☉陳魯民

“廣大青年人人都是一塊玉，要時(shí)常用真善美來雕琢自己，不斷培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，努力使自己成為高尚的人。”今年5月3日，習(xí)近平總書記在中國政法大學(xué)考察時(shí)以玉作比青年，對(duì)廣大青年寄予厚望。

玉分兩種，一是未經(jīng)加工的玉璞，一是經(jīng)過雕琢的玉器。不論從美學(xué)價(jià)值還是商業(yè)價(jià)值來看，兩者都差別很大。春秋時(shí)楚國人卞和，在山里找到了一塊玉璞，便獻(xiàn)給了楚厲王。宮里的玉匠竟說這只是一塊普通石頭，卞和因此被定罪。武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可仍遭到被定罪的命運(yùn)。卞和失望地哭了三天三夜。文王即位后知道了此事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來，命玉匠把這塊石頭好好雕琢一下，發(fā)現(xiàn)果然是塊價(jià)值連城的上等美玉，于是便將它命名為“和氏璧”。這個(gè)故事告訴我們，一塊上等的美玉需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出其價(jià)值，一個(gè)青年也需要不斷雕琢自己，才能成才成器。這也就是《禮記·學(xué)記》講的那個(gè)道理：玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知義。

玉是石之精華，古人常以玉比人，將君子比作美玉。春秋時(shí)政治家管仲曾將玉的美好品質(zhì)歸納為五德：潤澤寬厚，仁也；表里一致，義也；音舒聲運(yùn)，智也；硬折不撓，勇也；白凈無瑕，德也。以玉喻人，古人所謂玉之五德，與今日倡導(dǎo)的真善美，可謂異曲同工，正是當(dāng)今有志青年敦品勵(lì)行、修身養(yǎng)性的基本內(nèi)容。

真善美，謂原始的本質(zhì)的真實(shí)的真誠的，利他的良好品行，美好的言行事物，形容人的良好德行操守和品質(zhì)。用真善美來雕琢自己，首先就是要突出一個(gè)“真”字。真心熱愛事業(yè)，干一行愛一行、專一行、精一行；真情奉獻(xiàn)社會(huì)，努力工作，恪盡職守，通過自己的辛勤勞動(dòng)使天更藍(lán)，水更綠，社會(huì)風(fēng)氣更淳樸；真誠對(duì)待他人，助人為樂，雪中送炭，熱心公益事業(yè)，對(duì)人誠實(shí)守信。真的對(duì)立面就是假、妄、虛，真心不假就是要砥礪品德、剛正無私；真情不妄就是要光明磊落、坦坦蕩蕩；真誠不虛就是要忠誠老實(shí)、誠懇待人。

其次，要追求一個(gè)“善”字?！吧啤本褪且笕藗儾坏灰鲇袚p于他人利益的事，而且還要多做有利于他人及社會(huì)的事，不計(jì)報(bào)酬，不計(jì)名利。“善”是一個(gè)知行合一的詞，“善”包括善心和善行，善行包括善言行和善體行，善言又包括善語言和善文言。也就是說，做善人，要有善心，更要有善行。

再次，要高揚(yáng)一個(gè)“美”字。欣賞美，追求美，創(chuàng)造美，享受美，是青年人最重要的特質(zhì)。但不要忘了，還要用“美”來雕琢自己，自覺接受美的思想熏陶，用美的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，在美的熔爐里鍛造自己，向美的楷模學(xué)習(xí)，如那些受人景仰的最美教師、最美媽媽、最美戰(zhàn)士、最美醫(yī)生等。愛美之心，人皆有之，人們追求美的容貌、美的食品、美的服飾、美的風(fēng)景，都很正常，但更要注重美的心靈、美的精神、美的情操。后者意義更大，作用更恒久，可以受益終身。

青年如玉，貴在雕琢。真善美的雕琢，是一種思想改造，是一種精神提升，是一種意志磨練，是一種人品完善，需要有持之以恒的韌勁，需要有一絲不茍的認(rèn)真精神，需要有脫胎換骨的決心，需要有鳳凰涅槃的果敢，還需要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來引領(lǐng)，用中華民族傳統(tǒng)美德來滋養(yǎng)。我們希望，有更多有志青年勇于磨練、雕琢自己，培養(yǎng)高潔的操行和純樸的情感，成為一個(gè)高尚的人。