毅松

摘 要：近年，各地達斡爾族出現(xiàn)了新的文化現(xiàn)象，即庫木勒節(jié)、斡包節(jié)、冰釣節(jié)、曲棍球節(jié)等當代節(jié)日。達斡爾族當代節(jié)日是適應(yīng)當前達斡爾族文化發(fā)展的需要形成的，也是在歷史上形成和發(fā)展起來的。這些民族當代節(jié)日，在達斡爾族文化發(fā)展當中起到了重要作用。本文對今后達斡爾族當代節(jié)日發(fā)展提出新的思考。

關(guān)鍵詞：當代；達斡爾；節(jié)日；民族文化

中圖分類號：G127 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2017）03 — 0005 — 03

近十多年，在全國各地達斡爾族的文化活動中出現(xiàn)了一個新的文化現(xiàn)象，就是當代節(jié)日。達斡爾族當代節(jié)日以多種形式開展保護、傳承、弘揚達斡爾族文化的活動，影響力日益提高，活躍了達斡爾人的文化生活，在民族文化發(fā)展中產(chǎn)生了很好的作用?？梢哉f，達斡爾族當代節(jié)日已經(jīng)成為達斡爾族人民文化生活的組成部分，成為達斡爾族發(fā)展中的一個重要文化現(xiàn)象。

一、達斡爾族當代節(jié)日的形成與舉辦

達斡爾族有很多傳統(tǒng)節(jié)日，有其豐富的內(nèi)涵。隨著時代的發(fā)展，也形成了達斡爾族當代節(jié)日。像庫木勒節(jié)就要定位為當代節(jié)日，而不是傳統(tǒng)節(jié)日。因為在達斡爾族的歷史上和傳統(tǒng)上沒有庫木勒節(jié)。齊齊哈爾市梅里斯達斡爾族區(qū)的庫木勒節(jié)現(xiàn)在舉辦了29屆，就是搞了30年，這是一個當代節(jié)日。達斡爾族當代節(jié)日是改革開放以后適應(yīng)各地達斡爾族經(jīng)濟社會文化發(fā)展需要而形成、發(fā)展起來的，是具有濃郁達斡爾族文化內(nèi)涵的、具有節(jié)日性質(zhì)和時代特色的達斡爾族民族文化活動。到目前，達斡爾族當代節(jié)日，已經(jīng)有十來個，比如，梅里斯達斡爾族區(qū)舉辦的庫木勒節(jié)；內(nèi)蒙古自治區(qū)達莫力達瓦達斡爾族自治旗（以下簡稱莫旗）每年6月28日舉行的“斡包節(jié)”，還有“冰釣節(jié)”、“曲棍球節(jié)”等；北京達斡爾族聯(lián)誼會舉辦的“魯日格勒節(jié)”已經(jīng)搞了近30屆了；新疆塔城市達斡爾族舉行的“沃其貝節(jié)”；新疆伊犁、烏魯木齊舉辦的“戍邊節(jié)”；還有達斡爾族各地普遍興起的“霍·烏都日節(jié)”，有的地方也叫“闊德格·烏都日節(jié)”。這個節(jié)日是在正月十六舉辦，是達斡爾族傳統(tǒng)節(jié)日的基礎(chǔ)上傳承、重構(gòu)的當代節(jié)日。目前，這一節(jié)日在各地達斡爾族中普遍興起，就有了新的節(jié)日內(nèi)涵，也可以把它納入到當代節(jié)日之中。

達斡爾族當代節(jié)日是適應(yīng)達斡爾族文化發(fā)展的需要形成的。像梅里斯達斡爾族區(qū)庫木勒節(jié)的形成，就是由熱愛自己民族文化的達斡爾族人們，相互商議、共同探討而后發(fā)起的；另有一種形成方式就是像莫旗的斡包節(jié)，是經(jīng)過莫旗人民代表大會討論通過，具有法定性質(zhì)的節(jié)日；還有一種形成方式，就是達斡爾族民間團體倡導(dǎo)和組織起來的，由各地學(xué)會、聯(lián)誼會組織的，比如北京達斡爾族聯(lián)誼會組織的魯日格勒節(jié)；另外一種就是政府支持，民間團體承辦的節(jié)日。

節(jié)日是在歷史上形成和發(fā)展起來的，以祭祀、信仰、紀念和節(jié)氣轉(zhuǎn)換等為內(nèi)涵的，有相應(yīng)娛樂活動的，有固定時間的一個民俗活動。傳統(tǒng)節(jié)日有以下幾個特征：一、有廣泛的民眾參與。二、有固定的日期。舉辦日期不能過于隨意，如果不是固定的日期，也要在一定時間的區(qū)間內(nèi)舉辦。三、持續(xù)舉辦。比如我國的端午節(jié)、春節(jié)，哪年都沒有落下過。四、有相對穩(wěn)定的內(nèi)容。像在我國北方，人們過春節(jié)里總要有家庭團聚、拜年、貼春聯(lián)、吃餃子的內(nèi)容，年年如此。五、要有喜慶的氣氛。如果我們把節(jié)日的特征做了這樣的歸納，那么達斡爾族當代節(jié)日恰恰符合這些節(jié)日的特征，這也說明達斡爾族對于辦節(jié)日是比較認真和嚴謹?shù)?，舉辦的當代節(jié)日確確實實就是節(jié)日。

節(jié)日必須有固定的日子，得持續(xù)舉辦，有穩(wěn)定的內(nèi)容，這樣才是節(jié)日。但是，達斡爾族當代節(jié)日與傳統(tǒng)的民俗活動的節(jié)日又有所不同。這里有兩點重要不同：一是達斡爾族當代節(jié)日是被組織起來的，是在相關(guān)人員、機構(gòu)的籌備、組織之下舉辦的。二是它還沒有形成像傳統(tǒng)節(jié)日那樣的民俗活動，它更重要的是一種民族文化活動。

二、達斡爾族當代節(jié)日的民族文化內(nèi)涵和特色

我們說達斡爾族當代節(jié)日是一種組織起來的民族文化活動，它的民族文化內(nèi)涵和特色表現(xiàn)在以下方面：

（一）傳承了達斡爾族傳統(tǒng)的節(jié)日文化。比如“霍·烏都日”，就是傳承了達斡爾族的傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘、弘揚了達斡爾族歷史上的節(jié)日文化的資源。其他的達斡爾族當代節(jié)日也傳承和融入了傳統(tǒng)節(jié)日中祭祀、歌舞的內(nèi)容。

（二）實現(xiàn)了民族文化的重構(gòu)。達斡爾族當代節(jié)日具有一些復(fù)合型的內(nèi)容，比如，莫旗的斡包節(jié)逐漸納入了很多內(nèi)容，已經(jīng)有了祭祀祖先、祭敖包、多得嘎日貝（求雨祭祀）、曲棍球比賽、賽馬、罩魚、哈尼卡（紙偶）比賽、“薩克”（嘎拉哈，獸骨）比賽、做柳蒿芽菜比賽等十來項內(nèi)容。達斡爾族當代節(jié)日具有文化重構(gòu)的性質(zhì)，具有復(fù)合型的內(nèi)容，納入了歌舞、祭祀、體育、飲食、服飾等很多內(nèi)容。

（三）具有集體的歡聚性。人們相聚一起過節(jié)，那才叫節(jié)日。達斡爾族當代節(jié)日，都具有集體歡聚和民眾參與這樣的性質(zhì)。

（四）達斡爾族當代節(jié)日加入了很多時代的內(nèi)容，是貫徹國家文化政策的一個重要體現(xiàn)。比如說，2016年梅里斯達斡爾族區(qū)的庫木勒節(jié)就有市、區(qū)的領(lǐng)導(dǎo)來做指導(dǎo)和重要講話，把達斡爾族當代節(jié)日作為地方文化發(fā)展中的重要事項。

（五）達斡爾族當代節(jié)日雖然說是達斡爾族地方性的民族節(jié)日，但是都有各地各民族很多人參加。2016年的梅里斯達斡爾族區(qū)庫木勒節(jié)有十來萬人來參加，這種人多歡騰的場面，給達斡爾族當代節(jié)日增添了隆重、熱烈的氣氛和場景。

三、達斡爾族當代節(jié)日在達斡爾族文化發(fā)展中的作用

改革開放30多年以來，黨和國家重視民族文化的傳承、保護、發(fā)展，達斡爾族文化有了很多重大改變，在此對30多年來達斡爾族文化的重大發(fā)展變化做了以下11項歸納：

（一）各地建立的達斡爾族學(xué)會、聯(lián)誼會已有20多個。達斡爾學(xué)會、聯(lián)誼會的成立，為開展達斡爾族研究及達斡爾族文化活動提供了機構(gòu)保證，是一項創(chuàng)舉。

（二）達斡爾族傳統(tǒng)體育曲棍球走出山鄉(xiāng)，走遍全國，走向世界。

（三）開展了達斡爾族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保

護。在各級政府和文化部門的重視下，目前，達斡爾族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目列入國家級的有6項，列入省自治區(qū)級的有三十多項，保護工作開展起來。

（四）達斡爾族博物館、陳列室的建立。在莫力達瓦達斡爾族自治旗、梅里斯達斡爾族區(qū)、巴彥塔拉達斡爾民族鄉(xiāng)、巴彥托海鎮(zhèn)、巴彥嵯崗蘇木、塔城阿西爾達斡爾民族鄉(xiāng)先后建立了達斡爾族博物館、陳列室。很多歷史上的生產(chǎn)、生活的文物在我們生活中已經(jīng)見不到了，現(xiàn)在在博物館里還能看到它。

（五）達斡爾族文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的繁榮。

（六）達斡爾族社區(qū)的民族特色文化建設(shè)。比如說莫旗阿爾拉鎮(zhèn)現(xiàn)在有騎兵廣場。老百姓每個星期跳兩次舞，鄰近村的人騎著摩托開著車到騎兵廣場跳舞去。在庫如奇鄉(xiāng)莫力達瓦山廣場，晚上有很多婦女在那里跳舞；在尼爾基鎮(zhèn)，很多路、街的名稱都起了達斡爾族名字。在梅里斯區(qū)莽格吐鄉(xiāng)莽格吐村建立了村級文藝團體，傳承發(fā)展達斡爾族歌舞文化。

（七）達斡爾族文化進入中小學(xué)課堂教學(xué)。達斡爾族的曲棍球、歌舞、哈尼卡、民間故事等成為莫旗、梅里斯區(qū)、滿洲里等地一些中小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，開展了達斡爾族傳承教育。

（八）達斡爾族服飾成為節(jié)日、儀式等文化活動時達斡爾人的服裝。莫旗舉辦了4次達斡爾族服飾大賽，在達斡爾族文化活動中穿民族服飾的人比較多，達斡爾族服飾的設(shè)計、制作工藝、裝飾都有了變化發(fā)展。

（九）達斡爾族歷史文化研究廣泛深入開展。

（十）達斡爾族文化傳播及人們之間交流的信息化、網(wǎng)絡(luò)化，在互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)里傳播達斡爾族歷史文化、社會發(fā)展的信息內(nèi)容非常豐富，達斡爾族人們建立的QQ群、微信群很多。

（十一）達斡爾族當代節(jié)日。

以上這些，都是30多年來達斡爾族文化具有標志性的發(fā)展進步內(nèi)容。達斡爾族當代節(jié)日恰恰也是達斡爾族文化發(fā)展中的一個標志性的內(nèi)容，它是達斡爾族文化發(fā)展中的一個重大創(chuàng)舉，是民族文化展示、發(fā)展平臺的一個創(chuàng)新，也是達斡爾族節(jié)日文化的拓展。達斡爾族當代節(jié)日也成為了一個新的民族文化符號。

達斡爾族當代節(jié)日在達斡爾族文化發(fā)展當中起到了以下幾個方面的重要作用：

第一，達斡爾族當代節(jié)日是貫徹落實黨和國家的文化發(fā)展戰(zhàn)略的舉措，它是我們國家重視發(fā)展民族文化，提升文化軟實力方針政策在地方和民族文化當中的實踐和體現(xiàn)。

第二，達斡爾族當代節(jié)日搭建了民族文化傳承發(fā)展的載體和展示平臺，正因為有了像庫木勒節(jié)這樣的當代節(jié)日，達斡爾族歌舞節(jié)目復(fù)興了，人們有機會打曲棍球，有機會向后輩人傳承民族文化，有機會向更多的人展示民族文化。

第三，達斡爾族當代節(jié)日是民族文化凝聚的場域，在節(jié)日里，不同地方的達斡爾族歌舞團體、藝術(shù)家?guī)碡S富的節(jié)目參加演出，開展歷史文化研討，節(jié)日成為聯(lián)系、溝通不同地方的達斡爾族以及其他民族的人們相互交往、交流的重要平臺。

第四，達斡爾族當代節(jié)日促進了地方形象和地方影響力的提升。在達斡爾族當代節(jié)日之際，地方得以展示自身形象、經(jīng)濟社會發(fā)展勢力和前景，提高對外的社會聲譽。

四、達斡爾族當代節(jié)日發(fā)展的探討

今后達斡爾族當代節(jié)日怎么發(fā)展？

一是，節(jié)日要向民間、向民眾、向民俗的方向發(fā)展，要倡導(dǎo)和帶動更多的民眾參與節(jié)日，讓節(jié)日落到基層和民間。只有成為全民族民眾的節(jié)日，能夠得到民眾的自覺認可和參與，達斡爾族當代節(jié)日才具有生命力和可持續(xù)性。

二是，依照節(jié)日的規(guī)范，確定達斡爾族當代節(jié)日的內(nèi)涵和舉辦方式。

三是，要按照國家文化戰(zhàn)略和地方文化發(fā)展目標，充分繼承弘揚民族文化，打造具有濃郁民族內(nèi)涵特色的當代節(jié)日，努力使達斡爾族當代節(jié)日成為民族的、地方的文化名片、文化符號、文化品牌，增強民族文化的影響力。

〔注 釋〕

〔1〕庫木勒，kumul，達斡爾語，即柳蒿芽，一種野菜，可以吃.

〔2〕斡包，obo，達斡爾語，即敖包.

〔3〕魯日格勒，lurgel，達斡爾語，即達斡爾族民間舞蹈.

〔4〕沃其貝，wooqbei，達斡爾語，意思是祭祀.

〔5〕霍·烏都日，huo udur，達斡爾語，意思是抹鍋灰的日子，即正月十六日達斡爾族人相互往對方臉上抹鍋灰的節(jié)日.

〔責(zé)任編輯：張 港〕