李彥文 李慧明

(山東社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究中心，山東 濟(jì)南 250002；濟(jì)南大學(xué) 政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022)

綠色變革視角下的生態(tài)現(xiàn)代化理論：價(jià)值與局限

李彥文 李慧明

(山東社會(huì)科學(xué)院 馬克思主義研究中心，山東 濟(jì)南 250002；濟(jì)南大學(xué) 政法學(xué)院，山東 濟(jì)南 250022)

“生態(tài)現(xiàn)代化”是一種解決環(huán)境問(wèn)題的新思路和新方法，作為一種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向極強(qiáng)的生態(tài)政治理論，生態(tài)現(xiàn)代化理論對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的綠色變革無(wú)疑具有非常重要的參考價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，為當(dāng)代社會(huì)綠色變革提供了一條經(jīng)濟(jì)技術(shù)路徑，從現(xiàn)代化發(fā)展本身所具有的最核心要素之一——“經(jīng)濟(jì)技術(shù)”向度——為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了較為現(xiàn)實(shí)的政策和手段選擇。但也存在一定的局限性，在不改變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展方式和人們生活方式的前提下，其只能是一種“治標(biāo)不治本”的生態(tài)改良思想，無(wú)法從根本上改變當(dāng)代社會(huì)的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。

綠色變革；生態(tài)現(xiàn)代化理論；先驅(qū)國(guó)家；技術(shù)革新

一、引言

曾經(jīng)有學(xué)者指出，當(dāng)今時(shí)代人類(lèi)面臨許多重大挑戰(zhàn)，但只有兩個(gè)挑戰(zhàn)真正可能毀滅人類(lèi)：一是核大戰(zhàn)，它可能在很短時(shí)間內(nèi)使人類(lèi)作為一個(gè)物種從地球上滅絕；二是人類(lèi)活動(dòng)所造成的全球環(huán)境問(wèn)題，它可能使地球生態(tài)系統(tǒng)逐漸失衡乃至崩潰，最后導(dǎo)致人類(lèi)的毀滅。①?gòu)埡I:《環(huán)境與國(guó)際關(guān)系：全球環(huán)境問(wèn)題的理性思考》，上海人民出版社2008年版。面對(duì)近代以來(lái)現(xiàn)代化進(jìn)程所帶來(lái)的日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，任何一種生態(tài)政治理論都試圖尋找其根源，探究其表現(xiàn)，以期找到一條解決這種可能導(dǎo)致人類(lèi)自身文明走向毀滅的重大災(zāi)難性問(wèn)題。20世紀(jì)80年代興起于西歐的生態(tài)現(xiàn)代化理論即是對(duì)人類(lèi)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中面臨的生態(tài)環(huán)境危機(jī)的一種理論解釋和現(xiàn)實(shí)應(yīng)對(duì)策略。②關(guān)于生態(tài)現(xiàn)代化理論的起源和發(fā)展可參見(jiàn)Arthur P.J. Mol and Martin J?nicke. The Origins and Theoretical Foundations of Ecological Modernisation Theory. Arthur P.J. Mol, David A. Sonnenfeld and Gert Spaargaren. The Ecological Modernisation Reader: Environmental Reform in Theory and Practice. Oxon: Routledge, 2009.17-18; 李慧明：《生態(tài)現(xiàn)代化理論的內(nèi)涵與核心觀點(diǎn)》，《鄱陽(yáng)湖學(xué)刊》2013年第2期。作為一種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題導(dǎo)向極強(qiáng)的生態(tài)政治理論，其最為鮮明的特點(diǎn)在于與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的緊密結(jié)合，其最為核心的主張和觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)超越傳統(tǒng)的那種末端治理方式，通過(guò)一種前瞻性和預(yù)防性環(huán)境政策的推動(dòng)，促進(jìn)技術(shù)革新，從源頭上防治環(huán)境污染和破壞，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展指出一條環(huán)境和經(jīng)濟(jì)雙贏的道路和方向。③Arthur P.J. Mol, David A. Sonnenfeld and Gert Spaargaren. The Ecological Modernisation Reader: Environmental Reform in Theory and Practice[M]. Oxon: Routledge, 2009.但是，正如眾多的批評(píng)者所指出的，生態(tài)現(xiàn)代化理論本質(zhì)而言是在維護(hù)資本主義制度前提下的一種改良主義，這種改良能夠在多大程度上真正促使當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)(既包括資本主義的也包括社會(huì)主義的)走向一種可持續(xù)性，以及在一個(gè)日趨全球化的時(shí)代是否能夠真正克服資本的邏輯、是否可以超越市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的缺陷，仍然充滿(mǎn)諸多不確定因素。從這個(gè)意義上講，生態(tài)現(xiàn)代化理論是一種相對(duì)保守的綠色變革理論，它的根本宗旨在于在不觸動(dòng)現(xiàn)存社會(huì)制度(尤其是資本主義制度)的前提下，通過(guò)革新技術(shù)、增強(qiáng)公眾的環(huán)境意識(shí)、改善國(guó)家的行政管治與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)手段等，以改良現(xiàn)代工業(yè)文明，盡可能減少現(xiàn)代化進(jìn)程中的環(huán)境負(fù)效應(yīng)。然而，在當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度條件下，無(wú)論是資本主義社會(huì)還是社會(huì)主義社會(huì)，生態(tài)現(xiàn)代化可能是一種“最不壞”的選擇，盡管這仍然是一種有局限(甚至缺陷)的社會(huì)變革理論，但比起其他激進(jìn)社會(huì)變革理論或激進(jìn)環(huán)境(生態(tài))主義理論，這可能是一條能夠得到大多數(shù)人認(rèn)可和接受的現(xiàn)實(shí)道路，在一定程度上對(duì)于促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“綠化”無(wú)疑也具有重大的啟示和價(jià)值，或者為了從根本上解決目前人類(lèi)社會(huì)發(fā)展面臨的不可持續(xù)性問(wèn)題，可以首先經(jīng)由生態(tài)現(xiàn)代化，“綠化”當(dāng)前的現(xiàn)代化進(jìn)程，為治本贏得時(shí)間和奠定更加堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)?；诖?，本文意在從綠色變革視角，對(duì)生態(tài)現(xiàn)代化理論進(jìn)行全面系統(tǒng)的評(píng)析，探討其對(duì)促進(jìn)現(xiàn)代文明的價(jià)值及局限。本文所謂的綠色變革視角，實(shí)際上就是系統(tǒng)分析和探討某一生態(tài)政治理論或環(huán)境實(shí)踐運(yùn)動(dòng)能夠在多大程度以及在何種條件下真正促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的“綠化”，換句話(huà)說(shuō)，就是該生態(tài)政治理論或環(huán)境實(shí)踐運(yùn)動(dòng)在多大程度上有助于解決當(dāng)前日益惡化的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，促使我們的經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向一種環(huán)境友好的狀態(tài)，達(dá)到一種生態(tài)無(wú)害化的結(jié)果。

二、生態(tài)現(xiàn)代化理論的綠色價(jià)值

英國(guó)社會(huì)學(xué)家安東尼·吉登斯曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)生態(tài)現(xiàn)代化理論：“毫無(wú)疑問(wèn)，生態(tài)現(xiàn)代化將社會(huì)民主與生態(tài)方面的關(guān)注比過(guò)去所能設(shè)想到的還要更加緊密地聯(lián)系了起來(lái)。它擁有屬于自己的現(xiàn)實(shí)成就：受到生態(tài)現(xiàn)代化很大影響的那些國(guó)家，在各個(gè)工業(yè)國(guó)家中還是最清潔和綠化程度最高的。”*[英]安東尼·吉登斯:《第三條道路：社會(huì)民主主義的復(fù)興》，鄭戈、渠敬東、黃平譯，北京大學(xué)出版社2000年版，第61頁(yè)。確實(shí)，正如當(dāng)前德國(guó)、荷蘭、丹麥以及斯堪的那維亞半島國(guó)家的環(huán)境治理現(xiàn)實(shí)效果所表明的，生態(tài)現(xiàn)代化在促進(jìn)這些歐洲國(guó)家走向一條綠色發(fā)展道路方面的確功不可沒(méi)。而當(dāng)代中國(guó)正在實(shí)踐的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)，在某種意義上也可以說(shuō)是生態(tài)現(xiàn)代化理論在中國(guó)的應(yīng)用和實(shí)踐。就促進(jìn)當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向綠色發(fā)展而言，生態(tài)現(xiàn)代化顯然具有重大的意義。有學(xué)者已經(jīng)指出：“從環(huán)境政治學(xué)的立場(chǎng)來(lái)看，生態(tài)現(xiàn)代化理論通過(guò)重新界定技術(shù)、市場(chǎng)、政府管治、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)、可持續(xù)性等基礎(chǔ)性要素的作用，對(duì)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的關(guān)系做了一種良性互動(dòng)意義上的闡釋。由此，它不僅在環(huán)境政治思維范式或‘意識(shí)形態(tài)’層面上為各種形式的環(huán)境改良主義提供了理論基礎(chǔ)，而且可以為歐盟、經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織等的成員國(guó)從而為國(guó)際社會(huì)提供環(huán)境政策創(chuàng)新與改革的政策指導(dǎo)。更為重要的是，它明確闡述了人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)過(guò)程中工商企業(yè)界的積極性角色，從而論證了當(dāng)代社會(huì)綠色變革進(jìn)程中除社會(huì)動(dòng)力、政治動(dòng)力和文化動(dòng)力之外的經(jīng)濟(jì)動(dòng)力的重要性。”*郇慶治：《生態(tài)現(xiàn)代化理論與綠色變革》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第2期。也就是說(shuō)，生態(tài)現(xiàn)代化為當(dāng)代社會(huì)綠色變革提供了一條經(jīng)濟(jì)技術(shù)路徑，從現(xiàn)代化發(fā)展本身所具有的最核心要素之一——“經(jīng)濟(jì)技術(shù)”向度，為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了較為現(xiàn)實(shí)的政策和手段選擇。事實(shí)上，本文認(rèn)為，如果我們從一種更加廣義層面上來(lái)看待生態(tài)現(xiàn)代化理論的話(huà)，它不僅僅為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了直接的“經(jīng)濟(jì)動(dòng)力”，而且也為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了清晰的發(fā)展方向、手段選擇、政治保障與動(dòng)力源泉。

1.生態(tài)現(xiàn)代化以技術(shù)革新為中介為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)綠色發(fā)展提供了一個(gè)現(xiàn)實(shí)可行的發(fā)展方向。技術(shù)和技術(shù)革新在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中一直居于核心地位，所謂“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”實(shí)際上就指科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的第一位的推動(dòng)作用。生態(tài)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)不僅是第一生產(chǎn)力，而且是促使經(jīng)濟(jì)社會(huì)走向“綠化”所能依憑的第一要素。傳統(tǒng)意義上，科學(xué)技術(shù)往往被視為造成生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的一個(gè)根源，所謂“科學(xué)技術(shù)失控說(shuō)”就是認(rèn)為各種技術(shù)如化學(xué)技術(shù)、核技術(shù)等在應(yīng)用過(guò)程中導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，技術(shù)變遷是現(xiàn)代環(huán)境災(zāi)難的罪魁禍?zhǔn)住６鷳B(tài)現(xiàn)代化主張通過(guò)技術(shù)革新發(fā)展清潔技術(shù)，以技術(shù)去解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的環(huán)境問(wèn)題，把技術(shù)尤其是環(huán)境技術(shù)視為保護(hù)環(huán)境和改善環(huán)境的重要武器而不是“禍?zhǔn)住薄Ｈ绻覀儼熏F(xiàn)代化定義為由機(jī)器或技術(shù)支撐的機(jī)械逐漸代替人力的過(guò)程，那么，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程在一定程度上是一個(gè)不可逆的進(jìn)步過(guò)程，當(dāng)代人們對(duì)機(jī)器的使用、對(duì)電力的使用，無(wú)疑極大促進(jìn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，改善了人們的生存環(huán)境。所以，技術(shù)革新為生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的解決提供了手段與方式，通過(guò)技術(shù)進(jìn)步，把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境影響降低，減少甚至消除經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的生態(tài)環(huán)境負(fù)面影響。因而，大力倡導(dǎo)技術(shù)革新，以技術(shù)改善當(dāng)代經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的低效，提高物質(zhì)資源的利用效率，打造一個(gè)更加清潔和經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)代化社會(huì)，這無(wú)疑是一條現(xiàn)實(shí)可行的發(fā)展道路，也是能夠得到社會(huì)大多數(shù)人認(rèn)可和支持的一條發(fā)展道路。

2.生態(tài)現(xiàn)代化為超越當(dāng)代環(huán)境治理中“末端治理”和“先污染后治理”的被動(dòng)應(yīng)付方式提供了一條“從源頭防治生態(tài)環(huán)境問(wèn)題”的現(xiàn)實(shí)道路和可供選擇的政策手段。傳統(tǒng)的環(huán)境治理方式主要是一種圍堵和事后監(jiān)管的方式，在生態(tài)環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)出現(xiàn)之后采取懲罰性措施，或者對(duì)既成事實(shí)進(jìn)行修復(fù)和清潔化處理。這種方式成本高昂，效果不佳。而生態(tài)現(xiàn)代化一個(gè)核心主張就是“事前”預(yù)防和“過(guò)程”管理，防患于未然，在源頭上采取凈化措施或技術(shù)改造，盡量減少污染和其他環(huán)境負(fù)效應(yīng)的發(fā)生。這種主張和理念在當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)實(shí)中不失為一種相對(duì)可行的環(huán)境保護(hù)方式。生態(tài)現(xiàn)代化理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者、德國(guó)著名學(xué)者耶內(nèi)克教授在提出生態(tài)現(xiàn)代化理論時(shí)的主要考慮就是，比起“末端治理”和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的結(jié)構(gòu)性改變，生態(tài)現(xiàn)代化是一條能為大多數(shù)人接受和認(rèn)可的環(huán)境保護(hù)方法。在現(xiàn)實(shí)意義上，這種方式方法對(duì)于促進(jìn)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“綠化”無(wú)疑具有重要的價(jià)值，它在源頭上，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的開(kāi)端和初始，就把生態(tài)環(huán)境負(fù)面影響降到最低，使經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)環(huán)境退化脫鉤，甚至出現(xiàn)“正和”效應(yīng)，這本身就是一種綠色發(fā)展道路。

3.生態(tài)現(xiàn)代化所要求的法治型保障政府的“政治現(xiàn)代化”為當(dāng)代政府的身份定位和職能改革提供了重要借鑒和啟示，為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了政治保障。生態(tài)現(xiàn)代化需要政治現(xiàn)代化為前提和基礎(chǔ)，這是生態(tài)現(xiàn)代化理論的主要?jiǎng)?chuàng)立者耶內(nèi)克反復(fù)強(qiáng)調(diào)的。因此，生態(tài)現(xiàn)代化本質(zhì)而言是一個(gè)政治概念。生態(tài)環(huán)境保護(hù)無(wú)疑是當(dāng)代各級(jí)政府所承擔(dān)的最主要職責(zé)，但這種責(zé)任的履行手段和方式也需要革新，這是生態(tài)現(xiàn)代化理論給我們提供的一個(gè)重要啟示。現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)復(fù)雜多變，各種因素盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，密切相連，政府保護(hù)環(huán)境的手段和方式必須要與現(xiàn)代社會(huì)相適應(yīng)。生態(tài)現(xiàn)代化主張一種更加分散化的、靈活的、協(xié)商性的管治方式，為多層面的利益相關(guān)者提供參與決策的條件，依靠自愿行動(dòng)約束企業(yè)的行為，通過(guò)公民社會(huì)的力量促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的“綠化”。公眾參與和監(jiān)督既是一種促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)降低環(huán)境負(fù)效應(yīng)的外在力量，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)行為、社會(huì)公眾的環(huán)保理念、消費(fèi)活動(dòng)等方面更加“綠化”的一種內(nèi)在力量。最終，在一個(gè)法治型政府的引導(dǎo)和帶領(lǐng)下，各種社會(huì)力量將圍繞生態(tài)環(huán)境保護(hù)目標(biāo)而走向一條綠色道路。國(guó)家的政治現(xiàn)代化也將促進(jìn)企業(yè)的技術(shù)革新活動(dòng)和公民社會(huì)的監(jiān)督行為，最終促使整個(gè)社會(huì)走向真正的可持續(xù)發(fā)展。

4.生態(tài)現(xiàn)代化試圖協(xié)調(diào)政府、市場(chǎng)(企業(yè))和社會(huì)(公眾)等各種力量，以生態(tài)環(huán)境保護(hù)為契合點(diǎn)形成某種最為廣泛的綠色變革政治力量聯(lián)盟，為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革注入社會(huì)推動(dòng)力量。生態(tài)現(xiàn)代化認(rèn)為政府管治力量、工商企業(yè)以及社會(huì)消費(fèi)者為核心的市場(chǎng)力量、社會(huì)公眾參與政府環(huán)境決策以及監(jiān)督企業(yè)的環(huán)保行為與政府的管治行為的社會(huì)力量之間，圍繞生態(tài)環(huán)境保護(hù)可以達(dá)成某種契約，從而最大限度地利用各種社會(huì)力量，結(jié)成最為廣泛的綠色變革“統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)”，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)向著綠色方向前進(jìn)。這種實(shí)踐主張?jiān)谝欢ǔ潭壬蠟楫?dāng)代社會(huì)的綠色變革解決了“依靠力量”問(wèn)題，也就是激進(jìn)生態(tài)主義者長(zhǎng)期困惑的“代理人難題”*郇慶治：《生態(tài)現(xiàn)代化理論與綠色變革》，《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》2006年第2期。，這在當(dāng)代社會(huì)具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，為當(dāng)代社會(huì)尤其是政府在開(kāi)展環(huán)境保護(hù)工作時(shí)提供了一條現(xiàn)實(shí)可行的聯(lián)盟戰(zhàn)略，形成一種多中心協(xié)調(diào)合作的生態(tài)環(huán)境治理機(jī)制，*肖建華、趙運(yùn)林、傅曉華：《走向多中心合作的生態(tài)環(huán)境治理研究》，湖南人民出版社2010年版。有效促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)的綠色變革。

5.生態(tài)現(xiàn)代化強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)機(jī)制的重要性，以培育和發(fā)展“領(lǐng)導(dǎo)型市場(chǎng)”為突破口，以“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化”(ecologization of the economy)和“生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”(economization of ecology)為當(dāng)代社會(huì)的綠色變革提供了直接的動(dòng)力源泉。領(lǐng)導(dǎo)型市場(chǎng)的培育與發(fā)展在生態(tài)現(xiàn)代化進(jìn)程中具有十分重要的意義，這為生態(tài)理性日益彰顯的當(dāng)代社會(huì)提供了另外一條“理性選擇”，就是一方面使經(jīng)濟(jì)活動(dòng)更加符合生態(tài)原則，將生態(tài)原則整合進(jìn)經(jīng)濟(jì)原則之中；另一方面也使生態(tài)原則產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效應(yīng)，使生態(tài)化成為一種生產(chǎn)力，使生態(tài)產(chǎn)業(yè)成為當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的重要組成部分并具有越來(lái)越重要的地位和價(jià)值。生態(tài)現(xiàn)代化認(rèn)為，保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，不僅僅具有生態(tài)價(jià)值，從經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的可持續(xù)性來(lái)看，其越來(lái)越具有重要的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，“經(jīng)濟(jì)生態(tài)化”與“生態(tài)經(jīng)濟(jì)化”既是生態(tài)現(xiàn)代化的手段，也是生態(tài)現(xiàn)代化的目的，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的相互協(xié)調(diào)。

三、生態(tài)現(xiàn)代化理論的局限

吉登斯這樣評(píng)價(jià)生態(tài)現(xiàn)代化理論，“生態(tài)現(xiàn)代化繞開(kāi)了生態(tài)問(wèn)題對(duì)社會(huì)民主思想所造成的一些主要挑戰(zhàn)”，結(jié)果，這種理論“太完美了以致無(wú)法變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。*A. Giddens. The third way.Cambridge: Polity Press, 1998. 57, 58.確實(shí)，生態(tài)現(xiàn)代化理論在某種意義上是一種“調(diào)和”理論，它試圖調(diào)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，它試圖調(diào)和政府與市場(chǎng)的關(guān)系，它試圖調(diào)和資本邏輯與生態(tài)環(huán)境保護(hù)內(nèi)在成本之間的沖突……但是，正如許多學(xué)者尤其是生態(tài)社會(huì)主義學(xué)者所強(qiáng)調(diào)的，“只要資本主義存在，就不可能解決生態(tài)危機(jī)和保證人類(lèi)生存?！?[印]薩拉·薩卡、[德]布魯諾·科恩：《生態(tài)社會(huì)主義還是野蠻墮落？——一種對(duì)資本主義的新批判》,陳慧、林震譯，郇慶治：《當(dāng)代西方綠色左翼政治理論》，北京大學(xué)出版社2011年版，第95頁(yè)。許多學(xué)者認(rèn)為，資本主義內(nèi)在的資本邏輯及其內(nèi)在的逐利本性并不斷增長(zhǎng)的結(jié)構(gòu)性動(dòng)力，使其與生態(tài)環(huán)境保護(hù)所要求的經(jīng)濟(jì)社會(huì)變革變得不可調(diào)和。而生態(tài)現(xiàn)代化首先是一種社會(huì)改良主義，它試圖在不改變當(dāng)代資本主義的基本經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度的前提下，以技術(shù)革新、市場(chǎng)原則和政府的政治管治過(guò)程和手段的改變來(lái)協(xié)調(diào)資本主義與生態(tài)危機(jī)二者之間的內(nèi)在矛盾性，為我們展示了一條樂(lè)觀主義的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改良路線(xiàn)，再加上外在要求的政治、文化(消費(fèi))方面的一些輔助手段。但是，正如當(dāng)今世界依然在日益惡化的生態(tài)環(huán)境危機(jī)所昭示的，尤其是面對(duì)日益嚴(yán)峻的全球氣候變化而國(guó)際社會(huì)依然深陷于每個(gè)國(guó)家的自身短期利益之間的博弈之中不能自拔，所有這一切在某種程度上表明了當(dāng)代人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展悖論和人類(lèi)智慧的缺失。從這個(gè)意義上講，生態(tài)現(xiàn)代化只是為應(yīng)對(duì)日益嚴(yán)峻的生態(tài)危機(jī)而做的一些手段性的改良，工具理性的色彩非常濃厚。它的樂(lè)觀主義與經(jīng)濟(jì)技術(shù)手段事實(shí)上是在為當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度辯護(hù)，是“20世紀(jì)后期資本主義適應(yīng)環(huán)境挑戰(zhàn)并強(qiáng)化自身的一個(gè)戰(zhàn)略”*Stephen Young. The Emergence of Ecological Modernization: Integrating the Environment and the Economy?. London: Routledge, 2000. 20.，在某種程度上它正在消解當(dāng)代社會(huì)朝向更深層次綠色變革的社會(huì)動(dòng)力，只能引起社會(huì)和環(huán)境的“淺綠”而表面性的變革。

1.生態(tài)現(xiàn)代化有意或無(wú)意回避了資本邏輯與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間的內(nèi)在結(jié)構(gòu)性矛盾，試圖以技術(shù)革新來(lái)協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與資源環(huán)境退化之間的深層次矛盾，有其內(nèi)在的不確定性和經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展的自我消解性。生態(tài)現(xiàn)代化在一定程度上已經(jīng)超越了“技術(shù)決定論”，但在很程度上，它仍然把其社會(huì)綠色變革的動(dòng)力、支點(diǎn)和手段選擇都寄希望于技術(shù)革新，對(duì)技術(shù)進(jìn)步和革新的估計(jì)過(guò)于樂(lè)觀，似乎認(rèn)為技術(shù)革新具有無(wú)限發(fā)展的潛在力量，認(rèn)為“生態(tài)現(xiàn)代化(經(jīng)濟(jì)技術(shù)意義上的)的有限性是由技術(shù)的有限性所決定的。然而，這些有限性是動(dòng)態(tài)的。它們能夠通過(guò)科學(xué)研究(以及通過(guò)研究與發(fā)展政策)而加以延展”*[德]馬丁·耶內(nèi)克、克勞斯·雅各布：《全球視野下的環(huán)境管治：生態(tài)與政治現(xiàn)代化的新方法》，李慧明、李昕蕾譯，山東大學(xué)出版社2012年版，第43頁(yè)、24頁(yè)、25頁(yè)。。但事實(shí)并非如此，許多重大的生態(tài)環(huán)境難題，比如城市擴(kuò)張、土壤侵蝕、生物多樣性流失、核廢料的最終處置、全球氣候變化等，在很大程度上并不能依靠技術(shù)進(jìn)步可以解決。正如耶內(nèi)克本人也曾經(jīng)強(qiáng)調(diào)指出的：“一般而言，當(dāng)生態(tài)危機(jī)非常急切并需要緊急性防御措施的時(shí)候，‘生態(tài)現(xiàn)代化’方法往往是不可行的。”③[德]馬丁·耶內(nèi)克、克勞斯·雅各布：《全球視野下的環(huán)境管治：生態(tài)與政治現(xiàn)代化的新方法》，李慧明、李昕蕾譯，山東大學(xué)出版社2012年版，第43頁(yè)、24頁(yè)、25頁(yè)。本質(zhì)而言，生態(tài)現(xiàn)代化是一條漸進(jìn)改良的社會(huì)變革之路，它寄希望于資本主義社會(huì)的內(nèi)在調(diào)節(jié)性和適應(yīng)性，通過(guò)經(jīng)濟(jì)技術(shù)層面的某種改良與完善減少環(huán)境污染和環(huán)境退化，是一種治標(biāo)之舉。在某個(gè)階段某些地方可能會(huì)取得良好效果而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的局部“綠色”變革，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，或從全球范圍來(lái)看，這種局部綠化很難具有可持續(xù)性，資源利用的全球性與環(huán)境污染的無(wú)國(guó)界性，最終可能會(huì)使這種局部綠化的效果被抵消或破壞。比如汽車(chē)的具體排放減少很容易就被隨后日益增加的公路交通數(shù)量所抵消，這一問(wèn)題就是耶內(nèi)克所指出的“N型曲線(xiàn)困境”；再比如，1973年到1985年間，日本工業(yè)在能源及原材料的節(jié)約方面取得了巨大的成就，但這些成就都被這一時(shí)期高速的工業(yè)增長(zhǎng)非常輕易地抵消掉了。④[德]馬丁·耶內(nèi)克、克勞斯·雅各布：《全球視野下的環(huán)境管治：生態(tài)與政治現(xiàn)代化的新方法》，李慧明、李昕蕾譯，山東大學(xué)出版社2012年版，第43頁(yè)、24頁(yè)、25頁(yè)。所以，盡管生態(tài)現(xiàn)代化理論本身也強(qiáng)調(diào)需要超越技術(shù)革新的“生態(tài)結(jié)構(gòu)性政策”，廣義意義上的生態(tài)現(xiàn)代化也特別強(qiáng)調(diào)政府管治手段的變革、人們消費(fèi)理念的變化以及工業(yè)的生態(tài)化重構(gòu)，但仍然無(wú)法從根本上改變生態(tài)環(huán)境危機(jī)的全球性蔓延。西方部分發(fā)達(dá)國(guó)家局部地區(qū)的“綠色”變革可能更多是生產(chǎn)的地區(qū)性轉(zhuǎn)移和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的地區(qū)性調(diào)整所致，而不是一種根本上的可持續(xù)的改觀。比如污染工業(yè)向欠發(fā)達(dá)地區(qū)的轉(zhuǎn)移，生產(chǎn)性工業(yè)企業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家的退出，金融、信息和服務(wù)等相對(duì)清潔行業(yè)在發(fā)達(dá)國(guó)家的集聚，導(dǎo)致了今天西歐和北歐部分國(guó)家看來(lái)非常成功的生態(tài)現(xiàn)代化效果，而從全球范圍來(lái)看，全球性的資源枯竭和環(huán)境退化依然在惡化。而所有這些正是在當(dāng)前市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邏輯在全球擴(kuò)張的背景下發(fā)生的，經(jīng)濟(jì)全球化所激發(fā)的資本流動(dòng)性的加快使資本的逐利行為更加強(qiáng)化而不是受到限制，原先曾經(jīng)在一國(guó)或較小的地區(qū)范圍內(nèi)可以通過(guò)加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)過(guò)程的監(jiān)管、引導(dǎo)綠色消費(fèi)、強(qiáng)化企業(yè)的環(huán)保責(zé)任等方式實(shí)現(xiàn)對(duì)資本無(wú)限制逐利行為的制約，由于經(jīng)濟(jì)全球化而變得更加難以實(shí)現(xiàn)。

2.從全球經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐視角來(lái)看，生態(tài)現(xiàn)代化所強(qiáng)調(diào)的先驅(qū)國(guó)家與追隨國(guó)家之間在環(huán)境技術(shù)和環(huán)境政策方面存在的“擴(kuò)散—學(xué)習(xí)”機(jī)制往往被先驅(qū)國(guó)家和追隨國(guó)家各自的經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)機(jī)所制約，追隨國(guó)家不是主動(dòng)學(xué)習(xí)先驅(qū)國(guó)家的環(huán)境政策而更多的是抵制這種政策的擴(kuò)散。在經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐過(guò)程中，先驅(qū)國(guó)家的革新性環(huán)境技術(shù)和政策往往會(huì)形成領(lǐng)導(dǎo)型市場(chǎng)，這種市場(chǎng)具有強(qiáng)烈的擴(kuò)散動(dòng)力，但這種動(dòng)力主要是受經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)。在生態(tài)現(xiàn)代化的“擴(kuò)散—學(xué)習(xí)”機(jī)制中事實(shí)上存在著三對(duì)密切相關(guān)的關(guān)系組合：“先驅(qū)國(guó)家”與“跟隨國(guó)家”、“最好的實(shí)踐與示范”與“學(xué)習(xí)與引進(jìn)”、“領(lǐng)導(dǎo)型市場(chǎng)”與“外圍市場(chǎng)”?；谶@三組關(guān)系，形成了一個(gè)相對(duì)固定化的生態(tài)現(xiàn)代化結(jié)構(gòu)，在生態(tài)現(xiàn)代化從一個(gè)國(guó)家或地區(qū)逐漸向外擴(kuò)展的過(guò)程中，事實(shí)上存在著一個(gè)“先行者”與“跟進(jìn)者”所組成的二元結(jié)構(gòu)。在這種二元結(jié)構(gòu)中，盡管處于其中的國(guó)家由于環(huán)境政策的調(diào)整或環(huán)境技術(shù)上的突破可能會(huì)改變?cè)诮Y(jié)構(gòu)中的地位，結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定會(huì)被不斷打破，但總體而言，由于技術(shù)與經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系，技術(shù)上的“先行者”以及率先把這種技術(shù)成功實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化的“領(lǐng)導(dǎo)型市場(chǎng)”將在很大程度上保持其持續(xù)的優(yōu)勢(shì)地位，這種二元結(jié)構(gòu)將有可能保持穩(wěn)定。因此，這種擴(kuò)散機(jī)制事實(shí)上存在一種使先驅(qū)國(guó)家保持其處于生產(chǎn)鏈高端地位固定化的趨勢(shì)，而技術(shù)的擴(kuò)散更多涉及知識(shí)產(chǎn)權(quán)或產(chǎn)品專(zhuān)利等國(guó)際規(guī)則，而使占據(jù)這些權(quán)利的國(guó)家獲得更大的經(jīng)濟(jì)利益。另一方面，后發(fā)國(guó)家或追隨國(guó)家基于其自身的經(jīng)濟(jì)利益考慮，也往往會(huì)抵制先驅(qū)國(guó)家的政策擴(kuò)散，這方面表現(xiàn)最為典型的就是在全球氣候變化領(lǐng)域，發(fā)展中國(guó)家基于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家要求量化減排的政策擴(kuò)散往往強(qiáng)烈抵制。對(duì)于仍然處于后發(fā)現(xiàn)代化的發(fā)展中國(guó)家而言，當(dāng)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)二者發(fā)生沖突與矛盾的時(shí)候，更多的情況下是把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)置于政策的優(yōu)先地位。因此，從經(jīng)濟(jì)全球化的實(shí)踐進(jìn)程來(lái)看，經(jīng)濟(jì)利益與國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力往往主導(dǎo)了國(guó)家的環(huán)境政策或凌駕于全球性的環(huán)境保護(hù)之上，而使這種“擴(kuò)散—學(xué)習(xí)”機(jī)制的環(huán)境效果被嚴(yán)重沖淡或扭曲，全球性的生態(tài)環(huán)境保護(hù)需求往往既被先驅(qū)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)利益動(dòng)機(jī)也被追隨國(guó)家的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)需求所取代。當(dāng)然，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，無(wú)論是環(huán)境技術(shù)還是環(huán)境政策的擴(kuò)散也存在較為成功的實(shí)例，但總體而言，環(huán)境保護(hù)的驅(qū)動(dòng)力量仍然沒(méi)有超越全球性的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的驅(qū)動(dòng)力量。

3.從全球范圍來(lái)看，生態(tài)現(xiàn)代化的樂(lè)觀現(xiàn)實(shí)主義與全球政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡之間的矛盾難以調(diào)和。生態(tài)現(xiàn)代化實(shí)質(zhì)上主要是以生態(tài)原則或者一種更符合生態(tài)化的方法給現(xiàn)代化框定一個(gè)方向和邊界，生態(tài)現(xiàn)代化的一個(gè)核心任務(wù)就是改變技術(shù)進(jìn)步的方向并把持續(xù)革新的強(qiáng)烈驅(qū)動(dòng)力變成一種服務(wù)于環(huán)境的力量。但是，在現(xiàn)實(shí)世界，如何協(xié)調(diào)生態(tài)與現(xiàn)代化二者之間的關(guān)系是一個(gè)普遍的難題。一般認(rèn)為，假如我們承認(rèn)地球資源的有限性或增長(zhǎng)的極限，但當(dāng)代大部分發(fā)展中國(guó)家也都按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)和水平去發(fā)展的話(huà)，事實(shí)上已經(jīng)超越了地球資源的承載能力，換句話(huà)說(shuō)，迄今還沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的廣大發(fā)展中國(guó)家事實(shí)上可能再也無(wú)法達(dá)到西方現(xiàn)代化的水平，但是，追求現(xiàn)代物質(zhì)技術(shù)的進(jìn)步，追求更寬敞的住所、更快捷的出行方式(汽車(chē)或速度日益提高的高速列車(chē))和更便捷的通訊溝通方式，是當(dāng)代人無(wú)法阻擋的渴望與夢(mèng)想，也正是促進(jìn)當(dāng)代發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的主要驅(qū)動(dòng)力量，也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)的這種天性遭遇資源有限性的約束而無(wú)法實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，也就陷入了一個(gè)普遍的兩難，生態(tài)化與現(xiàn)代化就已經(jīng)成為了一對(duì)無(wú)法調(diào)和的矛盾而難以解決。就拿當(dāng)前人類(lèi)遭遇的最最嚴(yán)峻挑戰(zhàn)——全球氣候變化難題——來(lái)說(shuō)，溫室氣體的排放空間已經(jīng)限定，或者說(shuō)“碳空間”已經(jīng)有限，那么，在當(dāng)前現(xiàn)有的技術(shù)條件下，當(dāng)化石燃料無(wú)論如何依然是支撐當(dāng)代國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)代化的根本和基石的時(shí)候，誰(shuí)都想爭(zhēng)得更大一點(diǎn)的“碳空間”而持續(xù)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，這就陷入了無(wú)法解決的兩難境地，也許這正是當(dāng)前面對(duì)溫室氣體持續(xù)增加而發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家就減排義務(wù)和責(zé)任分擔(dān)問(wèn)題陷入僵局，國(guó)際氣候談判舉步不前的一個(gè)最深層次根源。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，生態(tài)現(xiàn)代化作為一種相對(duì)“淺綠”的生態(tài)政治理論，它對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的綠色變革無(wú)疑具有非常重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。在某種程度上，無(wú)論是持“深綠”立場(chǎng)的激進(jìn)生態(tài)主義還是持“紅綠”立場(chǎng)的生態(tài)社會(huì)主義，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)生態(tài)危機(jī)根源的分析可能要比生態(tài)現(xiàn)代化理論更為深刻，但這些理論更多的是一種指向未來(lái)的社會(huì)變革理論，其批判性十足但卻建設(shè)性欠缺，正如摩爾和耶內(nèi)克所指出的，“通過(guò)從一種新馬克思主義的立場(chǎng)來(lái)分析環(huán)保主義和環(huán)境危機(jī)的根源，戴維·佩珀(1984)沒(méi)能針對(duì)這些根源提出一個(gè)可行的社會(huì)變革的計(jì)劃。他以環(huán)境教育作為主要的戰(zhàn)略而結(jié)束。”*Arthur P.J. Mol and Martin J?nicke. The Origins and Theoretical Foundations of Ecological Modernisation Theory. Arthur P.J. Mol, David A. Sonnenfeld and Gert Spaargaren. The Ecological Modernisation Reader: Environmental Reform in Theory and Practice. Oxon: Routledge, 2009.25.從這個(gè)意義上講，生態(tài)現(xiàn)代化理論針對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的生態(tài)危機(jī)提供了許多可供選擇和現(xiàn)實(shí)可行的解決方案，盡管這些方案仍然存在著這樣那樣的缺陷，但“千里之行，始于足下”，再美好的理論和思想也必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。就此而言，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代，當(dāng)結(jié)構(gòu)性變革仍然不為大多數(shù)人所接受，當(dāng)生態(tài)理性仍然沒(méi)有超越經(jīng)濟(jì)理性，當(dāng)全球性生態(tài)環(huán)境保護(hù)的拐點(diǎn)似乎還比較遙遠(yuǎn)，當(dāng)代社會(huì)的綠色變革不妨先從生態(tài)現(xiàn)代化方案開(kāi)始，當(dāng)然，我們需要牢記這絕不是最終的理想選擇，我們?nèi)匀恍枰诰G色變革的實(shí)踐中繼續(xù)探索和尋找人類(lèi)社會(huì)最終的可持續(xù)發(fā)展方案。

2017-07-10

李彥文，女，山東社會(huì)科學(xué)院馬克思主義研究中心助理研究員，法學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)樯鷳B(tài)現(xiàn)代化，生態(tài)馬克思主義。

李慧明，男，濟(jì)南大學(xué)政法學(xué)院副教授，中共中央編譯局世界發(fā)展戰(zhàn)略研究部博士后，法學(xué)博士，主要研究領(lǐng)域?yàn)榄h(huán)境政治、全球氣候治理與歐洲政治。

本文系國(guó)家社科基金后期資助項(xiàng)目“生態(tài)現(xiàn)代化與氣候治理：歐盟國(guó)際氣候談判立場(chǎng)研究”(項(xiàng)目編號(hào)：14FGJ004)和山東省社科規(guī)劃課題“生態(tài)文明建設(shè)視野下的綠色中國(guó)夢(mèng)：現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與戰(zhàn)略選擇”(項(xiàng)目編號(hào)：13CZZJ08)的階段性成果。

F205

A

1003-4145[2017]11-0188-05

(責(zé)任編輯：曹守新)