劉德民

中圖分類號(hào)：G852.9 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A 文章編號(hào)：1009-9328（2017）01-021-02

摘 要 采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法等研究方法對(duì)贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)查分析。研究發(fā)現(xiàn)：贛南客家燈彩民俗體育內(nèi)容豐富、形式多樣、廣泛分布在贛南十八個(gè)縣市（區(qū)）中。具有燈具美、音樂(lè)美、服飾美、隊(duì)形美等贛南客家燈彩民俗體育表演特點(diǎn)；具有增強(qiáng)體質(zhì)、愉悅身心、提升審美、保護(hù)贛南客家燈彩文化等發(fā)展價(jià)值。并以此為依據(jù)分析燈彩傳承發(fā)展中的政策保障優(yōu)勢(shì)和潛在威脅。針對(duì)當(dāng)前傳承發(fā)展中遇到的問(wèn)題，提出建議。

關(guān)鍵詞 燈彩 贛南客家 傳承發(fā)展

一、選題緣由

民俗體育是世界文化不可缺少的重要組成部分，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入，人們對(duì)民俗體育的研究的重視程度逐步提升。贛南燈彩是客家重要的民俗體育活動(dòng)之一，然而這一有著深厚文化底蘊(yùn)的民俗活動(dòng)還處在自然傳承狀態(tài)。為了促進(jìn)贛南客家燈彩體育更好地傳承與發(fā)展，本研究擬對(duì)贛南客家燈彩民俗進(jìn)行調(diào)查研究，以期為贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目的發(fā)展提供點(diǎn)滴參考。

二、研究對(duì)象與方法

文章選取贛南客家燈彩民俗體育活動(dòng)為研究對(duì)象。以文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法兩種研究方法，基中文獻(xiàn)資料法是指通過(guò)查閱北京體育大學(xué)圖書館相關(guān)文獻(xiàn)和書籍，為本文的撰寫提供理論基礎(chǔ)。田野調(diào)查法是指利用節(jié)假日，對(duì)贛南地區(qū)節(jié)慶燈會(huì)及燈彩節(jié)進(jìn)行調(diào)查研究。

三、研究結(jié)果與分析

（一）贛南客家燈彩民俗體育概況

贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目在贛南地區(qū)十八個(gè)縣市（區(qū)）當(dāng)中均有豐富的燈彩民俗體育活動(dòng)。

贛縣主要有龍燈、擺字燈、茶籃燈、春牛燈牌燈、麒麟獅象燈、鯉魚燈、春燈等；于都主要有龍燈、八寶燈、云燈、蚌殼燈、獅燈、鯉魚燈、馬燈、茶籃燈、牛牯燈等；興國(guó)有龍燈、蛇燈、馬燈、六畜燈、 花燈、龍鳳燈、七星燈等；瑞金有龍燈、馬燈、雞婆燈、八仙燈、船燈、花鼓燈等；寧都有杠燈、鯉魚燈、馬燈、船燈、五星燈、擔(dān)燈、龍燈、獅燈、橋幫燈等；會(huì)昌有鯉魚燈、蚌殼燈、車燈、船燈、茶藍(lán)燈等；石城有茶藍(lán)燈、花燈、盾牌馬燈、花籃燈、船燈、采桑燈、云燈、荷花燈、葵花燈、八寶燈、兔子燈、鯉魚船燈、車燈、雞公燈等；南康有麒麟獅象燈、馬燈、鳳燈、采茶燈、擺字燈等；信豐有蝦公燈、走馬燈、花燈、龍燈、蚌殼燈、鯉魚燈等；大余有鯉魚燈、走馬燈、牛燈、羅漢燈、牛牯燈、蚌殼燈等；龍南有鯉魚燈、蚌殼燈、走馬燈、花燈、猴燈、跳蚤燈、踩花燈等；定南有馬燈、龍燈、茶籃燈等；全南有車馬燈、馬子燈、鯉魚燈、跳蚤燈等；上猶有獅燈、采茶馬燈、花燈、牌燈、牛牯燈等；崇義有蛇燈、獅子燈、麒麟燈、馬子燈、鯉魚燈等；尋烏有龍燈、馬燈、蚌殼燈、船燈、十二景燈、花鼓燈、跳蚤燈等；安遠(yuǎn)有車馬燈、鯉魚燈、蚌殼燈、花鼓燈、茶籃燈等。

贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目文化特征：

表演特點(diǎn)：贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目，歷史悠久、種類繁多。它們大多數(shù)來(lái)源于生活，內(nèi)容豐富，表現(xiàn)手法獨(dú)具特點(diǎn)。燈具美：燈具是贛南客家燈彩體育表演的重要部分，而且大多數(shù)的燈彩對(duì)是用燈具的形象為命名的。大部分燈具都是用彩紙、彩布、木料、竹子等經(jīng)過(guò)燈具制作者編、扎、畫、剪等制作而成，色彩華麗、制作精巧。音樂(lè)美：贛南客家燈彩民俗體育在表演過(guò)程中有獨(dú)具特色的鑼鼓經(jīng)和燈歌、燈調(diào)。其中包含了兩大元素：聲樂(lè)和器樂(lè)。服飾美：贛南客家燈彩民俗體育在服飾上也很講究，講究協(xié)調(diào)、和諧、獨(dú)特。不同的燈種表演配以不同的服飾，不同的角色穿著不同的服飾。隊(duì)形美：贛南客家燈彩民俗體育項(xiàng)目表演中的隊(duì)形源于生活，燈彩藝人創(chuàng)作出了許多新穎美觀的隊(duì)形，并配以旋律、步伐、節(jié)奏以及色彩的變化，給人以美的享受，有許多的隊(duì)形還具有深刻的文化內(nèi)涵。

（二）贛南客家燈彩民俗體育傳承發(fā)展的優(yōu)勢(shì)和機(jī)遇

2005年中國(guó)政府正式頒布《 關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》 ， 在全國(guó)范圍內(nèi)全面啟動(dòng)了所謂的“ 國(guó)家級(jí)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申請(qǐng)、 評(píng)審工作。《 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》 出臺(tái)的意義非凡， 對(duì)燈彩民俗體育傳承發(fā)展提供了保障。另外：城鎮(zhèn)化的推進(jìn)使人們的生產(chǎn)生活方式發(fā)生了巨大變化，人們生活環(huán)境的改變必將使民俗體育活動(dòng)場(chǎng)所發(fā)生變化， 生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變對(duì)民俗體育活動(dòng)的內(nèi)容、形式也會(huì)變得多樣。

（三）贛南客家燈彩民俗體育傳承發(fā)展面臨的劣勢(shì)與潛在威脅

首先，奧林匹克的發(fā)展對(duì)燈彩民俗體育的沖擊。奧林匹克運(yùn)動(dòng)作為當(dāng)今世界體育的強(qiáng)勢(shì)主體文化，成為當(dāng)今世界體育發(fā)展的主題， 對(duì)許多方面有著巨大的影響力。其次，隨著工業(yè)化、 城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，燈彩民俗體育逐漸被人們所忽視，對(duì)燈彩民俗體育文化進(jìn)行適時(shí)的變異，是燈彩民俗體育文化生存和發(fā)展的正確途徑。

四、結(jié)論

在贛南十八縣市區(qū)中，燈彩民俗體育開(kāi)展現(xiàn)狀并不是很樂(lè)觀，與全國(guó)所盛行的追溯民俗的體育的氛圍不相符合。贛南客家燈彩民俗體育是客家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是客家民俗文化中一顆璀璨的星星。因此，對(duì)贛南客家燈彩民俗體育文化的研究意義不僅僅在于它較高的文化價(jià)值，更是為了挖掘出贛南客家人民獨(dú)有的特質(zhì)。

五、建議

首先政府要加大燈彩文化的宣傳力度，要重視燈彩文化的傳承與保護(hù)，和當(dāng)?shù)厝嗣駭y手努力，利用各種形式對(duì)燈彩文化進(jìn)行宣傳。比如出版一些燈彩文化保護(hù)的書籍； 或者建立專門的燈彩宣傳網(wǎng)站；大力開(kāi)展燈彩表演活動(dòng)等措施。其次，加強(qiáng)傳承人的培養(yǎng)文化的積累和傳承是社會(huì)文化運(yùn)行發(fā)展的一條基本規(guī)律，每一時(shí)期的優(yōu)秀文化都是經(jīng)過(guò)不斷的積累傳遞給下一代。最后，燈彩與旅游業(yè)的結(jié)合式；可以將燈彩設(shè)置成一些更具觀賞性的燈彩紀(jì)念品與地方旅游景點(diǎn)結(jié)合起來(lái)或是在旅游景點(diǎn)進(jìn)行一些燈彩表演活動(dòng)。

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