符號學(xué)原理解讀洪荒之力

李玉潔

摘 要：隨著第三十一屆奧運會的落幕，大量新詞新句浮現(xiàn)在人們的視線中。其中，“洪荒之力”格外搶眼。本文就以羅蘭·巴特的符號學(xué)原理為理論基礎(chǔ)來分析和探究“洪荒之力”的符號學(xué)含義。

關(guān)鍵詞：羅蘭·巴特；符號學(xué)；洪荒之力

[中圖分類號]：H08 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--01

1、洪荒之力的由來

在第三十一屆夏季奧林匹克運動會上，中國選手傅園慧在仰泳半決賽中排名，賽后采訪傅園慧表示：“我已經(jīng)用了洪荒之力啦！”第二天決賽后在不知道得獎情況時，傅園慧自嘲道，“我昨天把洪荒之力用完了?！弊源耍昂榛闹Α辈粌H在現(xiàn)實生活中人盡皆知，而且在網(wǎng)絡(luò)流行語中迅速躥紅，成為語言學(xué)界研究的一匹黑馬。“洪荒”一詞其實早就存在?！肚ё治摹芬婚_篇就是“天地玄黃，宇宙洪荒?！薄昂椤保浮按蟆?；“荒”指“荒蕪”，就是指世界之大，人跡罕見?！冬F(xiàn)代漢語詞典》中將其解釋為“混沌蒙昧的狀態(tài)”。傳說天地初開之時，曾經(jīng)有過一次大洪水，幾乎毀滅了整個世界。所以，“洪荒之力”指的就是如天地初開之時這種足以毀滅世界的力量[1]。

2、符號學(xué)解讀

羅蘭·巴特運用“語言加上言語就是語言結(jié)構(gòu)”這樣一個公式揭開并闡述了語言、言語和語言結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系[2]。他認(rèn)為，語言結(jié)構(gòu)是一種社會性的制度系統(tǒng)，也是一種價值系統(tǒng)。一方面，語言系統(tǒng)掌控及規(guī)范著語言的社會性，因為語言系統(tǒng)是一個民族集體的契約，是約定俗成的，不會因為個體的意志而改變。所以生活在社會集體中的人，必須遵循語言規(guī)則的制約。羅蘭·巴特認(rèn)為，價值就是依照大眾的習(xí)慣和普遍同意而存在，所以語言價值一定是由大眾集體來確定的，而且符號存在的意義正是它在社會中的文化性，而文化性就是社會集體性中的一種表現(xiàn)?！昂榛摹弊怨啪驮凇肚ё治摹分谐霈F(xiàn)，《辭源》、《辭?！分幸苍缬性撛~的解釋。這個詞的出現(xiàn)就是中國社會中集體的結(jié)晶，大眾在秉持遵循共同契約的條件下創(chuàng)造出來，并為大眾所普遍接受，也依照大眾的習(xí)慣。

另一方面，言語更多體現(xiàn)在語言的個別性上。羅蘭·巴特認(rèn)為，言語本質(zhì)就是由個體選擇并實現(xiàn)其選擇的行為[2]。它是說話者根據(jù)組合作用，運用語言結(jié)構(gòu)的代碼來表達(dá)個體的思想。雖然這種言語是個體選擇的結(jié)果，但是這個結(jié)果不是純粹的創(chuàng)造出來的，而是個體加已有的語言結(jié)構(gòu)組合而成的。傅園慧在采訪中用了“洪荒之力”這個詞，雖然是普通大眾第一次聽，但這并不代表是她創(chuàng)造了該詞?！昂榛闹Α痹缇痛嬖?，但鮮為人知。但是，正因為她的使用，使“洪荒之力”迅速在社會中走紅，成為流行語中的黑馬，那么這個詞正好印證了被傅園慧選擇，并實現(xiàn)了其選擇的這個行為。同時，也符合了在社會集體的約定俗成下重新賦予該詞生命的原則。在羅蘭·巴特看來，語言結(jié)構(gòu)是多個個別標(biāo)記的集合體。他認(rèn)為，從孤立的個人層面來看語言結(jié)構(gòu)是不完整的，它只有在全體說話人之中才是完整的。同時，語言結(jié)構(gòu)又是從言語中產(chǎn)生的。言語現(xiàn)象是先于語言結(jié)構(gòu)而存在的?！昂榛闹Α边@個詞就是將語言結(jié)構(gòu)和個體的言語相結(jié)合，并在實踐過程中產(chǎn)生的最好例證，所以這個詞才會在社會中有意義，是大眾廣泛接受并流傳。

在羅蘭·巴特的符號學(xué)理論中，所指和能指也是構(gòu)成符號的一對重要的概念。與索緒爾不同，羅蘭·巴特提出了核心概念意指。他認(rèn)為，意指就是將一種能指與所指結(jié)合成一體的行為，而這個行為的結(jié)果就是符號。他指出，索緒爾的所指和能指之間存在任意性關(guān)系，也就是說一個事物的所指和能指的意指原則是約定性，這種約定性是長期積累的、集體性的[3]?！昂榛闹Α弊畛醯囊馑际侵溉缣斓爻蹰_之時這種足以毀滅世界的力量，傅園慧在比賽結(jié)束接受采訪時用了這個詞可以用異曲同工之妙來形容。眾所周知，中國人民和政府一直很重視四年一屆的奧運會，所以奧運健兒在奧運會上格外賣力，付出了比平時還多一倍的力量。而傅園慧又正好是游泳健將，力量與速度缺一不可，所以在槍聲響起縱身跳進(jìn)泳池的那一刻開始，真是使出了比吃奶的勁還要大幾十倍的力量甚至爆發(fā)了自己的小宇宙來投身比賽。所以，在這里引用了“洪荒”來形容賣力地比賽是再適合不過的了。聽到這個詞的人們也在心里形成了心理表象，瞬間就能理解和體會洪荒的意義。另外，羅蘭·巴特還指出，符號一旦形成，社會就可以使其重新具有功能，把它當(dāng)作一種使用的對象，這種重復(fù)功能化需要一種第二語言的存在，它與最初的功能化作用又不相同，再次出現(xiàn)的功能本身與隱藏的第二語言的涵義相符。也就是指符號在人類使用時已經(jīng)超出最初的功能性意義，而被人類賦予第二層意義，這層意義需要第二語言來表達(dá)且它又隱藏于第一層意義之下，這也就是羅蘭·巴特說的“涵指意義”。傅園慧對于“洪荒之力”的重新運用使得人們透過這個詞原本的和人沒有關(guān)系的第一層意義，也突破了人類最初使用它時的功能性意義，引申并靈活運用到自己身上，完美地形成了該詞的第二層意義。

3、總結(jié)

當(dāng)今社會的舊詞新用并不常見，但“洪荒之力”這匹黑馬成功地吸引了大眾的關(guān)注。雖然它可能很快消失在人們的適用范圍之內(nèi)，但是它的出現(xiàn)拓寬了符號學(xué)理論的實際應(yīng)用范圍，也為能更好理解這個詞語提供了更清晰的視角。

參考文獻(xiàn)：

[1]王婷婷，胡博婧，2016，打破砂鍋問到底：“洪荒之力是什么？” 中國社會科學(xué)網(wǎng)。

[2]羅蘭·巴特，2008，符號學(xué)原理[M].中國人民大學(xué)出版社。

[3]張桂榮，2010，關(guān)于羅蘭·巴特符號學(xué)理論的簡述[J].雞西大學(xué)學(xué)報（10）。