汪俊武

(安徽師范大學(xué) 化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

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論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價(jià)值與運(yùn)用

汪俊武

(安徽師范大學(xué) 化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承載體的高校美育，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及弘揚(yáng)具有重要意義和作用。重視、挖掘和利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價(jià)值，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，將兩者有機(jī)融合，設(shè)計(jì)行之有效的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑，最終將能達(dá)到以美育人、以美化人、以美成人的培養(yǎng)目標(biāo)。

高校美育；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；價(jià)值

美育是高校立德樹人的育人工程中必不可少的重要環(huán)節(jié)與組成部分。較之中小學(xué)美育而言，“大學(xué)美育更有其獨(dú)特的地位與價(jià)值，它不僅關(guān)涉大學(xué)人才培養(yǎng)質(zhì)量的提高，關(guān)涉大學(xué)內(nèi)在精神品格的提升，而且關(guān)涉社會主義精神文明建設(shè)和和諧社會建設(shè)的實(shí)現(xiàn)”[1]。加強(qiáng)高校美育工作，不但有利于大學(xué)生形成健康的審美觀，有助于提升其發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力，而且有利于促進(jìn)大學(xué)生德智體美全面發(fā)展。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國傳統(tǒng)文化的精髓。習(xí)近平總書記對此做出了一系列重要論述，他強(qiáng)調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會主義植根的文化沃土”[2]，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”[3]，為傳承和創(chuàng)新發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化指引了方向。

加強(qiáng)和改進(jìn)高校美育工作，除了要進(jìn)一步提高思想認(rèn)識、加強(qiáng)課程和師資隊(duì)伍建設(shè)、完善教育體制機(jī)制，更需要重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價(jià)值。

一、在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的必要性

高校美育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間存在著緊密聯(lián)系。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體，為高校美育的開展提供了豐富的內(nèi)容；另一方面，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校的美育過程之中，對中華民族的文化傳承和發(fā)展具有重要作用。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年文化積淀的精華，在其生成和傳承中，“一方面承載著中國文化的血脈，另一方面延續(xù)著中華民族的審美特點(diǎn)和審美心理”[4]。因此，高校美育無論是美育內(nèi)容的選定，還是實(shí)施者的審美心理，都受到傳統(tǒng)文化心理和文化思維的影響。

我國政府高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對學(xué)校美育的重要作用。2015年，《國務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見》明確指出：“按照國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)要求，把培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育全過程，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，汲取人類文明優(yōu)秀成果，引領(lǐng)學(xué)生樹立正確的審美觀念、陶冶高尚的道德情操、培育深厚的民族情感、激發(fā)想象力和創(chuàng)新意識、擁有開闊的眼光和寬廣的胸懷，培養(yǎng)造就德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人?！盵5]就高校而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是其美育開展的文化背景和賴以生存的文化土壤，因而高校美育的開展有必要置于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化母體之中。近年來，隨著國學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)、文化遺產(chǎn)以及動畫等學(xué)科或?qū)I(yè)在全國諸多高校的紛紛設(shè)立，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的母體作用更得以彰顯。雖然在圍繞文化的保護(hù)還是利用方面存在著不少爭議，但就中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中所起到的母體作用已達(dá)成共識。簡言之，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校美育的文化母體，為高校美育的開展不斷地提供養(yǎng)分，并通過或明顯或潛移默化的方式促進(jìn)高校青年大學(xué)生的成長、成才。

2.高校美育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承方式

在高校美育過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在青年大學(xué)生中逐漸得到認(rèn)可和推崇，并漸趨內(nèi)化為青年大學(xué)生的思想自覺和行為規(guī)范，從而有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

然而面對多元文化的沖擊，有些青年大學(xué)生對中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化缺乏清醒的認(rèn)識，更有甚者認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)，轉(zhuǎn)而對西方文化趨之若鶩，如“洋節(jié)日”火爆而傳統(tǒng)節(jié)日冷淡的現(xiàn)象便折射出青年大學(xué)生文化關(guān)注問題。因此，發(fā)揮高校美育傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用勢在必行。《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“青少年學(xué)生是祖國的未來，民族的希望，加強(qiáng)對青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于培養(yǎng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和弘揚(yáng)者，推動文化傳承創(chuàng)新，建設(shè)社會主義先進(jìn)文化具有基礎(chǔ)作用?！盵6]習(xí)近平總書記更是在多次講話中提出了“完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育”“以文化人、以文育人”等要求。

民族文化的傳承與發(fā)揚(yáng)是具有迫切現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)歷史意義的時(shí)代命題和重大實(shí)踐課題。而在傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面，高校美育有其自身優(yōu)勢。其一，高校美育的對象是肩負(fù)著民族未來的大學(xué)生，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育相結(jié)合，有助于提高青年大學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，繼而引導(dǎo)他們?nèi)鞒忻褡逦幕?；其二，相較于智育與德育，在美育過程融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，將增強(qiáng)高校美育的文化底蘊(yùn)，提升高校美育的活性，更能引起青年大學(xué)生的興趣；其三，師范類高校學(xué)生畢業(yè)后往往在各類學(xué)校擔(dān)任教師，在其教書育人過程中，他們把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解與熱愛進(jìn)一步傳遞給自己的學(xué)生，這對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)大有裨益。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合有助于促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升

高等教育肩負(fù)著培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。1999年，中共中央辦公廳發(fā)布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》明確指出：“實(shí)施素質(zhì)教育, 必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動的各個(gè)環(huán)節(jié)中。”[7]蔡元培先生曾言：“所以美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也?！盵8]王國維也說過：“能者，一面使人之感情發(fā)達(dá)，以達(dá)完善之域；一面為德育、智育之手段?！盵9]可見，美育是德育、智育開展的重要途徑，無論從現(xiàn)實(shí)還是從歷史視閾來看，在素質(zhì)教育體系中，高校美育作為一種引導(dǎo)大學(xué)生人格發(fā)展的教育方式，既滲透到素質(zhì)教育的德育、智育、體育中，又能有效地促進(jìn)德育、智育等方面的開展，從而有利于素質(zhì)教育的全面實(shí)施。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合對智育、德育的開展均有積極作用。智育的學(xué)習(xí)重在“激發(fā)”二字，傳統(tǒng)文化與高校美育的融合能夠有效提升學(xué)生對自然、社會的廣泛興趣。例如，邊塞詩涉及自然地理、歷史掌故、政治風(fēng)云多方面的知識，教師往往會在對詩歌的審美鑒賞中引發(fā)學(xué)生的情感共鳴，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的求知欲，促進(jìn)智育的提高。德育方面，高校思想政治工作的開展也依賴于從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取教育資源與養(yǎng)分，無論是在理論研究還是在具體實(shí)踐方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都發(fā)揮著重要作用。相較于德育偏向于理性的說教，高校美育與傳統(tǒng)文化的融合更能潛移默化地感染青年大學(xué)生，促使他們樂于接受教育，從而提升美育的教育效果。例如，廣大高校在開展“感恩”主題教育時(shí)，可以通過傳統(tǒng)節(jié)日的介紹、民俗民風(fēng)的講解、孝道感恩的宣講、詩詞歌賦的鑒賞等途徑，從審美的情感體驗(yàn)中逐漸樹立和鞏固青年大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而達(dá)到“寓教于樂”的效果。

二、在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作用的可行性

事實(shí)證明，在高校美育中發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用不但是必要的，而且是可行的。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維特質(zhì)與高校美育的目標(biāo)大體一致

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富而深邃，既有儒家的“經(jīng)世致用”，也有道家的“清靜無為”，更有佛家的“參禪修行”，各家思想融會貫通構(gòu)成其思想內(nèi)核，形成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化穩(wěn)定的特質(zhì)。雖然傳統(tǒng)音樂、文學(xué)作品、舞蹈藝術(shù)、行為禮儀等載體各有特色，但也具有共同的特質(zhì)。錢穆將中華傳統(tǒng)文化定義為“中國人生乃一禮樂之人生”[10]，并解釋道，所謂“禮”便是傳統(tǒng)文化中道德層面的內(nèi)容；所謂“樂”則是包括音樂、文學(xué)等各種藝術(shù)形式。錢氏的解釋是有一定道理的，且可以從中國古代的教育家孔子言論中加以理解?？鬃诱J(rèn)為人生境界的提高應(yīng)當(dāng)“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”[11]，由此可揭示出道德教化與藝術(shù)教化之間的差異與共性。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視道德與藝術(shù)的共榮共生，重視人格理想的終極追求，這一特質(zhì)可以說與高校美育的目標(biāo)基本一致。美育雖有廣義和狹義之分，但目標(biāo)均是提高教育對象鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，養(yǎng)成健康的審美觀，實(shí)現(xiàn)人格的發(fā)展及人生境界的升華。這一共同點(diǎn)為傳統(tǒng)文化與大學(xué)生美育的融合提供了必要條件。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為高校美育的開展提供豐富營養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含著豐富的美育思想。孔子倡導(dǎo)的禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”便包含了“樂”這一美育的內(nèi)容。蔡元培先生更是立足于美育的發(fā)展，對古代傳統(tǒng)文化中的美育思想做了概括性的論述：“吾國古代教育，用禮、樂、射、御、書、數(shù)之六藝。樂為純粹美育；書以記述，亦尚美觀；射、御在技術(shù)之熟練，而亦態(tài)度之嫻雅；禮之本義在守規(guī)則，而其作用又在遠(yuǎn)鄙俗。蓋自數(shù)以外，無不含有美育成分者。其后若漢魏之文苑、晉之清談、南北朝以后之書畫與雕刻、唐之詩、五代以后之詞，元以后之小說與劇本，以及歷代著名之建筑與各種美術(shù)工藝品，殆無不于非正式教育中行其美育之作用?！盵8]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的各類藝術(shù)形式飽含人文精神和美育思想，為高校美育的開展提供了取之不竭的素材?？梢哉f，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是開展高校美育的重要“資料庫”，這一關(guān)聯(lián)性也為兩者的融合提供了依據(jù)。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育的融合能夠提高學(xué)生的參與度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化思維和審美心理潛移默化地影響著大學(xué)生的成長。例如，古代詩歌以抒情為主。在詩歌創(chuàng)作中，詩人往往借助自然景色表達(dá)自己的內(nèi)心感情，有的借景抒情，有的情景交融，有的寓情于景，追求的均是一種含蓄之美。詩歌創(chuàng)作中形成的這一追求趨勢，便是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化的審美心理中推崇含蓄之美。而在我國的語文教學(xué)體系中，青年大學(xué)生從小就接觸富有含蓄之美的古代詩歌，這樣的審美體驗(yàn)影響著他們審美心理的養(yǎng)成。

筆者認(rèn)為，在高校美育中融入并實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值，其關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于調(diào)動教育對象的參與度。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育融合，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘高校美育的相關(guān)內(nèi)容，更符合青年大學(xué)生自小養(yǎng)成的審美心理，易于增強(qiáng)他們的代入感，產(chǎn)生文化認(rèn)同，從而提高高校美育的實(shí)際效果。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育聯(lián)系緊密，但要將其價(jià)值真正落實(shí)到高校美育實(shí)施的過程中，仍需要根據(jù)學(xué)生成長的規(guī)律、審美教育的規(guī)律及時(shí)代發(fā)展的規(guī)律找準(zhǔn)切入點(diǎn)，設(shè)計(jì)行之有效的運(yùn)用途徑，以美育人、以美化人、以美成人，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與大學(xué)生美育的當(dāng)代建構(gòu)。

1.推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程教材的融合

系統(tǒng)的課堂教學(xué)是高校美育的重要陣地?！锻晟浦腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“鼓勵(lì)有條件的高等學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必修課，拓寬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化選修課覆蓋面。面向各級各類學(xué)校重點(diǎn)建設(shè)一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精品視頻公開課。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)學(xué)科建設(shè)?！盵6]實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與高校美育的當(dāng)代建構(gòu)，需立足于大學(xué)生的成長規(guī)律和美育的教學(xué)規(guī)律，從傳統(tǒng)文化中挖掘、分析、整合相關(guān)素材，編寫具有地方傳統(tǒng)文化的美育教材，借助課堂學(xué)習(xí)的陣地開展審美教育。當(dāng)然，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育課程的融合，不是將傳統(tǒng)文化直接嫁接進(jìn)高校美育的教材，而是應(yīng)根據(jù)具體內(nèi)容進(jìn)行加工整合。

首先，注意辨別和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。傳統(tǒng)文化中一些封建落后的思想、理念，倘若不加辨別地將其納入到美育教學(xué)中，是極其不利于青年大學(xué)生健康成長的，甚至可能將大學(xué)生引入歧途。青年大學(xué)生雖然對淺顯且常見的傳統(tǒng)文化知識已經(jīng)有了較好認(rèn)識，但在選擇性地辨別與吸收傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的精華成分方面卻明顯不足。因此，推進(jìn)傳統(tǒng)文化融入高校美育教材，既需要將其中不利于青年大學(xué)生成長的糟粕剔除，又需要根據(jù)大學(xué)生的知識架構(gòu)選取具有一定深度的傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

其次，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材需要做好傳統(tǒng)文化的闡釋工作。譬如，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文學(xué)創(chuàng)作于千年以前，語言結(jié)構(gòu)和文學(xué)語境與青年大學(xué)生所處的時(shí)代不同，因此，做好傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化闡釋顯得尤為重要。筆者認(rèn)為，立足現(xiàn)代高校美育的基點(diǎn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化妥善到位的闡釋，一方面可使青年大學(xué)生在接受高校美育過程中減少自身與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的隔閡感，在美的熏陶中加深對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識；另一方面也可使從事高校美育工作的教師補(bǔ)充、完善自身原有的關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的知識組織結(jié)構(gòu)。

最后，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)教材還需結(jié)合現(xiàn)實(shí)需求和時(shí)代特點(diǎn)，以增強(qiáng)對青年大學(xué)生的吸引力。當(dāng)今信息時(shí)代，青年大學(xué)生每天都能在互聯(lián)網(wǎng)上接觸到海量信息，尤其對那些具有強(qiáng)烈吸引力的信息給予更多關(guān)注。所以，高校美育需將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與大學(xué)生關(guān)注的內(nèi)容連結(jié)在一起，利用新媒體、動漫、網(wǎng)絡(luò)用語等“年輕化”的傳播方式進(jìn)行整合，從而賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)實(shí)吸引力。

2.推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育實(shí)踐活動的融合

除了課堂學(xué)習(xí)之外，高校美育工作的另一個(gè)重要陣地便是第二課堂的活動。在高校美育的第二課堂中，大學(xué)生可以通過實(shí)踐活動來感悟美、體驗(yàn)美、創(chuàng)造美，從而達(dá)到知行合一的學(xué)習(xí)效果。通過美育實(shí)踐活動可以讓參與的青年大學(xué)生增強(qiáng)文化的認(rèn)同感和歸屬感。所以，美育實(shí)踐活動是實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中可持續(xù)發(fā)展的有效途徑。

推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校美育活動融合，可以以高校美育的目標(biāo)為指導(dǎo)，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，分年級、分專業(yè)制定具體的實(shí)施方案。例如，可以通過舉辦讀書會活動，引導(dǎo)青年大學(xué)生閱讀經(jīng)典，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文學(xué)之美，從而提高自身的審美趣味；也可以組織青年大學(xué)生開展文化藝術(shù)節(jié)、成人禮、話劇、歷史劇、文藝晚會等活動，讓他們在審美體驗(yàn)中提高創(chuàng)造美的能力；還可以邀請諸如剪紙、木雕、民樂、戲劇等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人進(jìn)入校園，開展傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動，甚至開設(shè)專門實(shí)踐課程，這樣既可以吸引大學(xué)生參與，提升青年大學(xué)生鑒賞美的技能，也有助于傳統(tǒng)文化的傳承。

事實(shí)證明，鼓勵(lì)高校學(xué)生積極參與電視節(jié)目和原創(chuàng)文化作品也能起到事半功倍的效果。例如，近年來，不少大學(xué)生積極參加“中國詩詞大會”“朗讀者”等電視文化節(jié)目，并取得不俗成績。又如，北京理工大學(xué)藝術(shù)教育中心的師生們在2005—2008年間創(chuàng)作了一系列反映中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)校園的原創(chuàng)作品，取得了較好的社會效果：2006年根據(jù)毛二可院士的事跡創(chuàng)作的音樂劇《無悔的蠟燭》一經(jīng)上演便贏得如潮似涌的好評；2007年為表達(dá)教師的理想與追求而創(chuàng)作的歌曲《我愛的路》，激發(fā)和振奮了學(xué)校一線教職工；2008年為弘揚(yáng)“更高、更快、更強(qiáng)”的奧運(yùn)精神，又創(chuàng)作了歌曲《奧運(yùn)志愿者之歌》《生命的色彩》等，激勵(lì)了北京理工大學(xué)的奧運(yùn)志愿者和全體師生。[12]此外，為了強(qiáng)化青年大學(xué)生在高校美育實(shí)踐活動的自主性和參與度，也可以舉辦大學(xué)生傳統(tǒng)文化藝術(shù)節(jié)，讓學(xué)生根據(jù)興趣在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中選取素材，自主組織和設(shè)計(jì)相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

3.推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與大學(xué)校園文化建設(shè)的融合

高校校園是一個(gè)文化共同體，青年大學(xué)生每時(shí)每刻都受到校園文化的熏陶，良好的文化氛圍對高校美育工作的開展具有積極作用。因此，加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與校園文化建設(shè)融合的重要途徑。

美育離不開學(xué)生的需求與實(shí)際。因此，在加強(qiáng)校園傳統(tǒng)文化建設(shè)時(shí)，可根據(jù)其關(guān)注點(diǎn)組織開展“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”“傳統(tǒng)文化講座”等文化活動，為學(xué)生的課余生活提供寶貴的傳統(tǒng)文化精神食糧；可利用學(xué)校的圖書館、校史館、檔案館、教學(xué)樓、大學(xué)生活動中心等場所，開設(shè)傳統(tǒng)文化廣場、傳統(tǒng)文化長廊、傳統(tǒng)藝術(shù)作品展覽廳等實(shí)體文化載體，為青年大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化藝術(shù)提供直觀的物質(zhì)形態(tài)，以達(dá)到精神上的享受和認(rèn)同。校園文化建設(shè)的持續(xù)發(fā)展還需加強(qiáng)傳播以形成傳統(tǒng)文化與高校美育結(jié)合的生態(tài)空間，可通過與新聞媒體合作，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的宣傳力度，擴(kuò)大青年大學(xué)生對傳統(tǒng)文化的知曉度。例如，將校園的春日美景拍成照片，配以與美景契合的詩句和傳統(tǒng)古樂，在校園網(wǎng)站、新媒體平臺進(jìn)行傳播，提高青年大學(xué)生對校園文化建設(shè)的關(guān)注和認(rèn)同，并引導(dǎo)他們自覺發(fā)現(xiàn)校園中的美。此外，還可充分發(fā)揮高校校園論壇的作用推動高校校園文化建設(shè)工作，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展。

四、余 論

加強(qiáng)和改進(jìn)我國高校美育工作，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，仍有許多工作亟需開展。首先，需進(jìn)一步提高認(rèn)識，不能操之過急。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及和高校美育工作的開展，需要全社會的支持以及國民整體素質(zhì)的提高，需要較長的時(shí)間方能有所成就，因而不可能一蹴而就。其次，加強(qiáng)課程和師資隊(duì)伍建設(shè)、完善教育體制機(jī)制。在大學(xué)課程體系中確立中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要位置，適當(dāng)增加民族藝術(shù)課程的比重，真正發(fā)揮“美育課程”和“課程美育”的積極作用。辦學(xué)條件允許的高校，應(yīng)鼓勵(lì)美育學(xué)科理論的創(chuàng)新，推進(jìn)學(xué)科體系、科研方法的創(chuàng)新；師資力量欠缺的高校，可以采用整合或外聘師資的方式。最后，應(yīng)切實(shí)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的價(jià)值，鼓勵(lì)校園文化創(chuàng)新。高校應(yīng)根據(jù)各自的條件設(shè)置相應(yīng)的專業(yè)或研究中心，充分利用教學(xué)、科研等平臺，根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚土壤，更好地發(fā)揮美育的功能。

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[6]教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知[EB/OL].(2014-03-28)[2017-01-22].http:∥www.moe.edu.cn/srcsite/A13/s7061/201403/t20140328_166543.html.

[7]中共中央辦公廳發(fā)布《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》[EB/OL].(1999-06-13)[2017-01-22].http:∥www.chinalawedu.com/news/1200/2259 8/22615/22793/2006/3/he7396032197360029150-0.htm.

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(責(zé)任編輯：周繼紅)

2017-04-12

汪俊武，男，安徽師范大學(xué)化學(xué)與材料科學(xué)學(xué)院政工師，歷史學(xué)碩士，主要從事大學(xué)生思想政治教育和高校黨建工作研究。

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