【摘要】文言文，在我國(guó)文化發(fā)展中具有里程碑式的價(jià)值和意義，對(duì)于文化傳承有著功不可沒(méi)的作用。在教學(xué)與學(xué)習(xí)中，文言文是學(xué)生們了解古代文化與內(nèi)涵的工具，也是唯一還原古代文化的工具。文言文在歷史發(fā)展中所表現(xiàn)出來(lái)的特點(diǎn)，對(duì)于教師在實(shí)際古文或者文言文教學(xué)中增加了難度。就目前我國(guó)高中文言文重視對(duì)文言文字詞與文章的理解，而忽視了文章結(jié)構(gòu)與布局的研究，在分析與歸納了目前我國(guó)高中文言文教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，通過(guò)對(duì)文言文反復(fù)朗誦的方式讀來(lái)提高學(xué)生對(duì)文言文的掌握能力，這一教學(xué)方式應(yīng)該不斷加強(qiáng)。

【關(guān)鍵詞】朗讀；高中文言文；教學(xué)策略

【中圖分類號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

在我國(guó)古代的傳統(tǒng)教學(xué)方法中，朗讀的地位一直難以動(dòng)搖，同時(shí)古代文人賢士也都把朗讀作為其走向仕途的一個(gè)捷徑。因此從古時(shí)起朗讀作為傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)手段就發(fā)揮了重要作用，它以課本、教材為對(duì)象，通過(guò)對(duì)其內(nèi)容的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字，學(xué)會(huì)從文章中積累一定的語(yǔ)言材料，最終達(dá)到能夠合理地運(yùn)用語(yǔ)言和具有較強(qiáng)的言語(yǔ)表達(dá)能力。

一、朗讀教學(xué)的含義

朗讀，就是通過(guò)對(duì)文本的眼觀、深入理解的一種解讀方法。到了現(xiàn)代，朗讀被賦予了新的內(nèi)涵，就是“反復(fù)朗讀，熟讀成書”。現(xiàn)代意義的朗讀，特別強(qiáng)調(diào)要以理解為基礎(chǔ)。也有人解釋朗讀為：心、眼、口、耳并用的出聲的閱讀。采用朗讀方式，可以邊讀邊想象語(yǔ)言文字所描繪的情景，然后再用語(yǔ)言把想象中的畫面描述出來(lái)。這種說(shuō)法既有對(duì)“朗讀”本源的繼承，又有對(duì)“朗讀”內(nèi)容的豐富，準(zhǔn)確地表達(dá)了朗讀的現(xiàn)代含義。文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，要學(xué)好文言文，朗讀應(yīng)該是一個(gè)很好的切入口。用朗讀的方法對(duì)文言文進(jìn)行教學(xué)是對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，高中語(yǔ)文，因?yàn)樽陨淼牡匚慌c特點(diǎn)，在具體的教學(xué)環(huán)節(jié)要注重民族文化的培養(yǎng)與學(xué)習(xí)。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該大力倡導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言中包含的人文價(jià)值與意義，讓學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典知識(shí)，并不斷傳承。文言文作為我國(guó)古代優(yōu)秀文化的重要表達(dá)工具，與傳統(tǒng)文化之間聯(lián)系緊密，學(xué)生們掌握文言文，可以幫助學(xué)生提高掌握語(yǔ)言能力，學(xué)習(xí)我國(guó)優(yōu)秀的歷史傳承文化，激發(fā)自身的創(chuàng)造性與智慧。

二、高中文言文朗讀教學(xué)的意義

（一）調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文興趣

在高中文言文中，很多課文都有很強(qiáng)的故事性，如《鴻門宴》《燭之武退秦師》《荊軻刺秦》《孔雀東南飛》等篇目?？梢酝ㄟ^(guò)整理對(duì)于這類文言文教學(xué)，可以采用故事導(dǎo)入。這些故事本身就富有趣味性，情節(jié)往往跌宕起伏，生動(dòng)形象。通過(guò)教師繪聲繪色的講述，往往就能馬上激發(fā)起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

（二）促使學(xué)生發(fā)現(xiàn)古文形式美

文言文是歷史為我們遺留的燦爛的文化，因?yàn)槲难晕亩宫F(xiàn)了中國(guó)文化獨(dú)特的魅力，那些流傳至今的名言警句是人們探索的方向與目標(biāo)。其中主要涉及的文字、情感、任務(wù)、思想等深厚的文化內(nèi)涵。對(duì)于高中文言文教學(xué)而言，應(yīng)該不斷增強(qiáng)學(xué)生們的審美能力。第一步就是通過(guò)朗讀來(lái)感知文言文的文字美，其中文字的布局結(jié)構(gòu)、文章所使用的方法都是可以值得學(xué)習(xí)的地方，靈活多變的藝術(shù)表達(dá)手法與情感表達(dá)方式是學(xué)生在學(xué)習(xí)中應(yīng)該掌握的重點(diǎn)內(nèi)容，在教學(xué)中，教師按照文體的不同，制定不同的教學(xué)方法，通過(guò)對(duì)比文言文中的人物特征與情感走向，從而準(zhǔn)確理解全文。在研究高中生課外活動(dòng)之后，筆者發(fā)展學(xué)生對(duì)審美采取的方式不同，因?yàn)槠浔旧砭哂幸欢ǖ奈?，那么在進(jìn)行文言文教學(xué)的過(guò)程中，就需要通過(guò)反復(fù)朗讀來(lái)把握文章的文字美，細(xì)細(xì)體會(huì)文字之間傳達(dá)的信息與意境。

（三）全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)

高中文言文采用朗讀的教學(xué)方式是我國(guó)古代教育方法的集成，在新時(shí)代的今天，對(duì)閱讀提高了要求。第一，通過(guò)閱讀提高自身的語(yǔ)言修養(yǎng)。學(xué)生朗讀孔子的《論語(yǔ)》，可以懂得“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，朗讀荀子的《勸學(xué)》，可以知道“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。”通過(guò)這些可以幫助學(xué)生建立積極的人生觀、處世觀和學(xué)習(xí)觀；朗讀唐詩(shī)宋詞，可以了解李白的“浪漫豪放”，杜甫的“沉郁頓挫”，體會(huì)蘇軾的“豪邁奔放”，李清照的“清麗婉約”，通過(guò)這些逐步形成詩(shī)歌鑒賞觀。事實(shí)說(shuō)明，學(xué)生進(jìn)行文言文朗讀學(xué)習(xí)是一種潛移默化的學(xué)習(xí)方式，其學(xué)習(xí)效果要遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于教師填鴨式教育。第二，通過(guò)朗讀可以培養(yǎng)學(xué)生們的文化積累與素養(yǎng)，學(xué)生在閱讀古典文章的同時(shí)，不但可以積累自身的文化知識(shí)儲(chǔ)量，還可以提高自身的文化修養(yǎng)。第三，要通過(guò)朗讀來(lái)釋放學(xué)生們的天性。新課堂不斷加強(qiáng)了學(xué)生的地位，把學(xué)生作為有主見(jiàn)有意識(shí)的新“人”，教學(xué)應(yīng)該以學(xué)生為主，滿足不同個(gè)性學(xué)生的發(fā)展。第四，在朗讀過(guò)程中，可以體會(huì)語(yǔ)言的魅力，朗讀的同時(shí)增加了自身的文化修養(yǎng)。高中文言文朗讀教學(xué)的意義，已不僅僅停留在知識(shí)教學(xué)層面，而是上升到了對(duì)學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)和文化品位的提升層面。它除了擔(dān)任教育教學(xué)的任務(wù)，還可以全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。同時(shí)，文章情感的表達(dá)離不開(kāi)言簡(jiǎn)意賅的文字，學(xué)生可以從文字上感受到情感的變化，從而體驗(yàn)文字的魅力。

三、高中文言文朗讀教學(xué)存在的問(wèn)題

（一）重字面輕本意

當(dāng)下，文言文教學(xué)在應(yīng)試教育的背景下，許多教師對(duì)文言文還有進(jìn)行串講、評(píng)點(diǎn)、朗讀，這對(duì)于學(xué)生掌握文言文而言，過(guò)多注重文言文的知識(shí)的講解，過(guò)多的探究了文言文的句式，相關(guān)詞語(yǔ)的用法，這削弱了文言文的作用，顯然只是急功近利的做法，這種做法雖然完成了教學(xué)任務(wù)，但是不利于學(xué)生提高文化素養(yǎng)。

（二）缺乏閱讀量

葉圣陶先生說(shuō)：“語(yǔ)文教材無(wú)非是例子。憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練就閱讀和寫作的熟練技能。”通常情況下，文言文的學(xué)習(xí)中所說(shuō)的“例子”應(yīng)當(dāng)包括文章的字詞、句法、文言知識(shí)等。學(xué)生在進(jìn)行文言文閱讀時(shí)遇到的困難多數(shù)都?xì)w結(jié)于詞匯量的匱乏，所以在文言文的閱讀中要重視詞匯量的增加，而積累大量的語(yǔ)言材料，僅僅依靠老師的課堂講解是完全不夠的，學(xué)生應(yīng)在課下進(jìn)行不斷地閱讀。因此老師應(yīng)當(dāng)增加學(xué)生的閱讀時(shí)間，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)朗讀的積極性。

（三）缺乏學(xué)習(xí)時(shí)間及課外閱讀活動(dòng)

教師在上課的時(shí)候除了要給予學(xué)生足夠的學(xué)習(xí)時(shí)間以及閱讀機(jī)會(huì)去全面理解文言文之外，還應(yīng)當(dāng)在學(xué)生們利用課余時(shí)間學(xué)習(xí)課外文章時(shí)給予足夠的幫助?！皳Q言之，課外閱讀這個(gè)活動(dòng)對(duì)于閱讀來(lái)說(shuō)非常重要，是這其中不可或缺的組成部分”，《新課標(biāo)》更是直接羅列出了文言文的推薦文章，這其中除了先秦、唐宋時(shí)候的散文，還少不了著名的《詩(shī)經(jīng)》、楚辭當(dāng)中尤為出色的文章；與此同時(shí)，還對(duì)學(xué)生提出了建議，針對(duì)課外閱讀活動(dòng)的著作可選擇《論語(yǔ)》《孟子》等等這類諸子百家當(dāng)中的一些精彩名篇。并且，教師最好能夠依據(jù)學(xué)生閱讀的具體情況，具有針對(duì)性地為學(xué)生推薦文章，全方位地指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)該如何朗讀，以達(dá)到拓展知識(shí)面，加大閱讀量的要求。

四、高中文言文朗讀教學(xué)的有效策略

（一）教師在思想上加強(qiáng)對(duì)朗讀的重視

到底文言文教學(xué)是怎樣的一個(gè)過(guò)程？實(shí)際上這是很多教師都在思考的問(wèn)題。在教授文言文的時(shí)候，需要翻譯文言文知識(shí)，但是這并不是唯一的任務(wù)。盡管文言文是一個(gè)知識(shí)載體，但是卻是代表了漢文化。在漢代語(yǔ)言中，文言文是最為基礎(chǔ)的語(yǔ)言，也是漢族發(fā)展的基礎(chǔ)，有效的發(fā)揚(yáng)了中國(guó)文化和歷史。通常情況下，學(xué)習(xí)文言文可以吸收到古人的文化，還可以取其精華，去其糟粕，提高現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)能力。與此同時(shí)，文言文是古代一流人才的精神產(chǎn)品，是精神力量的沉淀。在文章中，可以感受到很多思想文化，同時(shí)還有文章表達(dá)的中心含義，所以，在傳授知識(shí)的時(shí)候，可以概述文章意義，同時(shí)講解文章中涵蓋的主題精神和中心思想。并且在文言文中有很多名言，其中包含的思想以及胸懷、對(duì)未來(lái)的向往等都可以提升學(xué)生的文學(xué)操守。總的來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)文言文是學(xué)習(xí)古代文化，同時(shí)也是在使用這種形式了解中國(guó)文化和歷史。其中，最為重要的就是在文言文中吸收豐富的人文精神，與此同時(shí)，還需要學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，感受到古代作品的魅力，提升學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)，另外還可以創(chuàng)造出新的想法和文化。

（二）教師應(yīng)注重自身范讀能力的提高

一般情況下，在朗讀教學(xué)的時(shí)候一定要“言傳身教”。主要是因?yàn)槔首x是“口耳之學(xué)”，最基本的就是口授耳聽(tīng)。如果教師在教學(xué)的過(guò)程中，只是傳授知識(shí)并不是讀給學(xué)生聽(tīng)，是很難學(xué)好朗讀的。所以，教師應(yīng)該以身作則，讓學(xué)生感悟到朗讀是怎么做的，才能更好地進(jìn)行朗讀。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，在教授過(guò)程中，教師可以使用平緩有力的語(yǔ)氣，只有這樣才能激發(fā)學(xué)生的積極性，從而從根本上提升學(xué)生的朗讀能力。

朗讀一般情況下對(duì)教師的要求極為嚴(yán)格，其不僅需要教師有扎實(shí)的語(yǔ)言基礎(chǔ)，與此同時(shí)，還要求教師配備科學(xué)合理的朗讀方式。隨著時(shí)代的發(fā)展，對(duì)教師朗讀素養(yǎng)的要求也更為嚴(yán)格。首先需要其具備優(yōu)良的語(yǔ)言素養(yǎng)。語(yǔ)言素養(yǎng)通常包含了兩個(gè)重要方面，其分別為語(yǔ)言的感悟能力以及表達(dá)能力。其中，語(yǔ)言感悟能力涉及教師對(duì)作品的理解程度，并且也會(huì)對(duì)內(nèi)容表達(dá)產(chǎn)生一定的作用。語(yǔ)言素養(yǎng)具體體現(xiàn)在朗讀教學(xué)方面，與教師朗讀示范的正確性、節(jié)奏和諧以及語(yǔ)調(diào)生動(dòng)等有關(guān)，在這一基礎(chǔ)上，所朗讀出來(lái)的內(nèi)容才會(huì)讓人覺(jué)得有感染力，依靠教師本身對(duì)朗讀內(nèi)容的充分理解，所傳達(dá)出來(lái)的情感內(nèi)容才會(huì)觸動(dòng)學(xué)生。其次，語(yǔ)文教師本身必須具有審美修養(yǎng)，在對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行觀察和領(lǐng)悟的過(guò)程中，對(duì)其具備一定的感知力以及理解力等。當(dāng)審美對(duì)象為文言文時(shí)，教師就需要對(duì)相關(guān)的語(yǔ)言文字進(jìn)行深入探索，進(jìn)而對(duì)文章的色彩以及節(jié)奏等加以有效把握；一般而言，語(yǔ)文教師的審美鑒賞力具體指的是對(duì)有關(guān)對(duì)象的鑒定能力，不僅包含了對(duì)對(duì)象性質(zhì)的判斷，此外，還包括了客觀豐富的審美情感。其應(yīng)當(dāng)合理掌控文言文內(nèi)不一樣的審美形態(tài)、范疇以及美感形態(tài)，其具備了各自的特性，教師應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)充分感悟它們的美。并且，教師只有具備了客觀豐富的審美情感，在進(jìn)行古詩(shī)詞朗讀教學(xué)的過(guò)程中，才能夠合理掌控的相對(duì)應(yīng)的情感節(jié)奏，以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的審美能力，促使其審美情感趨于穩(wěn)定，最終形成自覺(jué)的學(xué)習(xí)以及習(xí)慣。

（三）教師要營(yíng)造良好的朗讀氛圍，激發(fā)學(xué)生的朗讀興趣

質(zhì)疑是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)中的重要內(nèi)容之一，同時(shí)，也是閃現(xiàn)智慧火花的關(guān)鍵所在。著名的亞里士多德曾言：“思維往往從疑問(wèn)以及驚奇開(kāi)始”。而在我國(guó)宋代時(shí)期，著名教育家張載也曾說(shuō)過(guò)一句至理名言，即“學(xué)則須疑，學(xué)貴善疑?！苯處熢诮虒W(xué)之前可以提出一些與課文相關(guān)的問(wèn)題，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心，讓學(xué)生主動(dòng)朗讀文章，并找到相對(duì)應(yīng)的答案。這種方式能夠有效激發(fā)學(xué)生的求知欲望。創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境也是一種重要的教學(xué)手段，其促使教材內(nèi)容與求知心理之間形成一種“不協(xié)調(diào)”，將學(xué)生引入相關(guān)問(wèn)題情境內(nèi)學(xué)習(xí)，具體的過(guò)程通常體現(xiàn)為不調(diào)—探究—深思—發(fā)現(xiàn)—解決。提出問(wèn)題是為了讓學(xué)生心理上形成懸念，將學(xué)生的注意力以及記憶等集中一處，進(jìn)而增強(qiáng)智力的活動(dòng)強(qiáng)度。

在教學(xué)過(guò)程中一般將高中生認(rèn)定為主體，只有學(xué)生真正參與到學(xué)習(xí)中，才能夠獲得良好效果。所以，教師在教學(xué)時(shí)就必須做到無(wú)疑處生疑。對(duì)學(xué)生的個(gè)性意見(jiàn)，只要具有一定的道理，教師就不能隨意否定，而是在精神方面給予肯定。學(xué)生的質(zhì)疑積極性獲得了教師的肯定，就會(huì)在之后的學(xué)習(xí)中勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)熱情也會(huì)大幅度提高。教師的贊美不但能夠促使學(xué)生積極學(xué)習(xí)，也能夠促使其對(duì)課文形成極大的興趣，增強(qiáng)師生情感溝通，創(chuàng)建和諧舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心。

文言文的起源很早，先秦口語(yǔ)是其基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)后人的逐步加工提煉，逐漸發(fā)展成為我國(guó)古代漢語(yǔ)的書面語(yǔ)言。其文化內(nèi)容十分豐富，具有厚重的歷史含義，記錄著中華民族文化的輝煌歷史。文言文以其博大精深的內(nèi)涵，展現(xiàn)了我國(guó)古人的智慧。今天，開(kāi)展文言文教學(xué)，能夠極大地提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，更好地宣傳中華民族的傳統(tǒng)文化，并繼承和發(fā)揚(yáng)。當(dāng)下的語(yǔ)文學(xué)者和教師，應(yīng)重視文言文教學(xué)，在教學(xué)方法和效率上下功夫，并將此項(xiàng)工作，看成是自己的一項(xiàng)神圣的職責(zé)。

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作者簡(jiǎn)介：董旭，1993年生，遼寧海城人，渤海大學(xué)教育與體育學(xué)院研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。

（編輯：張馳）