黃建華

【內(nèi)容摘要】現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，思想政治的矛盾在于學(xué)生的認(rèn)知需要與機(jī)械的教學(xué)方式之間的矛盾。基于學(xué)科理性，尋找出能夠促進(jìn)學(xué)生深度思考并積極反思的情境，可以讓學(xué)生對(duì)思想政治課程的知識(shí)構(gòu)建更為有效。

【關(guān)鍵詞】思想政治 學(xué)科理性 有效教學(xué)

高中思想政治的教學(xué)，似乎一直在講授與啟發(fā)、應(yīng)試教育與素質(zhì)教育之間沖突，似乎沒(méi)有哪個(gè)學(xué)科在面對(duì)這些矛盾的時(shí)候，能夠體現(xiàn)得如此充分。這也難怪，面對(duì)高中階段的學(xué)生，純粹的灌輸肯定是不行的，但即使是面對(duì)今天的思想政治課程的評(píng)價(jià)，不講似乎又是不行的，畢竟事實(shí)已經(jīng)無(wú)數(shù)次證明：純粹依賴(lài)于學(xué)生的思考，在時(shí)間上不允許，在效率上不顯著。那高中思想政治教學(xué)究竟何去何從呢？筆者以為，回答這一問(wèn)題，還是要從高中學(xué)生的實(shí)際出發(fā)。事實(shí)表明，高中學(xué)生是擅長(zhǎng)且喜歡理性思考的，如果從理性角度設(shè)計(jì)思想政治的教學(xué)，那是有探究的價(jià)值的。筆者試以“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”一課的教學(xué)為例，談?wù)勛约旱南敕ā?/p>

一、思想政治的學(xué)科理性探究

思想政治作為傳統(tǒng)意義上的文科，似乎與理性是沒(méi)有太大的關(guān)系的，因?yàn)楹笳弋吘垢鼘儆诶砜品懂?。但顯然這是一種經(jīng)驗(yàn)性的誤讀，因?yàn)樗枷胝握n程中的內(nèi)容，作為社會(huì)領(lǐng)域的人類(lèi)智慧的結(jié)晶，其實(shí)正是人類(lèi)實(shí)踐理性的產(chǎn)物。試想，沒(méi)有前輩先賢以及當(dāng)下社會(huì)中的精英人物對(duì)社會(huì)的真知灼見(jiàn)，思想政治是無(wú)法形成今天的課程系統(tǒng)的。

就以“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”為例，其重點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)認(rèn)識(shí)論對(duì)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)關(guān)系的具體闡述。這部分內(nèi)容一共有兩目：第一目向?qū)W生闡述實(shí)踐的含義，進(jìn)而引出實(shí)踐所具有的特征；第二目從對(duì)實(shí)踐的四個(gè)理解——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿等四個(gè)方面，詳細(xì)論證實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。

其實(shí)只要教師仔細(xì)分析，就可以發(fā)現(xiàn)這樣的論述絕對(duì)不能只停留在對(duì)前人論述的層面上，而是要引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系，以通過(guò)生動(dòng)的實(shí)例分析，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)確實(shí)是源自于實(shí)踐，而實(shí)踐就是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的唯一重要土壤。而要形成這樣的認(rèn)識(shí)，所需要的恰恰就是學(xué)生的主動(dòng)建構(gòu)活動(dòng)，需要的正是學(xué)生的理性思維，以及對(duì)理性思維結(jié)果的更高水平的綜合，這種理性思考的過(guò)程，在筆者看來(lái)，就是高中思想政治學(xué)科天然所具有的理性特征。在教學(xué)中如果忽視了本學(xué)科的理性特征，那教學(xué)就很容易陷入到死記硬背、機(jī)械灌輸?shù)那榫钞?dāng)中去，這對(duì)于學(xué)生建構(gòu)思想政治課程知識(shí)，以及對(duì)本課程的認(rèn)識(shí)的消極影響是顯而易見(jiàn)的。

事實(shí)上在上面的分析中，應(yīng)當(dāng)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，那就是學(xué)生構(gòu)建思想政治知識(shí)的過(guò)程，與思想政治知識(shí)的形成過(guò)程，應(yīng)當(dāng)存在一定程度上的相似性，這種相似性的背后，體現(xiàn)出的也是本學(xué)科的理性特征。

二、基于學(xué)科理性的思政教學(xué)

在“人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái)”一課的教學(xué)中，筆者基于上面的思考，進(jìn)行了這樣的教學(xué)設(shè)計(jì)，并在實(shí)際課堂上進(jìn)行了實(shí)踐。

首先，給學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的一些材料，讓學(xué)生基于原有認(rèn)識(shí)去進(jìn)行判斷。這些材料分別是：某著名快餐公司用的是長(zhǎng)有六只翅膀的雞來(lái)炸雞翅的；某著名報(bào)刊上說(shuō)科學(xué)家在月球上做實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了羽毛和鐵球從同一高度釋放時(shí)是同時(shí)落到月球表面的；牛頓是因樹(shù)上的蘋(píng)果掉下來(lái)才發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律的；北京的交通擁堵是自行車(chē)太多引起的；食物中的添加劑太多，這是不利于身體健康的。這些問(wèn)題其實(shí)都是高中學(xué)生生活中經(jīng)常聽(tīng)到的一些說(shuō)法，而且基本上都是大家認(rèn)同的一些說(shuō)法。對(duì)于這些說(shuō)法進(jìn)行一種審視，可以培養(yǎng)學(xué)生思維的深刻性，而這自然是學(xué)科理性的一種體現(xiàn)。

其次，分析這些說(shuō)法風(fēng)靡背后的原因。分析以上事例，可以發(fā)現(xiàn)人的認(rèn)識(shí)容易受他人或輿論引導(dǎo)；容易受媒體尤其是權(quán)威媒體引導(dǎo)；容易受口口相傳的故事尤其是權(quán)威人物說(shuō)出的故事引導(dǎo)；容易受專(zhuān)家的觀點(diǎn)引導(dǎo)等。在課堂上，這樣的分析過(guò)程是由學(xué)生來(lái)完成的，這個(gè)過(guò)程本身就是一種自我否定的過(guò)程，因?yàn)橄喈?dāng)一部分學(xué)生其實(shí)都是認(rèn)同上述的一些說(shuō)法的。

再次，引導(dǎo)學(xué)生反思：我們的認(rèn)識(shí)為什么會(huì)不知不覺(jué)地形成——為什么不知不覺(jué)地就認(rèn)同了上面的這些說(shuō)法？又怎樣有效地形成自己的認(rèn)識(shí)？這兩個(gè)問(wèn)題中，前者是對(duì)上面分析的進(jìn)一步思考，后者是對(duì)認(rèn)識(shí)源自于實(shí)踐的引導(dǎo)。事實(shí)證明，高中學(xué)生憑著理性思考與基本的邏輯推理，是可以發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)的不足，就是由于自身的經(jīng)驗(yàn)不夠，以及缺乏必要的推理意識(shí)形成的。而要豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，就必須經(jīng)歷更多的實(shí)踐，就必須對(duì)自己所經(jīng)歷的實(shí)踐進(jìn)行更多更深刻的思考，以讓經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蜣D(zhuǎn)化成認(rèn)識(shí)。在這里“認(rèn)識(shí)”不只是純粹的知識(shí)，而一種智慧，只有經(jīng)由理性分析，才能真正實(shí)現(xiàn)“轉(zhuǎn)識(shí)成智”。

三、從學(xué)科理性走向社會(huì)科學(xué)

筆者始終存在著一個(gè)認(rèn)識(shí)，就是高中的思想品德課程的教學(xué)不能只當(dāng)知識(shí)來(lái)教，不能只想著教學(xué)生去考試。其實(shí)學(xué)生也都知道，高中階段的學(xué)習(xí)除了面對(duì)未來(lái)的高考之外，更面對(duì)著自己人生的成長(zhǎng)，他們也希望在高中階段收獲更多的認(rèn)識(shí)。

因此，高中思想政治課程的教學(xué)，要站在社會(huì)科學(xué)的角度，通過(guò)學(xué)科理性這條道路，引導(dǎo)學(xué)生在事例分析、個(gè)人實(shí)踐、分析綜合、歸納概括等具體的方式方法上下足功夫，這樣形成的認(rèn)識(shí)才是真正的實(shí)踐理性的產(chǎn)物，才是真正的“認(rèn)識(shí)”。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 郭揚(yáng). 帶著理性的思考學(xué)政治——淺談高中思想政治課程的學(xué)習(xí)[J]. 中學(xué)政史地：高中政治，2006（9）.

（作者單位：江蘇省如皋市搬經(jīng)中學(xué)）