體人將媒體的環(huán)境監(jiān)視、社會(huì)協(xié)調(diào)和社會(huì)遺產(chǎn)傳承等社會(huì)功能拋向腦后，肆意放大媒體的娛樂功能；有的甚至將娛樂功能看成是媒體的唯一功能，打著監(jiān)視、協(xié)調(diào)的幌子行娛樂之事。于是，一個(gè)普遍的現(xiàn)象在大眾傳媒中出現(xiàn)了，即新聞娛樂化導(dǎo)致主流的核心價(jià)值觀被逐步消解，低俗和庸俗之風(fēng)不斷蔓延，主流媒體在“去主流化”思想作用下成了喪失理性精神的謀取利益的工具。結(jié)果，短期的經(jīng)濟(jì)利益換來的是主流媒體權(quán)威性、公信力和影響力的喪失。

當(dāng)然，娛樂是人類的天性，娛樂消費(fèi)本身也是享受生活的一種方式，但是低俗化和庸俗化恰恰是利用人性中的某些弱點(diǎn)，用粗俗不堪的垃圾信息來“娛樂”大眾，滿足他們粗鄙的感官刺激，使他們疏于思考，懶于動(dòng)腦，一定程度上導(dǎo)致人類理性精神的弱化和思維能力的減退，愚鈍者變得更加愚鈍，粗鄙者變得更加粗鄙。這無疑是民族的不幸，人類的悲哀。尼爾·波茲曼（Neil Postman）曾經(jīng)說過：“如果一個(gè)民族分心于繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義為娛樂的周而復(fù)始，如果嚴(yán)肅的公眾對(duì)話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動(dòng)的受眾，而一切公共事務(wù)形同雜耍，那么這個(gè)民族就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運(yùn)就在劫難逃。”這擲地有聲的話語多少應(yīng)該給今天的廣播工作者一些警醒。其實(shí)，早在上世紀(jì)40年代末，拉扎斯菲爾德（Lazarsfeid）在充分認(rèn)識(shí)到傳播的社會(huì)地位賦予功能和社會(huì)規(guī)范強(qiáng)制功能的同時(shí)，也看到了作為傳播負(fù)面功能的“麻醉作用”，并指出：“大眾媒介是一種既可以為善服務(wù)，又可以為惡服務(wù)的強(qiáng)大工具；而總的來說，如果不加以適當(dāng)?shù)目刂?，它為惡的可能性更大。”這一觀點(diǎn)讓我們認(rèn)識(shí)到，大眾傳播對(duì)社會(huì)的作用可能是正面的，也可能是負(fù)面的。由于信息傳播是媒體最主要的一種行為方式，所以無論其作用是正面的還是負(fù)面的，都是媒體與社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果。廣播媒體在與社會(huì)互動(dòng)的過程中應(yīng)該本著對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，堅(jiān)持以人為本、服務(wù)社會(huì)的方針，講究倫理道德，倡導(dǎo)積極向上、健康文明的社會(huì)風(fēng)尚，推動(dòng)社會(huì)的公平和正義，做維護(hù)公共利益、化解社會(huì)矛盾、協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系的平衡器，積極推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)程。同時(shí)為社會(huì)提供高品位的藝術(shù)產(chǎn)品以豐富公眾的精神文化生活，發(fā)揮正面的社會(huì)作用，用思想的力量展示自身的良好形象，彰顯自身的價(jià)值和魅力。

二、牢固樹立“新聞立臺(tái)”的理念

“新聞立臺(tái)”要求廣播媒體在內(nèi)容生產(chǎn)和傳播過程中應(yīng)該增加新聞信息量和新聞節(jié)目類型，將新聞節(jié)目作為所有節(jié)目的骨干并形成強(qiáng)勢(shì)，同時(shí)遵循新聞的傳播規(guī)律，提高新聞的報(bào)道水平，確立新聞的主體地位，強(qiáng)化新聞的主導(dǎo)作用。

“新聞立臺(tái)”并不是新鮮的命題?！爸袊伯a(chǎn)黨的廣播事業(yè)自誕生之日起，就履行傳播新聞信息、引導(dǎo)輿論的基本職能。1940年12月30日開播的延安新華廣播電臺(tái)主要面向國統(tǒng)區(qū)和淪陷區(qū)，聽了延安新華廣播電臺(tái)廣播的人，對(duì)共產(chǎn)黨、對(duì)抗日戰(zhàn)爭的了解增多，認(rèn)識(shí)加深，不少青年冒著生命危險(xiǎn)，穿過層層封鎖，奔向延安及各抗日根據(jù)地，參加革命?！?983年，第十一次全國廣播電視工作會(huì)議明確提出廣播電視節(jié)目要“以新聞節(jié)目為主體、骨干，以新聞改革為突破口，推動(dòng)廣播、電視各類節(jié)目的改革”的基本方針以后，伴隨著“四級(jí)辦廣播，四級(jí)辦電視，四級(jí)混合覆蓋”的運(yùn)行體制的確定和落實(shí)，“新聞立臺(tái)”的理念在全國各級(jí)廣播電臺(tái)建臺(tái)的過程中逐漸形成。在廣播決策者那里，廣播新聞不僅是廣播事業(yè)的立業(yè)之本，而且成了廣播電臺(tái)的立臺(tái)之本。隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的加快和廣播產(chǎn)業(yè)功能的日益凸顯，為了應(yīng)對(duì)殘酷激烈的媒體競(jìng)爭，廣播媒體掀起了轟轟烈烈的頻率專業(yè)化改革。于是，不同類型的專業(yè)廣播在全國各地涌現(xiàn)出來，在社會(huì)市場(chǎng)化大潮的沖擊下，在頻率創(chuàng)收的壓力下，“新聞立臺(tái)”的理念開始被稀釋。當(dāng)然，在事關(guān)國計(jì)民生的重大新聞事件尤其是突發(fā)性的新聞事件面前，廣播媒體往往表現(xiàn)出積極的態(tài)度和應(yīng)有的熱情，采取各種各樣的方式，采制一些優(yōu)秀的新聞節(jié)目并產(chǎn)生一定的社會(huì)影響；有的電臺(tái)也會(huì)在新聞廣播中打造一兩檔具有品牌價(jià)值的新聞欄目用以提升頻率形象。但總的說來，與“新聞立臺(tái)”的愿望和要求還有相當(dāng)大的距離，“新聞立臺(tái)”并沒有從根本上在廣播界形成共識(shí)。

“新聞立臺(tái)”之所以無法在廣播界形成共識(shí)，原因在于，一些決策者社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡薄，對(duì)廣播的社會(huì)功能缺乏認(rèn)識(shí)；再就是認(rèn)為“新聞立臺(tái)”講求的是社會(huì)效益，加大對(duì)新聞廣播的投入難以像交通和音樂廣播那樣帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。其實(shí)，這是對(duì)廣播新聞的一種誤解。在筆者看來，“新聞立臺(tái)”在帶來社會(huì)效益的同時(shí)，也能夠帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益，只要堅(jiān)持按廣播的規(guī)律辦廣播，按新聞的規(guī)律辦新聞，廣播新聞就能夠在市場(chǎng)競(jìng)爭中占有一席之地。誠如有的研究者所言：“貫徹新聞立臺(tái)方針，把新聞節(jié)目做好了，社會(huì)影響力大了，市場(chǎng)的影響力也會(huì)增強(qiáng)。從市場(chǎng)競(jìng)爭的角度看，新聞欄目也是打造品牌、參與競(jìng)爭、拉動(dòng)廣告創(chuàng)收、積聚受眾人氣、獲得市場(chǎng)回報(bào)的重要途徑和方式。從某種意義上講，經(jīng)濟(jì)效益越好，社會(huì)效益也會(huì)越廣泛。”中央電臺(tái)中國之聲自2004年1月1日開播以來，始終將“新聞立臺(tái)”作為第一要?jiǎng)?wù)，“在創(chuàng)新與責(zé)任的理念下，傳遞中國的聲音、促進(jìn)社會(huì)和諧、彰顯媒體責(zé)任、引導(dǎo)主流輿論；面對(duì)一系列重大突發(fā)事件時(shí)不缺位、不失語；面對(duì)新媒體的沖擊和傳媒生態(tài)的巨大變化時(shí)不動(dòng)搖、不懈怠；面對(duì)傳統(tǒng)媒體挑戰(zhàn)劇增、市場(chǎng)份額下降和網(wǎng)絡(luò)傳播咄咄逼人時(shí)不氣餒、不放棄；最終，形成了風(fēng)格、塑造了性格、打造了品牌?！比缃?，中國之聲不僅在社會(huì)上樹立了良好的品牌形象，成了中國廣播的標(biāo)桿和旗幟，而且經(jīng)營創(chuàng)收能力也遙遙領(lǐng)先，成為名副其實(shí)的全國新聞廣播第一頻率。

所要強(qiáng)調(diào)的是，“新聞立臺(tái)”在注重廣播的社會(huì)責(zé)任和產(chǎn)業(yè)功能的同時(shí)，并不排斥廣播的娛樂功能。在廣播頻率專業(yè)化的傳播格局中，如果通過音樂、交通、文藝等專業(yè)頻率傳播先進(jìn)文化，既能夠滿足廣大大眾提供休閑娛樂的需求，又能夠獲取可觀的經(jīng)濟(jì)收入，這本身就是兩全其美的好事；更何況作為主流媒體的廣播是有義務(wù)、有責(zé)任用優(yōu)秀的作品鼓舞人，用先進(jìn)的文化激勵(lì)人的，所以應(yīng)該提倡。東方衛(wèi)視所倡導(dǎo)的“新聞立臺(tái)”“文藝興臺(tái)”“影視強(qiáng)臺(tái)”的辦臺(tái)理念值得廣播決策和管理者們借鑒。筆者認(rèn)為，在堅(jiān)持“新聞立臺(tái)”導(dǎo)向正確的前提下，努力辦好音樂、交通、文藝等其他類型的專業(yè)廣播，不僅不會(huì)影響“新聞立臺(tái)”理念的貫徹落實(shí)，而且會(huì)促進(jìn)“新聞立臺(tái)”工作的有效開展。

三、用思想解讀新聞，用新聞承載思想

正確認(rèn)識(shí)廣播媒體的社會(huì)功能，牢固樹立“新聞立臺(tái)”的理念是打造思想廣播的前提和基礎(chǔ)，用思想解讀新聞，用新聞承載思想則是打造思想廣播的有效路徑。

用思想解讀新聞，要求廣播新聞工作者在新聞傳播的過程中，必須站在思想的高度，對(duì)那些蘊(yùn)含著深刻社會(huì)意義的新聞信息進(jìn)行深入的解讀、分析和評(píng)說，藉此以表達(dá)廣播媒體鮮明的社會(huì)立場(chǎng)與思想觀點(diǎn)。在新媒體蓬勃發(fā)展的今天，置身于“人人都有麥克風(fēng)，個(gè)個(gè)都是新聞?dòng)浾摺钡默F(xiàn)實(shí)環(huán)境中，包括廣播在內(nèi)的傳統(tǒng)媒體控制輿論、壟斷信息的傳播格局已被徹底顛覆。只要擁有一個(gè)智能手機(jī)，用戶便可能隨時(shí)隨地獲取來自這個(gè)星球某個(gè)角落的各種紛繁復(fù)雜、光怪陸離的新聞信息。問題在于，這些信息魚龍混雜、真?zhèn)坞y辨，尤其是那些涉及政治、政策、民生、公共安全的新聞信息更容易被誤讀、被猜測(cè)、被轉(zhuǎn)發(fā)，潛藏著巨大的輿論危機(jī)。因此，作為傳統(tǒng)主流媒體的廣播理應(yīng)擔(dān)負(fù)起其肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任，站在思想的高度，對(duì)紛繁復(fù)雜、光怪陸離的新聞信息加以梳理、解釋和說明，進(jìn)行深刻性、全面性和權(quán)威性的新聞報(bào)道，讓真相大白于天下，還事實(shí)以本來面目，將有助于輿論危機(jī)的有效化解。

用新聞承載思想要求廣播新聞工作者本著更加專業(yè)化的精神，秉承以人為本的理念，帶著崇高的人文理想去觀察社會(huì)、體味生活、捕捉新聞、探尋意義，并在新聞傳播的過程中通過新聞信息的解讀、分析和評(píng)說來彰顯人文的光輝和思想的力量。

打造思想廣播是一項(xiàng)充滿挑戰(zhàn)性的艱苦工作，因?yàn)樗枷雰?nèi)容是理性思考的結(jié)果，而理性思考與人們生來就喜歡在媒介消費(fèi)過程中追求休閑與娛樂的天性是相悖的，尤其是在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體的世界里，“碎片化”生產(chǎn)、互動(dòng)化傳播、娛樂化消費(fèi)已經(jīng)在媒體和用戶之間形成一種默契。在這樣一個(gè)“娛樂至死”的新媒體時(shí)代，打造思想廣播似乎是一廂情愿的事情。但是，主流媒體肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任決定廣播媒體絕不能隨波逐流，而應(yīng)該發(fā)揮廣播自身的功能和優(yōu)勢(shì)，在滿足受眾休閑娛樂的同時(shí)，用思想啟迪他們的心智，用思想凈化他們的靈魂。當(dāng)然，打造思想廣播應(yīng)該突破傳統(tǒng)的說教模式，在全面深入地研究新媒體時(shí)代受眾消費(fèi)心理和消費(fèi)愿望的基礎(chǔ)上，最大限度地滿足受眾對(duì)廣播媒體新的期待和要求。為此，廣播新聞工作者在生產(chǎn)和經(jīng)營的具體實(shí)踐中借助媒體融合給傳統(tǒng)廣播帶來的發(fā)展契機(jī)，在創(chuàng)新與融合中實(shí)現(xiàn)廣播新聞傳播方式的革命性變化。

1.借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體的生產(chǎn)方式，凸顯節(jié)目形態(tài)的“碎片化”特征，讓聽眾在相對(duì)輕松的狀態(tài)下接受思想熏染

“碎片化”是網(wǎng)絡(luò)媒體一種主要的生產(chǎn)方式。而這種“碎片化”的生產(chǎn)方式不僅催生了網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容的海量化，而且為用戶點(diǎn)擊、分享、收藏和下載提供了方便。但是，這種生產(chǎn)方式“由于缺乏信息傳播的議程設(shè)置，往往使受眾無法獲得對(duì)信息的系統(tǒng)認(rèn)知和本質(zhì)把握。有分析證明： 當(dāng)信息碎片化程度達(dá)到最高的時(shí)候，傳播價(jià)值恰恰最低?！奔幢闳绱耍诠P者看來，廣播媒體在新聞傳播的過程中有必要借鑒網(wǎng)絡(luò)媒體“碎片化”的生產(chǎn)方式，不光是用信息的密集集結(jié)和即時(shí)刷新來滿足受眾了解外部世界的愿望和要求，而且是根據(jù)新聞傳播的議程設(shè)置安排一些具有豐富的思想內(nèi)涵的新聞評(píng)論、新聞專題等深度性的新聞報(bào)道，對(duì)新聞信息進(jìn)行深入細(xì)致的解讀、分析、介紹和評(píng)說，以“碎片化”的形態(tài)樣式呈現(xiàn)給廣大受眾。這樣，受眾既可以在一種相對(duì)輕松的狀態(tài)下收聽節(jié)目，又能夠?qū)π侣勑畔⒂幸粋€(gè)系統(tǒng)認(rèn)知和本質(zhì)把握。強(qiáng)調(diào)對(duì)那些蘊(yùn)含豐富思想內(nèi)容的新聞報(bào)道進(jìn)行節(jié)目形態(tài)的“碎片化”處理，更多的是出于對(duì)廣播媒介質(zhì)的規(guī)定性的考慮。廣播是單信道傳播的聲音媒介，聲音是受眾在收聽節(jié)目時(shí)唯一可感知的信號(hào)，所以傳統(tǒng)意義上的解說加音響的節(jié)目形態(tài)模式尤其是篇幅較長的新聞評(píng)論和新聞專題等深度報(bào)道往往會(huì)因?yàn)槁曇粼氐膯我灰约皞鹘y(tǒng)形態(tài)的呆板而讓聽眾感到沉悶、單調(diào)和乏味。

當(dāng)然，節(jié)目形態(tài)的“碎片化”處理方式并不是物質(zhì)層面上的將完整的產(chǎn)品破壞成為碎片，而是在觀點(diǎn)或主題思想統(tǒng)領(lǐng)下，調(diào)動(dòng)廣播的一切元素，或采用片頭片花根據(jù)節(jié)目形式的設(shè)計(jì)與安排以及觀點(diǎn)或主題思想的表達(dá)需要，將不同的內(nèi)容區(qū)隔開來，以強(qiáng)化節(jié)目的層次和節(jié)奏；或采用現(xiàn)場(chǎng)主持、嘉賓訪談、采訪音響、新聞資料、背景音樂、主題歌曲、傳受互動(dòng)等多種方式與手段，在主持人、嘉賓、聽眾之間通過信息的分解與組合，多側(cè)面、多角度、全方位地對(duì)新聞進(jìn)行解讀、分析、介紹與評(píng)說，從而形成新聞場(chǎng)，在對(duì)聽眾形成一定作用力的同時(shí)，豐富節(jié)目形式，淡化節(jié)目時(shí)長。

中央人民廣播電臺(tái)中國之聲的《新聞縱橫》在節(jié)目形態(tài)“碎片化”處理方面作了成功嘗試。該欄目以“追問”取勢(shì)，聚焦“昨夜今晨”熱點(diǎn)新聞，提示今日重要事件，打造了“不走尋常路”的廣播新聞節(jié)目范式，創(chuàng)造了早間廣播新聞的收聽高峰。在節(jié)目形態(tài)的革新方面，該欄目采取“間隔性原則”，分散信息重點(diǎn)，每五六分鐘就制造一個(gè)興奮點(diǎn)。這種間隔性“碎片化”的節(jié)目形態(tài)，不致使聽眾收聽節(jié)目時(shí)感到疲勞和厭倦，給聽眾留出休息和思考的余地，加上內(nèi)容編排的環(huán)環(huán)相扣，從問今晨、問焦點(diǎn)、問熱點(diǎn)、問真相、問新政等到追市場(chǎng)、追現(xiàn)場(chǎng)、追親歷、追前沿、追體壇等，新聞興奮點(diǎn)不斷切換，最大程度地吸引了聽眾的注意力，取得了良好的傳播效果。

2.借助新媒體打造立體化的互動(dòng)平臺(tái)，為受眾提供表達(dá)觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)，讓廣播迸發(fā)出更多的思想火花

在物質(zhì)產(chǎn)品匱乏的年代，人們關(guān)心的是最基本的生活需要，更注重衣食住行等生理需要的滿足，對(duì)一些較高層次的心理需求不是很在意。隨著生活水平的提高，人們?cè)谝率匙⌒械壬硇枰玫綕M足后有了更高的精神追求。收聽廣播當(dāng)然是為了獲得精神上的滿足，但是這種精神上的滿足同樣因心理需要層次的差異而存在的不同收聽動(dòng)機(jī)。功能主義社會(huì)學(xué)認(rèn)為：“媒介是為各種社會(huì)需求——例如加強(qiáng)凝聚力、傳承文化、進(jìn)行社會(huì)控制以及發(fā)布大量的各種公共信息——服務(wù)的。反過來，這也意味著，受眾個(gè)體同樣是為了相關(guān)目的——例如獲取個(gè)人指南、休閑、調(diào)整、獲知信息、形成認(rèn)同——而使用媒介的?！憋@然，聽眾收聽廣播的動(dòng)機(jī)與人們的心理需要層次的逐步提升而相對(duì)應(yīng)的。如今，對(duì)于單純的休閑、獲取信息已不是很滿足了，受眾需要的是參與到節(jié)目中去和主持人進(jìn)行直接的交流與對(duì)話。筆者認(rèn)為，這種參與到節(jié)目中去和主持人進(jìn)行直接的交流對(duì)話除了實(shí)現(xiàn)交流情感以達(dá)到自我“調(diào)整”外，還有表達(dá)思想，分享觀點(diǎn)以滿足自我實(shí)現(xiàn)，形成社會(huì)認(rèn)同的心理需要的動(dòng)機(jī)。日本傳播學(xué)研究者奧平康弘認(rèn)為：“就同一信息的演變而言，曾經(jīng)是受傳者的公民以知的權(quán)利的主體姿態(tài)出現(xiàn)，要求成為‘傳播者的公民作為接近和使用信息交流媒介權(quán)利的主體而登場(chǎng)”。這種“登場(chǎng)”使受眾成分有種主人的自豪感，在針對(duì)某種現(xiàn)象的評(píng)述的節(jié)目中，受眾參與評(píng)論使受眾有表達(dá)自己意見的機(jī)會(huì)，同時(shí)又滿足其心理需求。隨著社會(huì)的發(fā)展，特別是隨著社會(huì)民主政治的發(fā)展，受眾越來越不滿足于“受傳者”的角色，而積極要求參與大眾媒介的信息發(fā)送過程。直播化的播出方式為受眾參與廣播節(jié)目，與主持人進(jìn)行直接的交流對(duì)話提供了可能，為受眾打造了表達(dá)思想、分享觀點(diǎn)的交互平臺(tái)。也正是因?yàn)槿绱耍幱谌鮿?shì)狀態(tài)中的傳統(tǒng)廣播才能煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，才能在殘酷激烈的媒介競(jìng)爭中立于不敗之地。

新媒體時(shí)代的今天，互動(dòng)與分享已經(jīng)成為人們生活的一部分，甚至成為社會(huì)公眾的一種生活方式。通過QQ、微信、微博等新的信息交互平臺(tái)，人們可以就某一新聞事件隨時(shí)隨地地表達(dá)自己的意見和觀點(diǎn)，用戶的自我表達(dá)成了家常便飯，多元意見的表達(dá)已成為一個(gè)不爭的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。廣播媒體所擁有的熱線電話和手機(jī)短信等互動(dòng)方式雖然在新聞傳播活動(dòng)中仍能發(fā)揮一定的作用，體現(xiàn)一定的價(jià)值，但是已難以凸顯其獨(dú)有的優(yōu)勢(shì)和風(fēng)采。因此，打造思想廣播應(yīng)該在繼續(xù)保留熱線電話和手機(jī)短信等互動(dòng)方式的同時(shí)，借助以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒體搭建新型的實(shí)時(shí)互動(dòng)平臺(tái)，讓更多的受眾參與到節(jié)目中就某個(gè)議題發(fā)表各自的意見和看法，使節(jié)目的觀點(diǎn)立體化，評(píng)論的主體多元化，以此來拓展廣播新聞節(jié)目的廣度、深度以及聽眾對(duì)節(jié)目的忠誠度。之所以提出這樣的建議，是因?yàn)樾旅襟w時(shí)代的廣播媒介“不再是社會(huì)輿論的被動(dòng)應(yīng)答者，而應(yīng)當(dāng)成為各種意見群體的主動(dòng)介入和引導(dǎo)者”，并在主動(dòng)介入和積極引導(dǎo)中扮演著“意見領(lǐng)袖”的社會(huì)角色。河南電臺(tái)新聞廣播的《657新聞眼》每天談?wù)摰脑掝}，都提前公布于頻率和節(jié)目的微博，并通過《豫廣新聞》滾動(dòng)預(yù)告。節(jié)目進(jìn)行過程中，除專家、特約評(píng)論員的觀點(diǎn)外，主持人在節(jié)目中還適時(shí)穿插聽眾的觀點(diǎn)和評(píng)論，并讓專家與評(píng)論員進(jìn)行針對(duì)性的點(diǎn)評(píng)，其中既有相似或相近的觀點(diǎn)，也有截然相反的看法，使節(jié)目有沖突、有交鋒，從而使評(píng)論的內(nèi)容更加具有可聽性。《657新聞眼》還嘗試在全省18個(gè)省轄市的熱心聽眾中選聘了一批有見地、有思想、有素養(yǎng)的百姓，在節(jié)目中根據(jù)內(nèi)容，通過電話連線形式讓觀察員表達(dá)自己對(duì)新聞事件的觀點(diǎn)、看法和建議，這樣既豐富節(jié)目的觀點(diǎn)層次，也充分體現(xiàn)了普通公民對(duì)新聞評(píng)論的話語權(quán)，使節(jié)目具有廣泛的草根性特征。

需要指出的是，強(qiáng)調(diào)用思想解讀新聞，用新聞承載思想并不意味著打造思想廣播僅僅依靠新聞傳播。縱然廣播新聞是廣播事業(yè)的立業(yè)之本，“新聞立臺(tái)”是廣播電臺(tái)的立臺(tái)之本，但是廣播的決策者和管理者絕不能因?yàn)樽⒅匦侣劰?jié)目尤其新聞評(píng)論和新聞專題的思想力量而忽視文藝節(jié)目在思想傳播中的作用和價(jià)值。道理很簡單，用思想解讀文藝，用文藝承載思想同樣能夠?yàn)榇蛟焖枷霃V播助一臂之力，只是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)環(huán)境下，目前的廣播文藝節(jié)目的休閑娛樂功能在各地電臺(tái)被肆意放大了，沒能充分地釋放出廣播文藝應(yīng)有的思想光輝。因此，新媒體時(shí)代，中國廣播究竟如何在創(chuàng)新與融合中以優(yōu)秀的作品鼓舞人、以先進(jìn)的文化激勵(lì)人依然是擺在廣播工作者面前一項(xiàng)重要的研究課題。

注釋

⑦? 王彬《新聞傳播需要思想引領(lǐng)》，《新聞前哨》，2011年第1期。

尼爾·波茲曼《娛樂至死·童年的消逝》，廣西師范大學(xué)出版社，2009年版，第133頁。

邵培仁《媒體的當(dāng)下使命和責(zé)任》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2006年第6期。

李彬、馬學(xué)清《新聞立臺(tái)：媒體社會(huì)功能所決定的一個(gè)公理和通則》，《電視研究》，2011年第7期。

吳文平、王強(qiáng)《關(guān)于“新聞立臺(tái)”的十大關(guān)系》，《新聞實(shí)踐》，2010年第10期。

趙子忠《寫在中國之聲十周年之際》，《中國廣播》，2014年第2期。

⑧李志明、褚俊杰《淺析新版〈新聞縱橫〉的運(yùn)作理念》，《中國廣播》2011年第5期。

⑨ 丹尼斯·麥奎爾《受眾分析》，中國人民大學(xué)出版社2006年版，第87～88頁。

⑩ 奧平康弘《知情權(quán)》，巖波書店，1981年版，第66頁。

?程文杰《用思想鑄就品牌——關(guān)于打造廣播新聞評(píng)論類節(jié)目的思考》，《中國廣播電視學(xué)刊》，2013年第3期。

（本文編輯：黃一樑）