(長安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710064)

【語言文學(xué)】

性別操演理論視閾下的女性身份建構(gòu)與解構(gòu)——夏洛蒂·勃朗特的女性書寫為例

王娟

(長安大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710064)

性別操演理論對改變?nèi)藗冴P(guān)于性別本質(zhì)的深層思維方式和認(rèn)知模式的意義深遠(yuǎn), 其根本目的在于解構(gòu)性別的本體概念,同時(shí)將性別建構(gòu)為流動性的和過程性的身份。本文將根據(jù)夏洛蒂·勃朗特所處的特定歷史文化環(huán)境，以性別操演理論為切入點(diǎn)深入解析夏洛蒂·勃朗特書寫身份和社會性別身份認(rèn)同過程，以及該過程在其作品中的投射，由此來揭示隱匿在19世紀(jì)父權(quán)制的社會規(guī)范背后女性社會性別身份的建構(gòu)與解構(gòu)。

性別操演理論；社會性別身份建構(gòu)；女性書寫身份； 夏洛蒂·勃朗特

作為近幾年興起于西方的性別研究的重要一支，性別操演理論對于改變?nèi)藗冴P(guān)于性別本質(zhì)的深層思維方式和認(rèn)知模式具有重要的戰(zhàn)略意義。1990年朱迪斯·巴特勒在《性別麻煩：女性主義與身份的顛覆》一書中首次提出了性別操演理論，其根本目的在于解構(gòu)性別的本體概念,同時(shí)將性別建構(gòu)為流動性的和過程性的身份。不論是在性別研究領(lǐng)域,還是在女性主義文學(xué)領(lǐng)域,性別操演理論均起到了顛覆性的作用。那么，什么是性別操演呢？我們通常認(rèn)為性別以一種內(nèi)在的本質(zhì)運(yùn)作，它等待著我們?nèi)ソ沂酒湟饬x，但是朱迪斯·巴斯特認(rèn)為，并不存在一個(gè)現(xiàn)有的性別本體和本質(zhì)，它只是我們的一種期待， 正是這種期待的結(jié)果產(chǎn)生了它所期待的現(xiàn)象本身。也就是說，并不存在一個(gè)現(xiàn)有的生理性別，自身本質(zhì)的性別特征，這其實(shí)是社會規(guī)范不斷作用于我們身體的結(jié)果。因此審理性別并不是先于社會話語存在的事實(shí)，它和社會性別一樣，都是話語構(gòu)建的結(jié)果。我們不能對生理性別和社會性別做出區(qū)分，而只能說性別形成于某些持續(xù)的行為產(chǎn)生中，這些行為的產(chǎn)生受制于話語規(guī)則和實(shí)踐。性別的“內(nèi)在本質(zhì)”其實(shí)是服從于性別規(guī)范的一系列行為的重復(fù)，在性別表達(dá)的背后沒有性別的本體身份，性別身份形成于持續(xù)的操演行為中，它不是固定，穩(wěn)定的身份，而是依賴于時(shí)間，地點(diǎn)流動性的一種暫時(shí)的操演，先有操演行為，后有性別身份，這就是朱迪斯·巴特勒提出的性別操演理論。

本文將根據(jù)夏洛蒂·勃朗特所處的特定歷史文化環(huán)境，以性別操演理論為切入點(diǎn)深入解析夏洛蒂階級身份和社會性別身份認(rèn)同過程，以及該過程在其作品中的投射，由此來揭示隱匿在19世紀(jì)父權(quán)制的社會規(guī)范背后女性社會性別身份的建構(gòu)與解構(gòu)。

一、操演理論的維度分析

朱迪斯·巴特勒所闡述的性別表達(dá)背后沒有性別的本體身份，性別身份形成于持續(xù)的操演行為中。 第一：規(guī)范和話語生成性別化的主體，產(chǎn)生關(guān)于性別的現(xiàn)實(shí)，話語權(quán)的操控是性別操演理論的語言維度。她認(rèn)為，生理性別并不是先于社會化與存在的事實(shí)，它和社會性別一樣，都是話語建構(gòu)的結(jié)果。身份范疇不是基于身體物質(zhì)性的個(gè)人特性，而是語言和意指的操演效果。為此，她還借鑒?？潞驼Z言分析學(xué)家奧斯丁的語言行為理論來深入研究語言行為在操演中的作用。第二，性別身份是在一段時(shí)間內(nèi)不斷重復(fù)性別社會規(guī)范的過程中逐漸形成的，這屬于性別操演的儀式維度。正是持續(xù)的表演行為逐漸形成了性別相對穩(wěn)定的存在。操演性不是一種單一的“行為”，因?yàn)樗偸侵貜?fù)一種或一套規(guī)范。性別操演是一種有別于“表演”的行為，表演以一個(gè)實(shí)現(xiàn)存在的主體為前提，預(yù)設(shè)一個(gè)行動者的主體，而操演性則沒有預(yù)設(shè)主體， 并不存在先于操演性為的本體論的身份，正式一系列的操演行為形成了我們所以為的性別的本質(zhì)和身份。朱迪斯·巴特勒借用引用型概念說明，性別身份的建立是對性別規(guī)范進(jìn)行引用的循環(huán)反復(fù)過程，但這種引用不是被動地接收既定的文化規(guī)范，而是將其看作開放和延異的序列，才能產(chǎn)生不斷變更的增生裂變的性別身份。由于意義的不確定性，對規(guī)范的引用并不總是一成不變的，關(guān)鍵是建構(gòu)是一種重復(fù)規(guī)范的時(shí)間過程，作為重復(fù)或儀式性實(shí)踐日積月累的結(jié)果，生理性別得到了自然化的效果，也是在重復(fù)的過程中有偏離規(guī)范的可能性，從而產(chǎn)生了不穩(wěn)定性和能動性。第三，性別操演還具有戲劇維度。在《性別麻煩》中，朱迪斯·巴勒特試圖論證性別是一種行為(doing),一種過程，而不是一種存在。任何一種社會性別都是不穩(wěn)定的，表演性質(zhì)的，去自然化的。選擇了一種社會性別，就是用重新組織的方式解釋所接受的規(guī)范。巴特勒否認(rèn)在性別背后有一個(gè)自由選擇的意志主體，決定這性別是什么。主題不是一個(gè)實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的，本質(zhì)化的實(shí)體，而是流動的，過程中的范疇。社會性別是“一個(gè)自有漂浮的詭計(jì)”(free floating artifice),它的實(shí)在效果是通過操演而產(chǎn)生出來的。在這個(gè)意義上，性別意志是一種行動。表演(performance)作為有界限的行動，應(yīng)與操演行為(performativity)相區(qū)別。朱迪斯·巴特勒指出并不存在先于操演行為的本體論的身份，正是一系列的操演行為形成了我們所認(rèn)為的性別的本質(zhì)和身份，這才是性別操演的核心概念。

二、夏洛蒂·勃朗特女性書寫身份建構(gòu)

維多利亞時(shí)期父權(quán)制仍然盛行，對女性有著諸多的規(guī)范和要求，譬如女性在生理功能之外耗費(fèi)任何能量(如寫作或涉足其他男性從事的職業(yè))都是浪費(fèi)，實(shí)為病態(tài)。因此當(dāng)時(shí)社會上并不贊同女性從事寫作，因此在維多利亞時(shí)期嚴(yán)苛的性別規(guī)范下，女性作家通常采用男性筆名寫作。夏洛蒂·勃朗特《簡·愛》就啟用柯勒·貝爾的筆名發(fā)表。那么女性作家采用男性筆名寫作的行為被視為他們表面向維多利亞時(shí)期的社會規(guī)范妥協(xié)，實(shí)則通過書寫這一話語構(gòu)建主體身份的一種身份策略。朱迪斯·巴勒特認(rèn)為主體身份的構(gòu)建中語言和話語權(quán)具有重要性。受話語、權(quán)利機(jī)制影響的能動性表述為夏洛蒂·勃朗特的書寫身份的構(gòu)建進(jìn)行有力的鋪墊。夏洛蒂·勃朗特先是順應(yīng)父權(quán)制文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)與社會規(guī)范，以一種強(qiáng)制性的規(guī)約在社會對女性規(guī)范的操演著，來建構(gòu)作家男性虛晃的身份，但這一身份知識暫時(shí)的，流動的。在日后重啟女性原名，借助寫作這一父權(quán)手段來進(jìn)行社會內(nèi)部顛覆規(guī)范，重新建構(gòu)女性書寫身份。

南?！ぐ⒛匪固卦凇队c家庭小說》中道明英國女性書寫與中產(chǎn)階級價(jià)值規(guī)范之間的糾結(jié)關(guān)系。她認(rèn)為“女性似乎將其主體身份作為一種反抗形式”(Amstrong, 1987:24)。但與此同時(shí)，采用男性筆名書寫，又可以幫助她們掙脫社會規(guī)范中有關(guān)性別的羈約，書寫她們對于女性身份的各種構(gòu)建，從而在語言內(nèi)部顛覆父系律法時(shí)使用的話語策略。南希·米勒(Nancy Miller)在《關(guān)于權(quán)利和文學(xué)文本》一文中認(rèn)為女性小說文本中存在著一套與男性文本不同的法則，“在這個(gè)法則中，自我的欲望與性的欲望并列言說自身?！磉_(dá)了權(quán)利的沖動：一種對于權(quán)利的幻想，幻想擁有一種權(quán)利?？梢愿淖兣詮奈幢欢x為主體的社會語法…….。這種權(quán)利是弱者的權(quán)利。對于弱者而言，讓社會接納自己最基本的形式就是隱藏她們擁有的權(quán)利”(Miller 1975:113)。所以夏洛蒂·勃朗特在社會對于作家這一身份的規(guī)約中，從隱匿女性真實(shí)身份到采納女作家書寫身份而發(fā)聲的流動變化中操演著職業(yè)身份的行為，來動態(tài)確立女性書寫身份。

三、夏洛蒂·勃朗特投射于作品中女性性別的建構(gòu)

夏洛蒂·勃朗特的第一部小說《教師》敘述者是一位父權(quán)社會中的父權(quán)教師，通過充滿同情的父權(quán)眼光，來審視女性生活，借父權(quán)之口猛烈抨擊了19世紀(jì)父權(quán)社會所推崇的完美女性?！督處煛分械耐梢韵硎軏D女從未享受過的特權(quán)，他能夠不受限制地選擇職業(yè)和居住地，借他之口小說中的女性人物操演著當(dāng)時(shí)社會規(guī)范對完美女性的身份體系之外的一系列行為，完成夏洛蒂對女性這一特征的自我期望。但同時(shí)威廉又是一名父權(quán)擁有著，他的教育背景使他獲得的在社會闖蕩的資本，所以夏洛蒂·勃朗特在《教師》中使用父權(quán)敘述者無法深入刻畫女性的內(nèi)心深處，女性自我意識處于流動的模糊的構(gòu)建當(dāng)中。但以一種男性角度掌握父權(quán)話語權(quán)，夏洛蒂·勃朗特通過小說中人物的的身份和生活的詩性建構(gòu)，將內(nèi)心的躁動與不安投射到小說中女主人公身上，使得人物身份的認(rèn)同在當(dāng)時(shí)社會規(guī)約中得到一定的張力。

夏洛蒂·勃朗特的另一部《簡·愛 》中將19世紀(jì)家庭女教師的刻畫所謂地淋漓盡致。維多利亞時(shí)期的家庭女教師處境十分尷尬，階級地位含混。她們既不能被視為傭人，又非處在與雇傭者平等的階層，和上下階層有無法認(rèn)同，因此被視為高級傭人。伊格爾頓在《權(quán)利神話：勃朗特的馬克思主義研究》中指出家庭女教師是：“處在社會結(jié)構(gòu)中的模糊地帶”(Eagleton 1975:16)。 夏洛蒂在描寫這一特殊身份的女性時(shí)，一方面希望筆下的女主人公能夠不斷超越社會對于女性的規(guī)范和束縛，構(gòu)建女性作為主體的身。另一方面，為了不至于被當(dāng)時(shí)的社會規(guī)范和價(jià)值觀所排斥，小說中人物的行為又框定在維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級價(jià)值觀之內(nèi)的，所以作者懷有“既顛覆又順應(yīng)”的心態(tài)刻畫出來的簡愛。她是從一個(gè)無貌無財(cái)?shù)墓屡ㄟ^自身的努力，一方面“違背”了當(dāng)時(shí)社會對于女性的既定規(guī)約，但又遵循中產(chǎn)階級的某些價(jià)值觀，操演著家庭女教師身份所具有的一系列重復(fù)行為，通過女教師所掌握的一定話語權(quán)來實(shí)現(xiàn)解構(gòu)-建構(gòu)這一過程的循環(huán)中的女性身份的操演，女性主體身份構(gòu)建具有流動性和過程性。一方面，在朱迪斯·巴特勒的引用型概念中指出，社會性別身份的建立是對性別規(guī)范進(jìn)行引用的循環(huán)反復(fù)過程，產(chǎn)生不斷變更的增生裂變的性別身份。此外這恰恰反映了巴特勒在《性別麻煩》中試圖論證的“性別是一行為，一種過程，而非一種存在?！边@種主題的社會性別身份不是既定的和固定不變的，而是不穩(wěn)定的。而且巴特勒還認(rèn)為一個(gè)人的身體和其社會性別之間沒有必然的聯(lián)系。一個(gè)被指定為“女性”身體，不展示具有女性特征的氣質(zhì)是可能的，就像簡愛顛覆維多利亞時(shí)期社會對于女性的外貌身體婚姻等各個(gè)方面的規(guī)約，重新塑造這女性特征。簡愛在維多利亞時(shí)期，父權(quán)制盛行的環(huán)境下選擇了一種社會性別，她以一種重新組織的方式解釋所接受的規(guī)范，從而裂變并建構(gòu)出當(dāng)時(shí)社會中的特殊群體——家庭女性教師的身份，抒發(fā)她對愛情的渴望和對父權(quán)制的猛烈抨擊。

四、小結(jié)

通過性別操演理論來分析夏洛蒂·勃朗特的女性書寫身份的確立以及投射到其作品中的小說人物的社會性別的構(gòu)建，我們得以窺見維多利亞時(shí)期中產(chǎn)階級女性作家的現(xiàn)實(shí)情況，采用男性筆名寫作的行為操演賦予夏洛蒂一定的男性話語權(quán)，有助于超越維多利亞時(shí)期社會對女性性別身份的種種束縛。在經(jīng)過從男性筆名到被大眾接受后采用女性書寫這一流動變化的身份構(gòu)建中，夏洛蒂·勃朗特借助寫作對束縛女性的種種社會規(guī)范作了深刻批判。投射到作品中的女性人物，她們的社會性別身份的認(rèn)同和建立是對性別規(guī)范進(jìn)行引用的循環(huán)反復(fù)過程中不斷操演產(chǎn)生的，從而在裂變出的性別身份中獲得對身份認(rèn)同的張力。

[1]Armstrong, Nancy. Desire and domestic fiction: a political history of need [M]. New York and Oxford: Oxford University Press, 1987.

[2]Bronte, Charlotte. Jane Eyre[M].Oxford: Oxford University Press， 1975.

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[7]宋素嵐.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆--后結(jié)構(gòu)主義思潮下的激進(jìn)性別政治思考[J].婦女研究論叢, 2010(1).

[8]王文惠.《簡愛》的雙層文本讀解[J]. 外語研究，2006(1).

[責(zé)任編輯王愛萍]

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DeconstructionandReconstructionofGenderIdentificationUnderthePerspectiveofGenderPerformativityTheory——CharlotteBronte’sFemaleWritingasanExample

Wang Juan

(Chang’an University ,Xi’an 710064)

The gender performativity theory provides an interpretive entry into people’s way of inspecting the gender and cognizing the identity, which aims at deconstructing the concept of the gender’s subject and constructing the gender as a changeable identity. Based on the cultural context, the paper is intended to probe into the dynamic process of female novelists’ identification of Charlotte Bronte and social gender’s identification in her novels, and unravel the deconstruction and reconstruction of female social gender in the patriartical literary tradition and social norms of the 19th century.

Gender performativity theory；Social gender’s construction；Female novelists identification；Charlotte Bronte

2017-06-25

王娟(1978— )，女，陜西省西安市人，長安大學(xué)外國語學(xué)院講師，外國語言文學(xué)碩士。

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1008-4649(2017)03-0050-03