魏 珂 李艷莉

（1.嶺南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 湛江 524048；2.山西大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，山西 太原 030006）

教育學(xué)視域下身體研究的進(jìn)展及啟示

魏 珂1李艷莉2

（1.嶺南師范學(xué)院 教育科學(xué)學(xué)院，廣東 湛江 524048；2.山西大學(xué) 繼續(xù)教育學(xué)院，山西 太原 030006）

在教育中“身體問(wèn)題”日益凸顯、其他學(xué)科密切關(guān)注“身體”研究等背景下，教育學(xué)界亦逐步開(kāi)展了對(duì)“身體”的研究。在對(duì)相關(guān)研究成果進(jìn)行整理后發(fā)現(xiàn)，教育學(xué)視域下的身體研究之成果存在數(shù)量相對(duì)較少、增長(zhǎng)速度較為緩慢等問(wèn)題。就已有的研究成果類(lèi)型來(lái)看，期刊、博碩士論文均對(duì)此有所涉及，且研究成果主要刊發(fā)在核心期刊上。就研究主題來(lái)看，主要分為身體的內(nèi)涵和分類(lèi)、研究的理論基礎(chǔ)、身體與規(guī)訓(xùn)、身體與教育時(shí)空、身體感官與修飾、身體與教育學(xué)的分支學(xué)科幾個(gè)方面。從教育學(xué)各個(gè)分支學(xué)科看，研究者對(duì)身體與德育，身體與課程、教學(xué)，身體與教育史等方面進(jìn)行了探討。今后仍須加強(qiáng)教育學(xué)視域下身體研究，注重對(duì)身體的內(nèi)涵和分類(lèi)的界定和劃分，加強(qiáng)教育學(xué)各分支學(xué)科對(duì)身體的分析，加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等其他學(xué)科身體研究的借鑒，拓展研究方法，推動(dòng)該研究與實(shí)踐的互動(dòng)，關(guān)注國(guó)外教育學(xué)以及其他學(xué)科的最新研究成果，進(jìn)而改變以往研究中過(guò)于關(guān)注“意識(shí)”而忽略“身體”的局面，最終實(shí)現(xiàn)關(guān)注教育參與者的“身體”，凸顯對(duì)教育主體生命關(guān)懷的終極目標(biāo)。

教育學(xué)視域；身體研究；研究主題；生命關(guān)懷

身體是人存在和感知世界的前提，是社會(huì)、歷史及文化意義的連接點(diǎn)，也是人自我感知和理解存在的起點(diǎn)和中介點(diǎn)，故而身體成為人生成、存在、生命的根本點(diǎn)，對(duì)身體的探討亦成為人類(lèi)社會(huì)的一個(gè)永恒的話題。隨著哲學(xué)研究的“身體轉(zhuǎn)向”、?？潞兔仿?龐蒂等理論影響日益深刻以及女性主義勃興、消費(fèi)社會(huì)中對(duì)身體塑造大行其道等，“身體”一躍成為人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題，也成為社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科研究的重要話題，身體社會(huì)學(xué)、身體人類(lèi)學(xué)、身體史、身體美學(xué)等研究領(lǐng)域不斷興起且發(fā)展壯大。近二十年來(lái)，隨著教育實(shí)踐中“身體問(wèn)題”日益凸顯，哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科“身體”研究的迅猛發(fā)展，教育學(xué)界亦逐步注重身體研究，且明確提出了“身體教育學(xué)”，從“隱身”的教育學(xué)研究走向“顯身”的教育學(xué)研究，注重對(duì)身體的內(nèi)涵和分類(lèi)、教育規(guī)訓(xùn)等進(jìn)行研究。當(dāng)前，教育學(xué)視域下身體研究已引起學(xué)界重視，但研究者對(duì)已有研究成果缺乏系統(tǒng)整理、分析，這不利于明晰已有成績(jī)與今后仍需著重的研究方向?；诖?，本文從教育學(xué)視域下的身體研究入手，整理分析已有研究成果的研究現(xiàn)狀，梳理相關(guān)的研究主題，進(jìn)而明確今后教育學(xué)視域下身體研究仍需努力之處。

一、身體研究在教育學(xué)中的位置

關(guān)于“身體”的研究，哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)等諸多學(xué)科均有涉及，并形成了身體哲學(xué)、身體社會(huì)學(xué)、身體人類(lèi)學(xué)、身體美學(xué)、身體寫(xiě)作等專(zhuān)門(mén)的研究領(lǐng)域和分支學(xué)科。教育學(xué)中的“身體”研究在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)等學(xué)科，以及教育實(shí)踐中“身體”問(wèn)題日益凸顯等的影響下，也受到研究者的關(guān)注?？梢哉f(shuō)，教育學(xué)視域下的“身體”研究與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類(lèi)學(xué)中的“身體”研究有共同關(guān)注的主題，諸如對(duì)身體的內(nèi)涵界定，也會(huì)借用這些學(xué)科的田野調(diào)查等研究方法。但是教育學(xué)視域下的身體研究首先必須明確其研究視域?yàn)榻逃龑W(xué)，研究者是從教育學(xué)學(xué)科出發(fā)，應(yīng)用教育學(xué)的相關(guān)理論和話語(yǔ)來(lái)談“身體”。不僅如此，教育學(xué)視域下的“身體”并非泛泛而談，凡是人的身體均會(huì)牽涉其中，其研究的“身體”必須指涉教育參與者的“身體”，即“教育身體”。因此，教育學(xué)視域下的身體研究會(huì)應(yīng)用教育學(xué)的理論框架和術(shù)語(yǔ)等來(lái)研究教育活動(dòng)主體的“身體”，且教育學(xué)會(huì)將身體作為一種新的研究視角，致力于確立一種整全的身體觀。由此出發(fā)，以“中國(guó)知網(wǎng)”為檢索數(shù)據(jù)庫(kù)，分別按照“篇名”“主題”“關(guān)鍵詞”以“身體”并含“教育學(xué)”“時(shí)空”“校服”“發(fā)型”“規(guī)訓(xùn)”等，且限定為教育學(xué)進(jìn)行檢索，截至2017年6月底共搜到相關(guān)文獻(xiàn)251篇，其中期刊論文183篇，碩士論文50篇，博士論文18篇，具體情況如下。

（一）年代分布

各年論文數(shù)量分布如圖1所示。

由圖1可見(jiàn)，分布特點(diǎn)如下：

第一，研究起步時(shí)間略晚。據(jù)筆者目力所及，研究者于1995年開(kāi)始提出“教育的時(shí)空問(wèn)題”，但直到2003年才明確提出“身體教育學(xué)”。與近年來(lái)消費(fèi)社會(huì)中身體的備受關(guān)注、教育實(shí)踐中日益顯著的身體問(wèn)題以及哲學(xué)等其他學(xué)科對(duì)身體研究相比，研究起步時(shí)間略晚。教育學(xué)與身體密切相關(guān)，相關(guān)研究要厚積薄發(fā)，凸顯教育主體的生命存在。

第二，研究成果數(shù)量較少。相關(guān)研究成果在20年間僅有251篇，平均每年約為12篇，研究成果數(shù)量較少，無(wú)法與教育學(xué)其他研究相抗衡。這說(shuō)明了身體研究還未普遍引發(fā)教育研究者重視，需要更多的研究者將視線轉(zhuǎn)移到這一主題上。

第三，研究成果增長(zhǎng)緩慢。研究成果在1995—1999年4年間均為1篇，到2003年才翻倍為3篇，2006—2012年大體保持在14～17篇，增幅不大。2013年之后有顯著增長(zhǎng)。此外，2008年、2012年、2014年三年的成果數(shù)量相較于上一年還呈遞減。由此，要實(shí)現(xiàn)教育學(xué)研究的“身體轉(zhuǎn)向”，需要增強(qiáng)研究的持續(xù)關(guān)注度。

（二）論文類(lèi)別分布

教育學(xué)視域下身體研究成果各類(lèi)論文分布如圖2。

圖2顯示，特點(diǎn)如下：

首先，研究成果主要發(fā)表于期刊，尤其是核心類(lèi)教育期刊?？梢钥闯觯逃龑W(xué)視域下的身體研究的研究成果數(shù)量雖少，但因?yàn)樯眢w是教育學(xué)、教育的核心主題，因而此相關(guān)研究便很容易引起關(guān)注，發(fā)表的內(nèi)容較為深刻且質(zhì)量較高。

第二，核心期刊中，《教育理論與實(shí)踐》《教育研究》《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》《全球教育展望》《湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)》《教育科學(xué)研究》《教育研究與實(shí)驗(yàn)》分別刊載相關(guān)論文15、8、7、6、6、6、4篇。由此，研究成果主要以前述7種刊物為陣地。值得注意的是，《教育研究》也刊載了身體研究的相關(guān)文章，這也說(shuō)明了身體研究逐漸受到了教育學(xué)術(shù)界的重視。

第三，碩、博士論文分別有50和18篇，占總量的20.42%。同時(shí)，博士論文出現(xiàn)較早，劉云杉分析了教科書(shū)中蘊(yùn)含的民間知識(shí)中時(shí)間觀［1］，王有升涉及了學(xué)校教育中的時(shí)間的切割管理技術(shù)等規(guī)范技術(shù)和策略［2］。碩士論文則起步略晚于博士論文，最早關(guān)于此主題的是王偉杰的碩士論文。［3］

（三）研究者分布

對(duì)教育學(xué)視域下身體研究成果進(jìn)行梳理時(shí)，還發(fā)現(xiàn)研究群體的分布特點(diǎn)：

第一，研究者以大學(xué)教師為主，中小學(xué)教師鳳毛麟角。大學(xué)教師因理論功底、研究素養(yǎng)等勝中小學(xué)教師一籌，更易從事此類(lèi)理論研究。不容忽視的是，中小學(xué)教師密切融合于中小學(xué)教育實(shí)踐中，直面中小學(xué)生的“身體”，要注重引導(dǎo)其積累實(shí)踐案例，加強(qiáng)其對(duì)身體規(guī)訓(xùn)、身體時(shí)空化等問(wèn)題的思考，裨益于教育實(shí)踐。

第二，大學(xué)教師研究者主要來(lái)自南京師范大學(xué)、寧波大學(xué)、華東師范大學(xué)、華中師范大學(xué)、西南大學(xué)、北京師范大學(xué)、華南師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)等校，發(fā)文數(shù)量分別為42、21、19、17、11、8、8、8篇。其中，南京師范大學(xué)以吳康寧指導(dǎo)的博士生如閆旭蕾及道德教育研究所的高德勝等，北京師范大學(xué)鄭新蓉指導(dǎo)的博士生，華東師范大學(xué)的劉良華、李政濤等，華中師范大學(xué)周洪宇及其博士生，寧波大學(xué)熊和平及碩士生，均是教育學(xué)視域下身體研究的主力軍，形成了較強(qiáng)的研究力量。

總之，教育學(xué)視域下的身體研究日漸增多，但由于受重心輕身的習(xí)慣影響，身體研究未成為教育學(xué)研究的主流，與課程改革和教師教育等熱點(diǎn)研究成果比較，不可相提并論。

二、教育學(xué)視域下身體研究進(jìn)展

教育學(xué)視域下的身體研究主題，主要集中在如下幾個(gè)方面。

（一）教育學(xué)的身體轉(zhuǎn)向

教育學(xué)是“成人之學(xué)”，成就肉體、理智、情感等完整的、活生生的人。［4］令人堪憂的是，教育、教育學(xué)中的身體被遮蔽、抑制，身體感覺(jué)被撇開(kāi)。［5］教育、教育學(xué)必須直面人的身體、生命。［6］鑒于此，劉良華提出有必要構(gòu)建身體教育學(xué)。［7］閆旭蕾的博士論文和相關(guān)文章①具體參見(jiàn)閆旭蕾：《教育中的“肉”與“靈”——身體社會(huì)學(xué)視角》，南京師范大學(xué)博士論文，2006年；閆旭蕾：《談“隱身”與“顯身”的教育研究》，載《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版）》，2007年第3期；閆旭蕾：《身體：透視教育的視角》，載《教育理論與實(shí)踐》，2007年第4期。同樣認(rèn)為，僅從生理學(xué)角度的“隱身”教育研究存在問(wèn)題，加之借鑒其他研究，必須轉(zhuǎn)向“顯身”教育研究。孫元濤、李政濤等也思考了這一問(wèn)題。孫元濤指出教育學(xué)必須觀照身體，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)身體的理性態(tài)度和敬畏之心。［8］李政濤強(qiáng)調(diào)教育學(xué)身體轉(zhuǎn)向可實(shí)現(xiàn)對(duì)人體驗(yàn)和感覺(jué)的轉(zhuǎn)向、回歸教育生活且可探討身體、社會(huì)和文化的互動(dòng)。［9］李潤(rùn)洲則劃分了具體人的“種生命”、“類(lèi)生命”與“個(gè)生命”，指出教育應(yīng)省思身體教育。［10］因此，研究者指出要實(shí)現(xiàn)教育學(xué)必須凸顯身體，力圖身體和精神合一，走向“顯身”的教育研究。

（二）身體的內(nèi)涵和分類(lèi)

梅洛-龐蒂曾言：“世界的問(wèn)題，可以從身體的問(wèn)題開(kāi)始?！币接懮眢w的問(wèn)題，必須清晰身體到底是什么，有什么特征?；诖?，研究者首先剖析教育學(xué)中身體認(rèn)識(shí)的偏差，進(jìn)而思考身體是什么這一問(wèn)題。閆旭蕾指出，教育學(xué)中對(duì)身體的認(rèn)識(shí)局限于生理解剖層面，缺乏具體化的、社會(huì)情景中的和自身構(gòu)成問(wèn)題域的身體。［11］她指出，身體除生理含義，還具有精神性，是一種實(shí)踐模式和行動(dòng)系統(tǒng)。［12］何芳［13］、邱昆樹(shù)［14］認(rèn)為身體是身心合一體，人生命存在的基礎(chǔ)，也是聯(lián)系人與世界的媒介和自我的展現(xiàn)。馮合國(guó)指出身體還是承載社會(huì)、歷史、文化等的聚集點(diǎn)。［15］由此可見(jiàn)，研究者的認(rèn)識(shí)較為統(tǒng)一，即身體是一種生命整體，有其肉體和心靈結(jié)合的自然性，承載社會(huì)、歷史、文化的關(guān)系性，及具有主體能動(dòng)的主體性。

此外，有研究者從類(lèi)別法出發(fā)對(duì)身體的分類(lèi)進(jìn)行了深入探討，李沖鋒劃分了被管制、被規(guī)訓(xùn)、被淹沒(méi)、被圈擋、被開(kāi)除的身體和群體的身體，還在文中呈現(xiàn)了相關(guān)案例予以分析和展示，這一分類(lèi)也為教育學(xué)身體研究提供了分類(lèi)依據(jù)。［16］楊曉峰則將身體研究對(duì)象分為生物形態(tài)的身體、心理觀感中的身體與社會(huì)化過(guò)程中的身體。［17］當(dāng)然，教育學(xué)視域下的身體分類(lèi)還需要繼續(xù)探討，可以借鑒哲學(xué)等學(xué)科的分類(lèi)從性別的身體、修飾的身體、時(shí)間化的身體、空間化的身體等不同角度強(qiáng)化教育學(xué)視域下的身體分類(lèi)研究。

（三）身體研究的理論基礎(chǔ)

關(guān)于教育學(xué)視域下的身體研究，研究者在借鑒其他學(xué)科理論以及結(jié)合本學(xué)科研究特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，擇取了相關(guān)的理論基礎(chǔ)。其中，研究者最為常用和關(guān)注的理論基礎(chǔ)是福柯的規(guī)訓(xùn)理論、梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)、心理學(xué)中的具體認(rèn)知理論。就?？碌囊?guī)訓(xùn)理論來(lái)說(shuō)，?？碌摹兑?guī)訓(xùn)與懲罰》《知識(shí)考古學(xué)》《瘋癲與文明》等著述中對(duì)權(quán)力的身體性特點(diǎn)和生存在世身體被規(guī)訓(xùn)和被懲罰的觀點(diǎn)，成為研究者吸收的主要理論基礎(chǔ)。研究者借用權(quán)力、知識(shí)對(duì)身體的塑造、懲罰等分析了教育學(xué)領(lǐng)域中各種規(guī)則以及對(duì)教育參與者的規(guī)訓(xùn)等。具體研究詳見(jiàn)下文。就梅洛-龐蒂的知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)來(lái)看，研究者明確了身體才是我們所有經(jīng)驗(yàn)的前提條件以及意義的中心，我就是我的身體，且身體是在世存在的有生命力的身體，身體與實(shí)踐中的事物緊密融合在一起，身體就是身體圖式。當(dāng)然，身體不是純粹的肉體，身體有時(shí)間和空間特性，會(huì)使其面對(duì)改變的情境而作出相應(yīng)調(diào)整，身體也是朝向世界、介入世界和與世界共同構(gòu)成的世界屬性。現(xiàn)象學(xué)研究成果較多來(lái)自寧波大學(xué)熊和平團(tuán)隊(duì)。就具身認(rèn)知理論來(lái)看，研究者不僅闡釋了具身理論的觀點(diǎn)，有些研究者還將此與課程、教學(xué)、管理等融合在一起，如葉浩生認(rèn)為具身認(rèn)知挑戰(zhàn)了以身心二元論為基礎(chǔ)的教育與教學(xué)觀，裨益身體重返教育。［18］陳樂(lè)樂(lè)指出，教育學(xué)上身體的復(fù)歸是當(dāng)務(wù)之急，相應(yīng)地，教學(xué)論、知識(shí)論和方法論的具身性應(yīng)該得到重視。［19］尹自強(qiáng)［20］、劉海萍［21］將具身認(rèn)知融入學(xué)校課堂行為規(guī)范和學(xué)校管理中，提出二者要從抑身走向揚(yáng)身，重視學(xué)生生成理解。

（四）身體和規(guī)訓(xùn)

福柯在其相關(guān)著作中曾熱衷于探討現(xiàn)代性如何導(dǎo)致身體成為知識(shí)、現(xiàn)代技術(shù)等管轄的對(duì)象，成為施展規(guī)訓(xùn)技巧和權(quán)力的場(chǎng)域?？梢哉f(shuō)，身體自誕生起，即與各種規(guī)則、知識(shí)等權(quán)力密不可分，會(huì)被塑造和規(guī)訓(xùn)。不僅如此，在教育場(chǎng)域中的教育主體在接受教育時(shí)，也會(huì)受到相應(yīng)規(guī)訓(xùn)，如體罰、各種學(xué)生管理規(guī)則、學(xué)習(xí)的特定知識(shí)等，均是相應(yīng)的規(guī)訓(xùn)，以此教育主體最終成為國(guó)家、社會(huì)希望培養(yǎng)的人才。因此，教育中的身體也與規(guī)訓(xùn)同在，而規(guī)訓(xùn)最終落腳在教育活動(dòng)主體的“身體”層面。［22］基于此，身體規(guī)訓(xùn)成為教育學(xué)研究者關(guān)注的研究主題之一。金生鈜就某小學(xué)教師強(qiáng)制學(xué)生拿小刀刮臉的事件指出，教育“規(guī)訓(xùn)化”導(dǎo)致對(duì)兒童生命價(jià)值的僭越。［23］王有升從《小學(xué)生日常行為規(guī)范》等國(guó)家規(guī)范和課程表、著裝等學(xué)校規(guī)范入手，再現(xiàn)了學(xué)?？臻g中被規(guī)限的“教育”。［2］張東嬌、顧明遠(yuǎn)研究了學(xué)校監(jiān)視器賦予管理者對(duì)師生監(jiān)視的無(wú)形權(quán)力。［24］熊和平則從課程入手，指出其對(duì)學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)日益隱秘，課程更應(yīng)關(guān)懷學(xué)生身體。［25］此外，一些碩士論文對(duì)身體規(guī)訓(xùn)進(jìn)行了個(gè)案研究①具體參見(jiàn)：戴軍：《基礎(chǔ)教育中學(xué)生身體規(guī)訓(xùn)問(wèn)題研究》，東北師范大學(xué)碩士論文，2006年；孫兆風(fēng)：《規(guī)訓(xùn)——職業(yè)高中學(xué)生學(xué)校生活世界的個(gè)案研究》，北京師范大學(xué)碩士論文，2005年；王娟：《教室中的身體——對(duì)W校初中生身體規(guī)訓(xùn)的個(gè)案研究》，首都師范大學(xué)碩士論文，2008年；陳建國(guó)：《“微觀權(quán)力”視角下的學(xué)校身體規(guī)訓(xùn)——以江蘇省H市Y小學(xué)為例》，華東師范大學(xué)碩士論文，2009年；陳堅(jiān)：《延續(xù)的痛苦——身體社會(huì)學(xué)視域中的農(nóng)村教育研究》，東北師范大學(xué)博士論文，2009年；江挺：《中小學(xué)生假期的身體蹤跡研究——基于福柯身體話語(yǔ)理論的視角》，寧波大學(xué)碩士論文，2014年；簡(jiǎn)文萍：《幼兒園里的規(guī)訓(xùn)》，華東師范大學(xué)碩士論文，2013年；姚瑋：《以身體社會(huì)學(xué)的視角審視幼兒園教育時(shí)空中的身體規(guī)訓(xùn)》，浙江師范大學(xué)碩士論文，2014年。，分別研究了中小學(xué)校學(xué)生、幼兒園兒童的身體規(guī)訓(xùn)。研究者在對(duì)身體規(guī)訓(xùn)進(jìn)行研究后，一致指出必須尊重學(xué)生身體、生命基礎(chǔ)上合理應(yīng)用身體規(guī)訓(xùn)，身體規(guī)訓(xùn)要與尊重、生命自然生長(zhǎng)和諧統(tǒng)一。［26］

（五）身體與教育時(shí)空

時(shí)空構(gòu)成了人生存、發(fā)展的基本維度［27］，教育活動(dòng)總在一定時(shí)空中進(jìn)行，教育時(shí)空的合理構(gòu)建有助于教育主體自然成長(zhǎng)。［28］基于此，何敏結(jié)合生命教育理念提出要對(duì)課堂教學(xué)時(shí)空進(jìn)行重構(gòu)，讓師生充分享受人的存在意義。［29］馬維娜從教學(xué)時(shí)空出發(fā)，提出時(shí)空結(jié)構(gòu)影響知識(shí)的分配方式與話語(yǔ)權(quán)力的運(yùn)作。［30］閆旭蕾?gòu)臅r(shí)空制度化、資本化、烏托邦化、儀式化等方面論述了時(shí)空與身體的關(guān)系。［31］高德勝以后現(xiàn)代時(shí)間哲學(xué)為理論基礎(chǔ)，從時(shí)間的功利化，為時(shí)間而犧牲人、宰制人等，批判了當(dāng)今學(xué)校教育所持的時(shí)間觀。［32］桑志堅(jiān)認(rèn)為，“指向未來(lái)”的學(xué)校時(shí)間觀念，使得權(quán)力通過(guò)三種微觀機(jī)制實(shí)施規(guī)訓(xùn)，導(dǎo)致學(xué)生身體片段化、冷漠化和機(jī)械化。［33］侯海鳳、張更立指出兒童教育時(shí)間要“取法自然”［34］，確立尊重兒童生命“真正的時(shí)間”的教育時(shí)間觀［35］。同時(shí)，一些碩士論文則對(duì)教室這一教育空間以及學(xué)生生命在學(xué)校教育時(shí)間的生存等進(jìn)行了專(zhuān)門(mén)考察。①具體參見(jiàn)：韋建琨：《生命在學(xué)校教育時(shí)間中的綿延》，廣西師范大學(xué)碩士論文，2016年；程波：《教室空間的教育學(xué)考察》，廣西師范大學(xué)碩士論文，2010年；潘躍玲：《教室空間構(gòu)造的現(xiàn)象學(xué)研究》，寧波大學(xué)碩士論文，2013年。總之，教育主體身體與教育時(shí)空密切相關(guān)，要凸顯其身體、主體性，應(yīng)強(qiáng)調(diào)教育時(shí)空的探討和變革。

（六）身體感官和修飾

還有研究者從人的身體器官，修飾器官的發(fā)型、服飾等構(gòu)成出發(fā)展開(kāi)研究。雖然發(fā)型、服裝等看似不起眼，之上承載社會(huì)、歷史、文化等多重影響則需要仔細(xì)探究。閻光才就某校女生發(fā)型的沖突事件入手，指出發(fā)型作為一種日常教育生活的表征需要教育者審思。［36］熊和平等認(rèn)為頭發(fā)、發(fā)型都具有身體性，但發(fā)型是現(xiàn)象學(xué)的。教師在身體管理時(shí)應(yīng)以人為中心的基礎(chǔ)上秉持一定美學(xué)尺度和柔性。［37］閻光才［38］、錢(qián)潔［39］又對(duì)校服進(jìn)行了思考，他們指出校服是一種身份標(biāo)識(shí)，產(chǎn)生一種表征意義和功能性特征。王海英指出要走向“眼睛”、“耳朵”隱喻下的“凝視”式、“傾聽(tīng)”式師生關(guān)系融合。［40］黃季敏的碩士論文專(zhuān)門(mén)剖析了手這一器官及其在課堂上舉手活動(dòng)的象征性意義。［41］就研究者對(duì)發(fā)型、校服、感官的思考來(lái)看，教育身體器官的研究已起步，但還需要深化，力求形成加入手、嘴、鼻等其他器官的觸覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)等感官，及鞋、帽等身體裝飾物的系統(tǒng)全面研究。

（七）身體與教育學(xué)各分支學(xué)科

就目前的已有研究來(lái)看，德育、課程和教學(xué)論、教育史等教育學(xué)各分支學(xué)科的研究者對(duì)身體研究已經(jīng)起步并日益深入。

第一，身體與道德教育。道德教育面對(duì)鮮活的人，身體成為審視道德教育的結(jié)點(diǎn)，是德性得以展現(xiàn)的實(shí)踐模式。［42］有鑒于此，胡金木考察了身體由蔑視—壓制、忽視—隱匿走向尊重—凸現(xiàn)的變遷歷程，道德教育則也經(jīng)歷了救贖式—理性化—生命化嬗變。這提示道德教育要從身體出發(fā)，實(shí)現(xiàn)身體、精神完美結(jié)合。［43］王強(qiáng)認(rèn)為要確立“身在論”作為道德教育的哲學(xué)基礎(chǔ)，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代情境下道德教育對(duì)人自身的關(guān)切。［44］譚維智從道家莊子的觀點(diǎn)入手，指出莊子把人的身體處置到一個(gè)與萬(wàn)物共同的歸宿，以一種宇宙視角看身體，因而使身體與道德聯(lián)系起來(lái)，進(jìn)而得以解決道德教育問(wèn)題，此種方式比西方中世紀(jì)對(duì)身體的禁錮更具道德教育意義。［45］徐山明確要進(jìn)一步構(gòu)建身體德性規(guī)范，培養(yǎng)學(xué)生體驗(yàn)身體德性情感和激發(fā)學(xué)生潛在身體德性肯定意識(shí)。［46］由此，身體德育有別于救贖、規(guī)范道德教育，它更強(qiáng)調(diào)凸顯人的生命價(jià)值，及身體和道德、精神的完美融合。

第二，身體與教學(xué)研究。讓身體再次回到教學(xué)課堂是近年來(lái)教學(xué)論呼吁與探索的重心所在。唐松林、范春香從學(xué)理上探討了身體與教學(xué)的關(guān)系，身體具有接物聯(lián)天、悟真啟智、孕情育意、率性臻美諸特質(zhì)，從而決定了“身體—教學(xué)”關(guān)系的整體的、建構(gòu)的、道德的和藝術(shù)的特性。楊曉回顧歷史上夸美紐斯、裴斯泰洛齊、杜威等在身體方面作的探索和努力，介紹梅洛-龐蒂的學(xué)說(shuō)，明確身體、世界和意義不能分離，而是一個(gè)渾然的整體，人回到教學(xué)的根本就是讓“身體”回到教學(xué)，并提出了建設(shè)性的建議。［47］聶英棟明確了身體的教學(xué)意蘊(yùn)及其教學(xué)創(chuàng)新。［48］

第三，身體與課程研究。課程研究中明確了課程文本中過(guò)于重視知識(shí)教學(xué)，且選取內(nèi)容有一定不恰當(dāng)性，課程文本要注重以身體為基礎(chǔ)，融合相應(yīng)價(jià)值觀等，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)和學(xué)生生活世界、身體和生命共同完善的文本知識(shí)。熊和平指出，在現(xiàn)代社會(huì)中，課程對(duì)學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)無(wú)論是在空間上還是時(shí)間上都變得越來(lái)越隱秘，致使人們不易察覺(jué)到微觀權(quán)力的存在，這就要求我國(guó)當(dāng)前基礎(chǔ)教育新課程改革在踐行知識(shí)觀轉(zhuǎn)型的同時(shí)，凸顯對(duì)學(xué)生的身體關(guān)懷。［25］楊曉峰對(duì)西方名著課程與我國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材中的文本包括插圖進(jìn)行了細(xì)致分析，指出身體與外部世界有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，且身體在知識(shí)的來(lái)源、人際交往、社會(huì)政治意識(shí)、人類(lèi)經(jīng)濟(jì)學(xué)意識(shí)當(dāng)中的建設(shè)性作用。在分析課程文本后，作者指出社會(huì)生活中的身體亂象令人堪憂，可以將腦科學(xué)最新研究成果納入課程認(rèn)識(shí)論等方面進(jìn)行課程文本中的身體建構(gòu)。［17］張良則專(zhuān)門(mén)從具身認(rèn)知理論出發(fā)對(duì)課程知識(shí)觀進(jìn)行了審視，指出要確立課程知識(shí)觀新的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，構(gòu)建學(xué)科知識(shí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)互融、學(xué)科和生活世界共在的課程知識(shí)觀。［49-50］

第四，教育身體史的研究。教育身體史是身體史與教育史的交叉學(xué)科，主要探討教育場(chǎng)域中各個(gè)主體身體的發(fā)展變化及其影響。從理論方面，周洪宇、李艷莉?qū)ｉT(mén)強(qiáng)調(diào)教育身體史是教育史研究一個(gè)新的生長(zhǎng)點(diǎn)，系統(tǒng)論述了教育身體史的內(nèi)涵、宗旨、研究方法和研究意義；［51］從身體哲學(xué)、身體史學(xué)、身體教育學(xué)、身體社會(huì)學(xué)、身體人類(lèi)學(xué)、身體美學(xué)等六個(gè)方面論述了教育身體史研究可以開(kāi)展的學(xué)理支撐［52］。此外，李艷莉還從身體史的發(fā)展和特點(diǎn)等探討從身體視角研究教育史的可能性和策略。［53］具體研究方面，有從規(guī)訓(xùn)角度探討的，如何芳從衛(wèi)生、時(shí)間管理、服飾規(guī)整、女生去性別化四個(gè)角度，描述了清末新式學(xué)堂對(duì)學(xué)生的規(guī)訓(xùn)。［54］張德安從禮儀、衛(wèi)生、體育、性別、新舊等幾方面對(duì)明代至民初五百年歷史的身體教育展開(kāi)論述，其身體教育的內(nèi)涵比較廣。［55］魏珂探討了近代小學(xué)生的身體規(guī)訓(xùn)。［56］有從身體生成的角度探討的，周洪宇、周娜［57-58］著重探討女學(xué)生身體形成中的國(guó)家與文化隱喻問(wèn)題，周娜［59］的博士論文主要探討近代女學(xué)生的身體生成趨向問(wèn)題。另有魏珂的博士論文論述了大學(xué)生身體與國(guó)家歸屬與自主的關(guān)系。［60］李忠［61］、于洋［62］、魏珂［63］分別從人學(xué)、女性學(xué)、文化學(xué)等方面探討教育與身體的關(guān)系。

此外，熊和平及學(xué)生①具體參見(jiàn)：王睿、熊和平：《教育類(lèi)影視中學(xué)生身體的“抗訴”方式》，載《教育學(xué)術(shù)月刊》，2012年第11期；王睿：《沉重的身體：近三十年來(lái)教育類(lèi)電影中的身體現(xiàn)象研究》，寧波大學(xué)碩士論文，2013年；熊和平：《知識(shí)、身體與學(xué)校教育——自傳視角》，載《教育學(xué)報(bào)》，2014年第6期。以教育影視類(lèi)、自傳視角思考了身體問(wèn)題。從圖片流動(dòng)和切身體會(huì)中，可以直觀生動(dòng)地捕捉教育身體生成的記憶。［64］

三、教育學(xué)視域下身體研究的展望

教育學(xué)視域下身體研究在倡導(dǎo)構(gòu)建身體教育學(xué)、界定身體是什么以及身體規(guī)訓(xùn)等方面取得一定進(jìn)展，今后仍需在前期基礎(chǔ)上繼續(xù)深化并拓展研究主題。

（一）教育學(xué)視域下身體研究主題有待深化和擴(kuò)充

教育學(xué)研究中已經(jīng)提出身體轉(zhuǎn)向，明確擺脫“揚(yáng)心抑身”和還原身體的原本位置，提出構(gòu)建“身體教育學(xué)”，但從文章數(shù)量、研究持續(xù)度來(lái)看，均未形成相應(yīng)優(yōu)勢(shì)。教育學(xué)中的“身體”問(wèn)題是一個(gè)永恒的話題，實(shí)現(xiàn)身體轉(zhuǎn)向，進(jìn)而將“身體”放置到核心位置，應(yīng)是教育學(xué)的持久追求。因此，研究者應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)相關(guān)研究，糾正傳統(tǒng)知識(shí)教育學(xué)下束縛的“緊箍咒”，注重身體轉(zhuǎn)向，真正實(shí)現(xiàn)身體復(fù)位，進(jìn)而凸顯對(duì)人的生命關(guān)懷，塑造身體、精神等合一的整全人。此外，繼續(xù)探究和挖掘身體的內(nèi)涵，研究身體規(guī)訓(xùn)、教育時(shí)空等關(guān)注較多的研究主題，力圖繼續(xù)明晰和豐盈概念，夯實(shí)理論基礎(chǔ)。同時(shí)，對(duì)于教育主體的服裝、發(fā)型、感官等的研究亦需要跟進(jìn)，剖析其中賦予的內(nèi)涵和社會(huì)、文化因素，進(jìn)而從另一個(gè)視角透視教育。

（二）注重加強(qiáng)教育學(xué)各分支學(xué)科對(duì)身體進(jìn)行研究

目前，教育學(xué)視域下的身體研究主要是關(guān)涉到身體的研究，且主要集中于教育學(xué)原理、教育社會(huì)學(xué)、教育史、課程和教學(xué)等分支學(xué)科，對(duì)身體轉(zhuǎn)向、身體規(guī)訓(xùn)、教育時(shí)空等進(jìn)行了一定研究，但比較教育學(xué)等相關(guān)二級(jí)學(xué)科則研究較少，或沒(méi)有涉及。就教育史來(lái)看，教育史與身體息息相關(guān)，教育史在走出之前“見(jiàn)物不見(jiàn)人”的窠臼的追求中，注重深化教育情感史、教育活動(dòng)史研究，使得“身體”凸顯于教育史研究中，教育身體史研究被明確提出，相關(guān)研究成果也逐步涌現(xiàn)。比較教育學(xué)、教育人類(lèi)學(xué)、成人教育學(xué)等學(xué)科均可以引入“身體”，強(qiáng)化身體研究。以比較教育學(xué)來(lái)看，國(guó)外教育學(xué)中對(duì)身體的研究進(jìn)展，可依靠其予以引介，形成借鑒。就教育人類(lèi)學(xué)來(lái)看，則可以借鑒身體人類(lèi)學(xué)的相關(guān)研究方法，對(duì)教育參與者的身體進(jìn)行研究。通過(guò)教育學(xué)各分支學(xué)科對(duì)身體研究的推進(jìn)，最終實(shí)現(xiàn)教育學(xué)視域下身體研究的完善。

（三）加強(qiáng)對(duì)哲學(xué)、人類(lèi)學(xué)等其他學(xué)科身體研究成果的借鑒

身體處于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、人類(lèi)學(xué)、政治學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等的交匯處，身體哲學(xué)、身體社會(huì)學(xué)、身體史學(xué)、身體人類(lèi)學(xué)等也成為這些學(xué)科的下屬研究領(lǐng)域。教育學(xué)視域下的身體研究首先要結(jié)合本學(xué)科特點(diǎn)明確研究特色，還需要借鑒其他學(xué)科的研究成果。身體哲學(xué)對(duì)意識(shí)哲學(xué)的糾正和凸顯人的實(shí)踐生存、關(guān)懷人的生命，身體社會(huì)學(xué)中規(guī)訓(xùn)和懲罰等，身體史學(xué)中對(duì)歷史上人的服飾、器官、疾病等研究的拓展，身體人類(lèi)學(xué)的田野調(diào)查和搜集的民俗、禁忌，心理學(xué)中的具身認(rèn)知等，這些全新的認(rèn)識(shí)無(wú)疑都可以為教育學(xué)視域下的身體研究形成啟示。當(dāng)前，社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、歷史學(xué)的相關(guān)研究方法等雖已經(jīng)被一些研究者吸納和借鑒，但深度和力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，故而教育學(xué)研究者要加強(qiáng)跨學(xué)科成果的借鑒，在秉持本學(xué)科特色基礎(chǔ)上形成跨學(xué)科視角，充實(shí)教育學(xué)視域下的身體研究，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)人的生命關(guān)懷的終極目標(biāo)。［65］

（四）實(shí)現(xiàn)教育學(xué)視域下身體研究方法的多元化

狹義的研究方法，是指人們?yōu)檎_地解決問(wèn)題和認(rèn)識(shí)事物而確定和使用的具體途徑、手段或行為方式，它具有具體性、實(shí)用性的特點(diǎn)。廣義的研究方法，泛指科學(xué)研究中，人們?yōu)檎_地解決問(wèn)題和認(rèn)識(shí)事物而確定的具體途徑、手段或行為方式，以及在此基礎(chǔ)上形成的人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一般方式、方法的學(xué)說(shuō)或理論體系的總和；廣義的研究方法“不僅指哲學(xué)層次的方法論原理，還應(yīng)包括具體科學(xué)研究中所使用的一系列方式、手段，二者共同構(gòu)成完整的方法論體系”［66］。無(wú)論是廣義的研究方法，還是狹義的研究方法，均是人們研究中所使用的具體途徑。教育學(xué)視域下的身體研究要順利進(jìn)行，必須推動(dòng)研究方法的多元化。目前，相關(guān)研究中應(yīng)用了質(zhì)性研究、歷史法等研究方法，這些研究方法仍遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，身體人類(lèi)學(xué)中的田野調(diào)查、深描等，心理學(xué)中的心理分析法，統(tǒng)計(jì)學(xué)中的統(tǒng)計(jì)法等均需要納入其中，以研究方法的多元化推動(dòng)教育學(xué)視域下身體研究的進(jìn)一步發(fā)展。

（五）推動(dòng)教育學(xué)視域下身體研究與實(shí)踐的互動(dòng)

教育學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這就要求身體研究者放下身段，深入一線，在觀察和研究的基礎(chǔ)上，總結(jié)出新的可以推廣的模式，通過(guò)行動(dòng)研究，真正使師生的身心融為一體，實(shí)現(xiàn)教育的最優(yōu)化發(fā)展。教育學(xué)視域下的身體研究也不例外，因?yàn)殛P(guān)切身體這一實(shí)踐主體，需要去審視教育參與者的器官、服飾、所在的時(shí)空等真切存在，這注定了其較之教育學(xué)其他主題研究的實(shí)踐性更強(qiáng)，這也不難解釋?zhuān)逃龑W(xué)視域下的身體研究中研究者多會(huì)深入一線教育實(shí)踐中做質(zhì)性研究，剖析教育參與者的真實(shí)身體感受。當(dāng)代社會(huì)影響下教育參與者可能出現(xiàn)的紋身、美容、塑身以及校園欺凌等真實(shí)的教育實(shí)踐中的問(wèn)題，更是促使教育學(xué)視域下的身體研究必須在關(guān)注教育學(xué)的身體理論完善時(shí)，真實(shí)地深入實(shí)踐，與教育實(shí)踐互動(dòng)，注重在教育實(shí)踐中探討他們身體的壓制與解放，與之相關(guān)的感覺(jué)、情感、情緒等內(nèi)在與服飾、發(fā)型、身材等外在改變，以此充實(shí)理論研究并以理論更好地指導(dǎo)教育實(shí)踐中身體的完善，幫助教育參與者更好地檢視“身體”的生成，更好地了解自己的存在狀況。

（六）關(guān)注國(guó)外教育學(xué)及其他學(xué)科身體研究理論成果

從教育學(xué)視域下身體研究的理論基礎(chǔ)來(lái)看，目前教育學(xué)身體研究主要是引進(jìn)西方身體哲學(xué)來(lái)解釋教育學(xué)理論，比較普遍的是法國(guó)?？碌囊?guī)訓(xùn)理論，此外還有梅洛-龐蒂的現(xiàn)象學(xué)和心理學(xué)的具身認(rèn)知理論等。以福柯的規(guī)訓(xùn)理論為例，該理論有一定的解釋性，但是其中忽視了人的主觀能動(dòng)性，特別是運(yùn)用到教育中，忽視了學(xué)生的能動(dòng)性和創(chuàng)造性，同時(shí)，這一解釋框架并不完全符合中國(guó)的教育實(shí)際，有削足適履之感。目前，教育學(xué)視域下的身體研究仍需要密切關(guān)注國(guó)外教育學(xué)及哲學(xué)等學(xué)科中身體研究的最新研究成果，改變以往只注重?？?、梅洛-龐蒂身體理論的局面。當(dāng)然，在繼續(xù)吸收國(guó)外研究的成果的同時(shí)，我們?nèi)孕枰M(jìn)一步挖掘相關(guān)的、適切的理論，特別是結(jié)合中國(guó)教育實(shí)際情況的理論，以構(gòu)建具有本土特色的教育學(xué)視域下的身體理論。

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［61］李忠，亓婷婷，郝潔.人學(xué)視域下晚清身體教育變革［J］.華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2016，（4）.

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［63］周洪宇，魏珂.校園中的“文化”與“身體”：民國(guó)時(shí)期大學(xué)的“拖尸”研究［J］.湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)報(bào)，2017，（3）.

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Progress and Revelation of Body Research from the Perspective of Education

WEI Ke1LI Yan-li2
( 1. School of Educational Science, Lingnan Normal University, Zhanjiang, Guangdong 524048, China;2. School of Continuing Education, Shanxi University, Taiyuan, Shanxi 030006, China )

With increasing concern with the body research in other disciplines, such research is gradually carried out in education as “body” gains attention in education. After sorting through the research results from the educational perspective, the author found that the number of which is small and its increasing speech is slow.Such results can be found in both journal articles and dissertations, mainly on core journals. The research topic includes the connotation and classification of the body, theoretical background, body and training, body and educationaltime-space, body sense and modification, body and branches of education, etc. On the subject of body and branches of education, researchers talked about body and moral education, body and curriculum, teaching,body and education history, etc. From now on, scholars are supposed to increase their research on body in the angle of education, pay attention to the connotation and classification of the body and draw from the experience of parallel research in philosophy and anthropology and update themselves on the latest research findings in education as well as other disciplines abroad, so that they could improve research methods, combining research with practice, thus the situation of over-emphasizing on “consciousness” while neglecting “body” could be altered. Ultimately, attention would be paid on the body of education involvers and the ultimate goal of expressing life concern to the subjects of education would be underlined.

educational perspective; body studies; research topic; valuation of life

魏珂（1979— ），男，山西沁縣人，博士，嶺南師范學(xué)院教育科學(xué)學(xué)院講師，主要從事教育史研究。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“近代中國(guó)大學(xué)生教育身體史研究（1895—1949）”（項(xiàng)目編號(hào)：17YJC880105）的階段性研究成果。

G40

A

2095-7068(2017)04-0045-09

2017-08-08

10.19563/j.cnki.sdjk.2017.04.006

羅雯瑤］