張艷紅

摘要：培養(yǎng)學(xué)生良好的個(gè)性，是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。重點(diǎn)探討了在品德教育過(guò)程中，如何培養(yǎng)和優(yōu)化學(xué)生良好個(gè)性的策略，旨在為提升我國(guó)學(xué)校道德教育實(shí)效建言。

關(guān)鍵詞：學(xué)生 良好個(gè)性 途徑

德育需要尊重學(xué)生個(gè)體、關(guān)注學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，在正確的認(rèn)知基礎(chǔ)上，引到學(xué)生個(gè)性健康、積極、向上發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到學(xué)生綜合素質(zhì)提高，實(shí)現(xiàn)知行統(tǒng)一、健康成長(zhǎng)和成才。

一、培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性的重要意義

因?yàn)檫z傳素質(zhì)、社會(huì)環(huán)境、家庭條件及生活經(jīng)歷的千差萬(wàn)別，每個(gè)學(xué)生都會(huì)形成其獨(dú)特個(gè)性，他們的興趣愛(ài)好、動(dòng)機(jī)需求、氣質(zhì)品性、智能情商等方面存在差異。哈佛大學(xué)舉辦350年校慶，有人問(wèn)：“學(xué)校最值得驕傲的是什么？”校長(zhǎng)回答：“哈佛大學(xué)最引以自豪的不是培養(yǎng)出6位總統(tǒng)、36位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，也不是出了個(gè)全球首富比爾蓋茨，而是給予每個(gè)學(xué)生充分選擇和發(fā)展的空間，學(xué)生個(gè)性發(fā)展不僅是我們，也是全世界的學(xué)校所追求的?！泵绹?guó)心理學(xué)家加德納于1983年在《智力的結(jié)構(gòu)》一書(shū)中提出多元智能理論，他認(rèn)為：每個(gè)人都同時(shí)擁有九種智力，只不過(guò)這九種智力在每個(gè)人身上的組合方式、組合程度不同，導(dǎo)致每個(gè)人的智力都各具特色。人本主義高揚(yáng)人的個(gè)性與非理性，強(qiáng)調(diào)激發(fā)人的主動(dòng)性、能動(dòng)性、選擇性與創(chuàng)造性。因此，教師要關(guān)注全體學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。

二、日本個(gè)性教育經(jīng)驗(yàn)與借鑒

（一）秉持辯證式的個(gè)性教育理念

受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，日本道德教育同樣以儒學(xué)道德為母體，強(qiáng)調(diào)家庭意識(shí)、團(tuán)體意識(shí)、民族意識(shí)等共同體意識(shí)。1985年，臨時(shí)教育審議強(qiáng)調(diào)，應(yīng)當(dāng)突出學(xué)生豐富個(gè)性的培養(yǎng)和自由、自律、自我負(fù)責(zé)等德性的培養(yǎng)。日本權(quán)威的《新教育學(xué)大事典》認(rèn)為，個(gè)性教育的最終目標(biāo)必須是“自我教育”?？梢?jiàn)，日本的個(gè)性教育秉承著辯證式的教育理念，在繼承傳統(tǒng)“共同體意識(shí)”“盡職自律”精神的基礎(chǔ)上，融合西方尊重個(gè)人價(jià)值、尊重個(gè)性、獨(dú)立自主的近現(xiàn)代意識(shí)。其所要培養(yǎng)的個(gè)性是道德化的個(gè)性，個(gè)性寓于共性之中，個(gè)性的發(fā)揮不能與國(guó)家、社會(huì)、集團(tuán)的利益相佐，反而以此為前提，最終謀求個(gè)人、國(guó)家、集團(tuán)的和諧發(fā)展。

（二）設(shè)立基礎(chǔ)知識(shí)與個(gè)性培養(yǎng)并重的教育

在個(gè)性教育的課程上，日本注重協(xié)調(diào)發(fā)展個(gè)性與加強(qiáng)雙基的關(guān)系。“各教科”“道德”“特別活動(dòng)”“綜合學(xué)習(xí)時(shí)間”是日本學(xué)校教育的四大基本板塊?！案鹘炭啤奔礊榛A(chǔ)知識(shí)、基本技能的教學(xué)，學(xué)校在基礎(chǔ)教學(xué)上依舊嚴(yán)格把關(guān)，以使學(xué)生的個(gè)性發(fā)展有豐厚的生長(zhǎng)點(diǎn)。日本學(xué)?！疤貏e活動(dòng)”豐富多彩，大致可分為課外學(xué)習(xí)室、學(xué)生會(huì)活動(dòng)、俱樂(lè)部活動(dòng)、學(xué)校行政活動(dòng)等類型，各類型中又包括眾多具體活動(dòng)項(xiàng)目?！疤貏e活動(dòng)”的開(kāi)展，凸顯出學(xué)生的主體性，是學(xué)生增強(qiáng)自我表現(xiàn)能力和個(gè)性的平臺(tái)。事實(shí)證明，“特別活動(dòng)”不僅增加學(xué)生的自我體驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，有助于學(xué)生個(gè)性向高層次發(fā)展，而且催化了學(xué)生內(nèi)化道德觀念和道德意識(shí)，起到知事、明理、導(dǎo)行的作用。創(chuàng)造性能力是個(gè)性的靈魂。

（三）采用校、家、社會(huì)三方協(xié)同的教育方式

日本家長(zhǎng)采取如下措施：第一，注重自身人格修養(yǎng)、為人處事方式、教育技巧，以自己的人格魅力影響孩子個(gè)性形成。第二，幫助孩子認(rèn)識(shí)、發(fā)展自身的個(gè)性特點(diǎn)。日本父母積極參與各類學(xué)習(xí)組織開(kāi)辦的家庭教育研討會(huì)，學(xué)習(xí)《家庭教育手冊(cè)》，通過(guò)培訓(xùn)提升育人之道，提高家庭教育力；第三，家長(zhǎng)積極配合學(xué)校教育。學(xué)校向家長(zhǎng)發(fā)放“家庭教育筆記本”，家長(zhǎng)認(rèn)真記錄孩子的生活規(guī)律、生活習(xí)慣、個(gè)性夢(mèng)想等，定期與教師交流記錄內(nèi)容，以便教師全面了解學(xué)生的個(gè)性特征；參加親子夏令營(yíng)、親子運(yùn)動(dòng)會(huì)等活動(dòng)，在互動(dòng)中培養(yǎng)孩子解決問(wèn)題的探索精神和自如的協(xié)調(diào)能力。在日本，個(gè)性含有個(gè)體獨(dú)特性與社會(huì)適應(yīng)性協(xié)調(diào)統(tǒng)一的意蘊(yùn)。因此，日本重視學(xué)校與社會(huì)的協(xié)同教育。近幾年，日本文部省制定“學(xué)社融合計(jì)劃”，旨在加強(qiáng)學(xué)校和社會(huì)的合作，將個(gè)性教育拓展至社會(huì)環(huán)境中，充分整合社會(huì)資源拓寬個(gè)性教育的途徑。

三、培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性的有效途徑

（一）樹(shù)立社會(huì)化與個(gè)性化辯證統(tǒng)一的德育理念

我國(guó)學(xué)校德育可借鑒日本“辨證式的個(gè)性教育觀”，樹(shù)立社會(huì)化與個(gè)性化辯證統(tǒng)一的德育理念，夯實(shí)個(gè)性觀的地位，重視學(xué)生個(gè)性發(fā)展。既要從社會(huì)需要出發(fā)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)道德規(guī)范，使其成為品德修養(yǎng)合格的社會(huì)成員，又要將拓展學(xué)生個(gè)性作為基本德育目標(biāo)，把培養(yǎng)主體意識(shí)、獨(dú)立人格作為重要德育內(nèi)容，在德育過(guò)程中強(qiáng)化學(xué)生良好的個(gè)性品質(zhì)、糾偏不良個(gè)性，完成個(gè)性的社會(huì)化?！昂细?拓展”的德育培養(yǎng)方式有助于塑造學(xué)生社會(huì)化與個(gè)性化統(tǒng)一的、完整的個(gè)性結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)基本道德修養(yǎng)與個(gè)性品質(zhì)兩翼齊飛的全面發(fā)展。

（二）以“知信行”合一德育模式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我教育

德育作用的發(fā)揮，是學(xué)生對(duì)德育知識(shí)由“知道”到“信道”再到“體道”的過(guò)程，即知而信，信而為。該過(guò)程以學(xué)生主體性的發(fā)揮、個(gè)性的自由自覺(jué)為前提。在認(rèn)知教育的基礎(chǔ)上加強(qiáng)德育實(shí)踐課程，構(gòu)建“知信行”合一的德育模式，引導(dǎo)學(xué)生完成自我教育。教師引導(dǎo)學(xué)生以道德認(rèn)知指導(dǎo)實(shí)踐，通過(guò)家庭實(shí)踐、學(xué)校實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐來(lái)強(qiáng)化認(rèn)知，讓學(xué)生在更廣泛的德育實(shí)踐中，發(fā)展充滿自由個(gè)性的德性與完善主體道德人格。

（三）通過(guò)因材施教實(shí)現(xiàn)個(gè)性自我構(gòu)建、良好發(fā)展

當(dāng)前，我國(guó)學(xué)校德育基本仍為“劃一性”德育，教學(xué)目標(biāo)、內(nèi)容、方法、途徑集中統(tǒng)一，從共性出發(fā)把無(wú)數(shù)有個(gè)性的學(xué)生培養(yǎng)成“標(biāo)準(zhǔn)件”。不可否認(rèn)，德育標(biāo)準(zhǔn)是需要的，但標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)度統(tǒng)一意味著不尊重學(xué)生個(gè)體的獨(dú)立價(jià)值，忽視學(xué)生千差萬(wàn)別的個(gè)性與需求。為培養(yǎng)富有個(gè)性與獨(dú)創(chuàng)性的學(xué)生，德育應(yīng)遵循因材施教的原則，在關(guān)注學(xué)生思想同一性教育的同時(shí)，為學(xué)生個(gè)性的自我構(gòu)建、良好發(fā)展創(chuàng)造條件。在開(kāi)展德育前應(yīng)正確認(rèn)識(shí)遺傳、成長(zhǎng)環(huán)境、思維方式帶來(lái)的個(gè)體差異，以學(xué)生的個(gè)性特征為立足點(diǎn)，尊重學(xué)生的興趣愛(ài)好，以“菜單式”的定制教育方式替代傳統(tǒng)“吃盒飯式”的教育方式，達(dá)到對(duì)學(xué)生個(gè)性外引內(nèi)掘、揚(yáng)長(zhǎng)避短的目的。德育內(nèi)容應(yīng)是均衡性、層次性、多樣性、靈活性的結(jié)合，既促進(jìn)思想品德的發(fā)展，也助于個(gè)性的提升。教學(xué)過(guò)程中重視個(gè)別差異，實(shí)施分層遞進(jìn)教學(xué)或異步教學(xué)。加強(qiáng)師生互動(dòng)，激發(fā)學(xué)生主體意識(shí)、問(wèn)題意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生構(gòu)建自我個(gè)性的內(nèi)驅(qū)力。

（四）以賞識(shí)式的德育評(píng)價(jià)和優(yōu)化學(xué)生個(gè)性

管理式評(píng)價(jià)是傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)的主要特點(diǎn)，這種評(píng)價(jià)方式較為強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)的診斷功能、弱化激勵(lì)功能，以規(guī)范學(xué)生的思想行為為主。這種評(píng)價(jià)方式不僅忽視學(xué)生的個(gè)性差異，而且阻礙有個(gè)性、高能力學(xué)生的發(fā)展。在素質(zhì)教育背景下，我國(guó)學(xué)校德育評(píng)價(jià)應(yīng)由管理式評(píng)價(jià)向賞識(shí)式評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)變，善于挖掘?qū)W生的獨(dú)特個(gè)性、優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)學(xué)生肯定自我、展示個(gè)性的自信，將創(chuàng)新思維能力、特長(zhǎng)才干、社會(huì)適應(yīng)能力等綜合能力素質(zhì)與德育知識(shí)一并納入考評(píng)內(nèi)容，以客觀的定量評(píng)定考察基本德育知識(shí)，以帶有人文色彩的定性評(píng)價(jià)考察學(xué)生思想行為、個(gè)性特長(zhǎng)，從而優(yōu)化學(xué)生個(gè)性形成。

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