董 振 周 月(四川旅游學(xué)院，四川 成都 610100)

基于三元交互論的大學(xué)生思想政治教育※

董 振 周 月
(四川旅游學(xué)院，四川 成都 610100)

思想政治教育是促進(jìn)大學(xué)生思想道德提升和實現(xiàn)國家人才培養(yǎng)目標(biāo)的基礎(chǔ)性工程，大學(xué)生思想政治教育是關(guān)乎國家未來、民族振興的大事，對我國未來發(fā)展起著決定性的作用。文章基于班杜拉的三元交互論，從個體、行為和環(huán)境三個方面具體分析大學(xué)生思想政治教育失范的原因并進(jìn)一步提出解決路徑。

三元交互論；大學(xué)生思想政治教育；反思

1 三元交互論下的大學(xué)生思想政治教育價值分析

1.1 三元交互論的基本內(nèi)涵

三元交互論也稱三元交互決定論，是由美國著名心理學(xué)家班杜拉提出的，他指出人的行為是在三元交互作用下形成的，在他看來“行為、人的內(nèi)部因素、環(huán)境影響三者彼此聯(lián)結(jié)、相互決定”。[1]環(huán)境是決定和影響行為的潛在性因素，條件是環(huán)境與個人發(fā)生交集并產(chǎn)生適當(dāng)?shù)男袨檎T導(dǎo)；人和環(huán)境交互決定行為，人既不是受環(huán)境控制的被動反應(yīng)者，也不是自由自在的實體，人與環(huán)境是交互決定的；個體、環(huán)境和行為相互作用、相互影響，是一種交互決定的過程。

1.2 三元交互論下的大學(xué)生思政教育價值分析

1.2.1 大學(xué)生思想政治教育是提高大學(xué)生抵御不良環(huán)境能力的保證

市場經(jīng)濟(jì)推動了文化環(huán)境的多元化，同時也帶來了眾多的負(fù)面因素，如網(wǎng)絡(luò)游戲、經(jīng)濟(jì)陷阱。大學(xué)生從校園走向校園，還未真正步入社會，他們的社會交際圈過于狹窄，僅僅局限于親戚、師生、朋友等，他們還不了解社會環(huán)境的復(fù)雜性，也難以有效適應(yīng)社會環(huán)境，高校加強(qiáng)思想政治教育有利于提高大學(xué)生對外部環(huán)境的認(rèn)識和了解，使大學(xué)生了解如何學(xué)會在外部環(huán)境面前理性處理問題的能力。

1.2.2 促進(jìn)大學(xué)生自我完善和全面發(fā)展的重要途徑

高校思想政治教育的受眾和對象是大學(xué)生，思想政治教育工作的有效展開可以提高大學(xué)生對社會主義事業(yè)的責(zé)任感和使命感，可以促進(jìn)大學(xué)生不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)和主觀世界的改造，不斷自我強(qiáng)化以改造內(nèi)心世界；高校思想政治教育相關(guān)活動的開展通過帶動大學(xué)生的積極和熱情參與，提高大學(xué)生參與社會實踐的能力，豐富了人生閱歷，同時也能夠不斷促使高校大學(xué)生擴(kuò)展人脈，為以后的社會交際打下堅實的基礎(chǔ)。

1.2.3 推動大學(xué)生思想政治教育學(xué)科建設(shè)的巨大保證

思想政治教育這一學(xué)科是確保高校大學(xué)生成為思想過硬、道德高尚的社會主義事業(yè)的接班人的人文科學(xué)，思想性政治教育是一門具有學(xué)科性強(qiáng)、人性化和知識理論性強(qiáng)等特征的人文科學(xué)，由于各種原因，目前我國思想政治教育成果豐碩，但也存在一系列的問題，新時期應(yīng)不斷加強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育學(xué)科實踐，不斷增強(qiáng)我國大學(xué)生思想政治教育的預(yù)知性和理論性，吸引更多優(yōu)質(zhì)而且思想政治過硬的人才投身于這一領(lǐng)域。同時，可以有效帶動思想政治教育學(xué)科資源建設(shè)和學(xué)科教研培養(yǎng)，全面推進(jìn)大學(xué)生思想政治教育向高水平、多層次、寬領(lǐng)域方向發(fā)展。

2 三元交互論下大學(xué)生思政教育問題分析

2.1 部分大學(xué)生抵制外部環(huán)境的能力減弱

經(jīng)濟(jì)全球化、區(qū)域集團(tuán)化帶來了中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，但隨之而來的是西方多元文化、價值理念的滲入，難免會對大學(xué)生影響深遠(yuǎn)。西方文化下的個人主義、功利性趨向?qū)Ξ?dāng)前大學(xué)生有所誤導(dǎo)，使他們?nèi)菀鬃躺潏D享樂的思想，錯誤地認(rèn)為包括思想政治教育在內(nèi)的中國文化都是保守和僵化的東西，不值得去學(xué)習(xí)。同時，社會轉(zhuǎn)型期社會環(huán)境帶來的價值多元化容易使大學(xué)生意志不堅，不注重提高自身修養(yǎng)。發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)帶來了大學(xué)生查閱學(xué)習(xí)資料和了解生活娛樂的快捷，但是網(wǎng)絡(luò)信息具有復(fù)雜性，一些網(wǎng)絡(luò)垃圾信息會使大學(xué)生沉湎其中不能自拔。當(dāng)前我國大學(xué)生多是90后，思想還未成熟，心智尚不健全，極易遭受外部不良環(huán)境侵襲，仍然缺乏對外部環(huán)境的自我甄別能力和抵抗能力。

2.2 部分大學(xué)生對高校思政課程缺乏激情

作為教育不可或缺的一部分，思想政治教育對大學(xué)生起著潛移默化和影響深遠(yuǎn)的作用，是推進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展、全面進(jìn)步的重要保障，是大學(xué)生成為思想過硬的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的保證。也正是因為思想政治教育的潛移默化的特征，它的效果不可能一下就顯現(xiàn)出來，它的作用需要從長遠(yuǎn)來看，而當(dāng)前我國有部分大學(xué)生太過于功利化，錯誤地認(rèn)為思想政治教育沒有價值甚至是一無是處；同時，他們認(rèn)為思想政治教育這一門課程太空洞，源自思想觀念上的偏見帶來的結(jié)果必然是這一門課程索然無味。

2.3 部分大學(xué)生道德行為缺失

三元交互論認(rèn)為“行為”作為一種貫徹自我認(rèn)知思想的執(zhí)行者，說到底，環(huán)境需要通過個人預(yù)期才能對行為產(chǎn)生影響。行為有道德行為和非道德行為的區(qū)分。道德有時代性，我國社會主義思想道德對傳統(tǒng)道德批判性繼承，屬于文化精華，大學(xué)生思想政治教育更加注重對大學(xué)生進(jìn)行社會主義思想道德教育，對大學(xué)生的道德行為具有弘揚(yáng)和提倡的效果。然而，當(dāng)前我國思想政治教育授課方式較為古板，部分高校輔導(dǎo)員埋頭于煩瑣的行政工作，對大學(xué)生的思想輔導(dǎo)做得不夠，道德行為沒有得到必要的褒獎，非道德行為也得不到及時的制止，大學(xué)生自身心理素質(zhì)還未得到有效提升，高校思想政治工作目前仍處在“摸著石頭過河”的探索階段，高校輔導(dǎo)員工作方式和專業(yè)技能也存在上升空間，大學(xué)生道德行為整體也不容樂觀。

3 三元交互論下大學(xué)生思政教育問題成因

3.1 環(huán)境因素

3.1.1 不良社會環(huán)境的影響

社會環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育的影響有好壞之分，積極向上的社會環(huán)境對大學(xué)生思想政治教育事業(yè)發(fā)展起著激發(fā)的作用，負(fù)面的影響則會阻礙大學(xué)生思想政治教育事業(yè)發(fā)展。首先是存在不良社會風(fēng)氣的侵蝕。我國當(dāng)前處于社會轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念和價值取向容易受社會經(jīng)濟(jì)、政治和多元文化影響，社會上存在的利己主義、功利主義和自由主義等思潮給大學(xué)生帶來思想沖擊，容易導(dǎo)致大學(xué)生思想迷茫。其次是網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)作為人們信息獲取和日常交流的工具已成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)和生活上不可或缺的一部分，可以說，互聯(lián)網(wǎng)是大學(xué)生日常生活、學(xué)習(xí)必不可少的載體。還未真正步入社會的大學(xué)生，思想過于青澀，容易受不良網(wǎng)絡(luò)文化的誘導(dǎo)。

3.1.2 家庭環(huán)境功能減弱

作為大學(xué)生的“避風(fēng)港口”，家庭環(huán)境對于他們而言具有其他環(huán)境所不具備的影響。當(dāng)前我國對于大學(xué)生的家庭教育在總體方向上呈現(xiàn)良好態(tài)勢，但是也存在著與社會主義價值觀格格不入的情況。首先，部分家庭教育凸顯自私自利的功利觀和“人上人”觀念，只重智力培養(yǎng)卻忽視他們的人格培養(yǎng)。其次，目前大學(xué)生多處于獨(dú)生子女家庭，家長對子女過分溺愛，有部分大學(xué)生自理能力差，這不利于他們良好性格的培養(yǎng)，容易導(dǎo)致他們過于情緒化或性格懦弱。一旦離開家，他們也就變成了“脫韁的野馬”，行為容易受情緒影響變得極端，這不利于大學(xué)生思想政治教育的有效展開。此外，有相當(dāng)數(shù)量的家庭認(rèn)為自己的子女上大學(xué)意味著他們已經(jīng)步入成年人行列，過于高估了子女處理問題和考慮未來就業(yè)問題的能力，相當(dāng)數(shù)量的父母對子女疏于教化。同時，大學(xué)實行住宿制，大學(xué)生與父母缺乏應(yīng)有的溝通，家庭教育功能弱化。[2]最后，由于大學(xué)生在大學(xué)階段接受了更多的外來觀念和新鮮事物，視野更加開闊，他們開始覺得父母已跟不上時代，叛逆心理得到張揚(yáng)，父母的權(quán)威有所動搖，在這種情況下，大學(xué)生思想政治教育工作任務(wù)重、難度大。

3.1.3 學(xué)校環(huán)境的沖擊

學(xué)校是“傳道、授業(yè)、解惑”的場所，同時也是提高大學(xué)生思想政治教育水平的主陣地。當(dāng)前高校采取了一系列旨在為大學(xué)生營造良好校園環(huán)境的措施，但仍然存在一些問題亟待解決。首先是高校教育缺乏親和力。一些高校思想政治教育工作人員只重視對大學(xué)生灌輸思想政治教育理論，忽視對思想政治教育的社會實踐，只知道在課堂上侃侃而談，空洞無物的理論強(qiáng)制性灌輸會招致學(xué)生們的反感，一些學(xué)工干部過分強(qiáng)調(diào)個人威信，忽視與大學(xué)生的情感交流與溝通，在開展大學(xué)生思想政治教育工作時，不注重方法和內(nèi)容。其次是高校擴(kuò)招帶來的負(fù)面沖擊。不可否認(rèn)，高校擴(kuò)招使教育由精英教育轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娊逃?，教育更加公平。然而，由于部分高校擴(kuò)招后面臨校園基礎(chǔ)設(shè)施、師資隊伍等軟硬件跟不上等問題，辦學(xué)條件的欠缺無疑會招致多元文化下學(xué)生相互攀比所帶來的一系列問題。更為嚴(yán)重的是，一些高校輔導(dǎo)員數(shù)量嚴(yán)重不足，學(xué)生數(shù)量的過度增加使輔導(dǎo)員不堪重負(fù)，思想政治工作的質(zhì)量也就難以得到保證。高校擴(kuò)招帶來的畢業(yè)生數(shù)量大幅增長，就業(yè)形勢的壓力會給學(xué)生帶來巨大心理負(fù)擔(dān)，這些問題無疑會給本已困難重重的大學(xué)生思想政治工作雪上添霜。

3.2 自我認(rèn)知因素

自我認(rèn)知實際上是對自我行為和心理的認(rèn)識和理解，包括自我評價和自我觀察，自我認(rèn)知是行為的動機(jī)。班杜拉認(rèn)為“如果行為僅由外部獎賞和懲罰來決定，那么人們就會像風(fēng)向標(biāo)那樣不斷改變自己的行為方向以順從施加于其身的一切影響……但大多數(shù)活動是由自我強(qiáng)化控制的”。[3]大學(xué)生自我認(rèn)知來源于對社會環(huán)境、家庭環(huán)境和學(xué)校環(huán)境的總體理解，當(dāng)前大學(xué)生雖然身體業(yè)已成熟，步入成年，但是由于他們還未真正步入社會，社會閱歷淺薄，家庭的過度溺愛也導(dǎo)致他們對很多事物缺乏理性的判斷，容易形成以自我為中心的自我認(rèn)知，功利主義和實用主義便是這種自我認(rèn)知的具體體現(xiàn)。

3.3 行為因素

班杜拉的三元交互論并沒有忽略行為結(jié)果對于后繼行為的影響，認(rèn)為在環(huán)境和人的內(nèi)部因素參與的狀況下，結(jié)果對二者同樣發(fā)揮影響和制約作用。行為是環(huán)境和個人因素交互作用以誘發(fā)的過程，也是人的因素和環(huán)境因素相互作用的關(guān)鍵和決定條件。行為起著激活環(huán)境因素和調(diào)節(jié)自我認(rèn)知的功能，離開了行為這一“施力”，環(huán)境無外乎“一潭死水”，沒有任何意義，離開了行為，個人自我認(rèn)知變成了空洞的“虛幻”，沒能付諸實踐的空想只會原地踏步，不會有任何價值。當(dāng)前時期，大學(xué)生個人行為還未完全理性化，而且具有叛逆心理，大學(xué)生思想政治教育是潛移默化的過程，一旦思想政治工作沒有注重風(fēng)格和方法內(nèi)容的新穎獨(dú)特，強(qiáng)制性灌輸只會適得其反。

4 三元交互論下的大學(xué)生思政教育展望

4.1 多層次促進(jìn)行為

班杜拉認(rèn)為對行為的積極性促進(jìn)有三種方式：第一種是采取直接強(qiáng)化的方式，即對學(xué)習(xí)者的個人行動以正向或反向的刺激；第二種是采取替代強(qiáng)化的方式，學(xué)習(xí)者通過旁觀他人行為所獲得的結(jié)果來指導(dǎo)自己的具體行為；第三種是采取自我強(qiáng)化的方式，學(xué)習(xí)者通過社會給予他的行為價值尺度和價值標(biāo)準(zhǔn)，通過個人的理解來對個人行為進(jìn)行強(qiáng)化，這種自我強(qiáng)化的依據(jù)是自己的期望和目標(biāo)。[4]具體到大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)，首先高校思想政治工作者要加強(qiáng)對思想政治教育的宣傳，讓大學(xué)生了解思想政治工作的重要性和意義，尤其是對他們的成長、就業(yè)的巨大價值。其次要加大對思想政治教育過硬的優(yōu)秀大學(xué)生的宣傳，通過示范效應(yīng)帶動全體大學(xué)生提高自我修養(yǎng)和思想政治教育水平。最后要加大自我強(qiáng)化的方式，加強(qiáng)大學(xué)生社會主義核心價值體系建設(shè)，高校思想政治工作者要不斷提高對學(xué)生的了解和鼓勵，推進(jìn)大學(xué)生自我評價和自我認(rèn)知，變被動為主動，提高自我強(qiáng)化能力。同時，大學(xué)生思想政治教育最為有效的方式之一是不斷強(qiáng)化自我教育，大學(xué)是思想政治教育的前沿，是培育現(xiàn)代化建設(shè)力量的場所，需要加強(qiáng)英雄模范的事跡熏陶，如通過參觀烈士紀(jì)念館、聽英雄事跡報告、觀看紀(jì)錄片等方式讓大學(xué)生身臨其境地了解學(xué)習(xí)英雄的崇高品格，激發(fā)大學(xué)生的歷史使命感、道德觀和價值觀，使大學(xué)生在面臨未來求職和處理問題時更加堅韌不拔、迎難而上，不斷提高內(nèi)心承受力和抗壓能力。

4.2 多途徑強(qiáng)化個體

班杜拉在強(qiáng)調(diào)個體在三元交互論中的作用時，強(qiáng)調(diào)人的因素決定行為的作用。社會環(huán)境對個體成長影響深遠(yuǎn)，實用主義和功利主義的社會外部不利影響使大學(xué)生思想政治教育面臨巨大的挑戰(zhàn)，這需要社會、政府和學(xué)校攜手努力凈化大學(xué)生的校園文化環(huán)境，著力為大學(xué)生營造一個良好的學(xué)習(xí)氛圍。同時，大學(xué)生需要一個平臺以加強(qiáng)內(nèi)心性格和心理錘煉，學(xué)校要積極開展各類有利于培養(yǎng)大學(xué)生獨(dú)立人格與心理修為的社會實踐活動，以實現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。教育者在開展德育教育過程中，需要重視個體道德認(rèn)知能力培養(yǎng)，為個體從他律往自律方向發(fā)展創(chuàng)造良好的條件，這也符合個體道德發(fā)展的基本規(guī)律。[5]最后，要強(qiáng)調(diào)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性。人文素質(zhì)教育注重對個人內(nèi)在品格、精神、氣質(zhì)的培養(yǎng)，注重文化素質(zhì)和價值取向的提升。大學(xué)生人文素質(zhì)教育要從小事做起，引導(dǎo)大學(xué)生如何為人處世，能夠提高大學(xué)生思想道德水平和自身素質(zhì)。

4.3 多角度營造環(huán)境

環(huán)境是行為的基礎(chǔ)，三元交互論強(qiáng)調(diào)個體道德形成和發(fā)展是示范性效應(yīng)的帶動，社會、學(xué)校和家庭環(huán)境對于大學(xué)生思想政治教育起著重要的作用。在開展大學(xué)生思想政治教育工作的過程當(dāng)中，學(xué)校要加大對校園基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的預(yù)算投入，加強(qiáng)校園師資隊伍建設(shè)，加強(qiáng)校園文化環(huán)境建設(shè)，要注重高校思想政治教育工作的“硬件”和“軟件”雙重培養(yǎng)，不斷為大學(xué)生營造良好的校園環(huán)境氛圍。社會各界要為大學(xué)生營造良好的社會環(huán)境，社會需要對大學(xué)生投入更多的人文關(guān)懷，自覺凈化校園周邊網(wǎng)絡(luò)文化，宣傳大學(xué)生文明上網(wǎng)。家庭不僅僅是子女停泊的港灣和物質(zhì)供給，還需要關(guān)注其思想教化，通過父母的言傳身教，幫助大學(xué)生成為人格獨(dú)立、思想過硬的新時期大學(xué)生。此外，還需要加強(qiáng)法制教育。民主與法制是新時期我國社會的一大特征，我國是法制社會，大學(xué)生作為即將走上工作崗位的國家儲備人才，學(xué)會懂法、守法、護(hù)法是他們所應(yīng)當(dāng)具備的能力，同時，法制教育能夠促使大學(xué)生在處理問題時更加理性，懂得運(yùn)用法律作為自己維權(quán)的工具。最后，要不斷強(qiáng)化理想信念教育。前面提到了市場經(jīng)濟(jì)帶來價值觀的變遷，大學(xué)生面臨思想觀念多元化和社會環(huán)境多樣化的沖擊，一些大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，學(xué)習(xí)不求上進(jìn)，不遵守校紀(jì)校規(guī)，這就需要強(qiáng)化大學(xué)生理想信念教育，營造競爭意識，使大學(xué)生意識到危機(jī)感，自覺加強(qiáng)自身學(xué)習(xí)，為自己的未來做好鋪墊，成為理想遠(yuǎn)大、內(nèi)涵豐富有責(zé)任感的新時期高水平人才。

4.4 “三元”交互形成合力

大學(xué)生思想政治教育良好局面的形成往往是“三元”協(xié)同作用的結(jié)果，是個體、行為和環(huán)境交互起作用的，不是簡單的兩兩相互，而是“三元”合力以形成交互決定作用，三者之間具有內(nèi)在關(guān)聯(lián)性。一般說來，個體、行為與環(huán)境三者間發(fā)生相互作用和相互聯(lián)系，依靠個體采取行動才能完成。個體因素如思維、自我認(rèn)知和自我評價參與到個體、行為和環(huán)境當(dāng)中，才能夠激發(fā)自我效能的強(qiáng)化。所以，大學(xué)生思想政治教育的提升要突破單一環(huán)境、行為或個體因素的單方面制約，全面認(rèn)識到行為和個體自主能力對個體發(fā)展的效能，無論是環(huán)境因素還是行為因素，總歸要化為個體的自覺行動，只有不斷加強(qiáng)大學(xué)生主觀世界的培養(yǎng)，才能夠打贏思想政治教育這一仗，不斷提升大學(xué)生思想政治教育水平。

5 結(jié)語

綜上所述，大學(xué)生思想政治教育是打開學(xué)生心靈門窗的鑰匙，是強(qiáng)化學(xué)生思想政治觀念、集體榮譽(yù)感和提高人際交往能力的有效途徑。當(dāng)前我國大學(xué)生思想政治教育存在一些問題，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，從具體實際情況看需要基于三元交互論角度解決大學(xué)生思想政治教育的外部環(huán)境、行為取向、自我認(rèn)知，從而有效改善大學(xué)生思想政治教育所面臨的現(xiàn)實難題，為現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)技術(shù)應(yīng)用型人才。

[1]班杜拉.社會學(xué)習(xí)理論[M]. 陳欣銀,李伯黍,譯.沈陽:遼寧人民出版社,1989.

[2]廖曉衡,付小容.論高校思想政治教育環(huán)境的優(yōu)化與創(chuàng)新[J].重慶工學(xué)院學(xué)報，2005(4):138-141.

[3]班杜拉.思想與行動的社會基礎(chǔ)：社會認(rèn)知理論[M].上海：華東師范大學(xué)出版社, 2002.

[4]班杜拉.社會學(xué)習(xí)理論[ M]. 陳欣銀,李伯黍,譯.北京:中國人民大學(xué)出版社,2015.

[5]徐歡,吳國斌.班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的德育價值探索[J].人民論壇，2015(2)：208-210.

On College Students’ Ideological and Political Education Based on Ternary Interaction

DONG Zhen ZHOU Yue

(Sichuan Tourism University, Chengdu 610100, Sichuan, China)

The ideological and political education for college students helps to promote their ethics and improve the overall educational quality, playing an important role for the future and rejuvenation of the country. Based on Albert Bandura’s ternary interaction theory, this paper analyzes the reasons for the anomie of college students’ ideological and political education from individual, behavioral and environmental perspectives before proposing solutions for the problems.

ternary interaction; college students’ ideological and political education; reflection

本文為四川旅游學(xué)院2016年度科研基金項目“基于三元交互論的大學(xué)生思想政治教育研究”的階段性成果，項目編號：2016STUS15。

董振(1986—)，男，山東濟(jì)南人，四川旅游學(xué)院思政部講師，主要從事思想政治教育、酒店管理研究。 周月(1987—)，女，山西陽泉人，四川旅游學(xué)院思政部講師，主要從事馬克思主義基本原理、思想政治教育研究。

G641

A

2095-7211(2017)02-0093-04