揭開積極心理學的面紗

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215123)

揭開積極心理學的面紗

劉培潔

(蘇州大學 江蘇 蘇州 215123)

積極心理學作為心理學的新興學科，被多個國家和地區(qū)所推崇。本研究通過對積極心理學的興起、主要特征、研究主題、治療觀進行多方面的解讀這門新興學科。并與被成為心理學“第三勢力”的人本主義心理學進行比較，進一步分析積極心理學與人本主義心理學的異同，達到對積極心理學更深層次的認識。

積極心理學；人本主義心理學；治療觀

一、積極心理學

積極心理學(positive psychology)這個詞最早于 1954 年出現(xiàn)在 A. H. Maslow 的著作《動機與人格》 中，當時該書最后一章的標題為“走向積極心理學” (任俊，葉浩生，2006)。賽利格曼于2000年在《美國心理學家》上刊登的《積極心理學導論》一文中正式提出：“積極心理學是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W”(Sheldon & King，2001)。2002年，斯奈德和洛佩茲主編的《積極心理學手冊》的出版正式宣告了“積極心理學”開始作為一門獨立學科存在(任 俊，葉浩生，2005)。

目前關(guān)于積極心理學的研究，主要集中在研究積極的情緒和體驗、積極的個性特征、積極的心理過程對于生理健康的影響以及培養(yǎng)天才等方向(李金珍, 王文忠, 施建農(nóng)，2003)。一些學者認為，積極的情緒和體驗、積極的人格特征和積極社會環(huán)境是積極心理學研究極其關(guān)注的問題(苗元江,余嘉元，2003；任俊, 葉浩生. 2005)。而無論積極心理學有哪些研究主題，它都有以下的特點：關(guān)注人的發(fā)展與人的價值展現(xiàn)；強調(diào)一種積極正面的價值取向；以科學實證為主要研究方法。

二、人本主義心理學與積極心理學

1961年創(chuàng)建的《 人本主義心理學雜志》 和1962年成立的“ 美國人本主義心理學協(xié)會” 標志著人本主義心理學的誕生。人本主義心理學代表人物有馬斯洛、羅杰斯、戈爾德斯坦等。它主要研究人的內(nèi)心生活體驗，看重人的積極面， 強調(diào)對人的尊重，以人的自我實現(xiàn)為核心,強調(diào)人性的優(yōu)點和價值，探索人類的美德、愛、寬恕、感激、智慧、控制和樂觀等。

積極心理學充分注意到被人本主義心理學所忽視的人的個性、價值和創(chuàng)造性所依賴的社會環(huán)境和歷史制約性。它的研究對象主要集中在積極的情緒和體驗、積極的人格特征、積極情緒與健康等方面。人本主義學家存在以意識經(jīng)驗現(xiàn)象學分析來反對實證實證的主流心理學的傾向性。而積極心理學拓展了人本主義心理學家長期感興趣的許多類似問題，把那些難以量化和實證的研究對象與內(nèi)容具體化，并進行實驗或?qū)嵶C性的研究(Miller,2008)。

積極心理學和人本主義心理學雖然關(guān)注共同的研究主題，但是它們以不同的路徑對人類的積極本性進行探究。積極心理學所關(guān)注的是在一個群體中所呈現(xiàn)出來的積極的感受及其特征，所以通過大樣本的測量以及對這些測量數(shù)據(jù)的分析考察影響人們主觀感受的因素，而人本心理學則關(guān)注每一個人的內(nèi)心感受，因而對少量人所作的描述進行深入分析和探究成為他們主要方法。兩種路徑各有側(cè)重，也各有自己適用的范圍。隨著這“兩種積極心理學”對話的不斷深入，進一步促進兩者的健康發(fā)展和整個心理學領(lǐng)域的繁榮進步(Mruk，1995；孟娟, 彭運石，2010)。正如Robbins所指出的“積極心理學運動無論出于什么原因或意圖整合人本主義觀點，對于人本主義心理學來說都是一件積極的事，因為它提供了一個新的機會來揭示人本主義心理學長期為心理學所作出的貢獻(Robbins，2008)。

三、積極心理學的治療觀

積極心理學主要有以下觀點:心理治療不是修復受損部分，而是培育人類最好的正向力量；對積極的力量培育與強化來取代個案的缺陷修補；發(fā)揮人類正向或積極的潛能，如幸福感、自主、樂觀、智慧、創(chuàng)造力、快樂、生命意義等。積極心理治療過程中主張運用直覺與想象。通過運用故事作為治療者與患者之間的媒介，強調(diào)激發(fā)患者的主觀能動性，使患者最終成為環(huán)境的積極治療者。

積極心理治療相對于人本主義治療的創(chuàng)新主要表現(xiàn)在跨文化療法。人本主義治療是和來訪者在同一種文化層次上談論問題，而積極心理治療則主張用一種更合理的、更積極的文化對被治療者的問題作出分析。人本主義“來訪者中心”療法的核心概念是治療對來訪者的移情，通過“移情”來達到治療雙方在存在問題上的溝通。而積極心理治療則是反移情，即讓被治療者來體會治療者的積極人生和積極情感而被激發(fā)起自身的積極能力，并在此基礎上雙方最終達成共識，這樣被治療者原有的觀念就被新的積極的觀念所代替，從而當事人也就能保持自己的身體和心理潛能(方舒，2012)。

[1]任俊,&葉浩生. (2006). 當代積極心理學運動存在的幾個問題. 心理科學進展, 14(5), 787-794.

[2]孟娟,&彭運石. (2010). 積極心理學與人本主義心理學:愛恨情仇.教育研究與實驗(3), 78-82.

[3]李金珍,王文忠,&施建農(nóng). (2003). 積極心理學:一種新的研究方向.心理科學進展, 11(3), 321-327.

[4]方舒.(2012).試論人本主義治療理論與積極心理學的治療觀. 山西師大學報(社會科學版)(S1), 151-153.

[5]苗元江,& 余嘉元. (2003). 積極心理學:理念與行動. 南京師大學報(社會科學版)(2), 81-87.

[6]任俊,& 葉浩生. (2005). 西方積極心理學運動是一場心理學革命嗎?. 心理科學進展, 13(6), 856-863.

[7]Miller, A. (2008). A critique of positive psychology——or.Journal of Philosophy of Education,42(3-4), 591-608.

[8]Robbins, B. D. (2008). What is the good life? positive psychology and the renaissance of humanistic psychology. Humanistic Psychologist, 36(2), 96-112.

[9]Sheldon, K. M., & King, L. (2001). Why positive psychology is necessary. American Psychologist, 56(3), 216.

[10]Seligman, M. E. P. (2002). Positive psychology, positive prevention, and positive therapy. Handbook of positive psychology.

[11]Mruk, C. J. (1995). Self-esteem:, research, theory, and practice. Journal of Psychosocial Nursing & Mental Health Services, 39(3), 53.

劉培潔(1992-),女，漢，江蘇，蘇州大學研究生在讀，研究方向心理學，教育與發(fā)展方向。