中圖分類號：K246 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2017）01-0009-02

公元10世紀初，在今天的中國北部，以內(nèi)蒙古巴林草原為中心，一個偉大的王朝崛起于歷史舞臺。這個王朝便是契丹王朝（據(jù)專家研究，遼朝屢易國號。建國之初建號“大契丹”；太宗時一度實行雙重國號，在燕云漢地稱“大遼”，在草原地區(qū)仍稱“大契丹”；后來，圣宗改號“大契丹”，道宗復(fù)號“大遼”。筆者在此姑且稱之為“契丹王朝”或“遼朝”）。該王朝以卓然特立之風(fēng)調(diào)與中原的大宋王朝、西北的西夏王朝等共同上演了一幕蕩氣回腸的歷史大劇。這幕大劇歷時兩個多世紀，時而雄渾壯闊，時而端嚴肅穆，時而風(fēng)華掩映，時而果毅實堅，令人嘆為觀止。今天，這幕大劇已成歷史，雖然“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”，然而熟悉歷史的人們，均深知其遠大影響，也大都熟悉并首肯這樣一句話：“大宋之后，中國永遠是中國。”

的確，千年之后，中國依然是中國。更歷千萬年，我們堅信，中國永遠是中國。中國之所以依然是中國，且將如我們之所愿永遠是中國，其根本原因就在于它的文明，就在于它的文明一脈相承，綿延賡續(xù)，漸新漸久，永不澤斬。

需要指出，我們這里所說的“大宋”，絕不單單指“宋朝”這個王朝，其更主要的指向是“宋朝”國祚延續(xù)期間，在中華大地上出現(xiàn)過存在著的林林總總。在這林林總總中，無論巨細情形，精粗脈絡(luò)，當(dāng)然少不了契丹的參與及影響。當(dāng)時，大遼與大宋同為“中國”，只不過在契丹人看來，大宋是“南朝”，而自己是“北國”而已。同樣，雖然契丹之“寒日川原暗，顛風(fēng)草木昏”的北邊境況，與“一派潺湲流碧漲，新亭四面山相向”的中原風(fēng)情迥然有別；雖然以狩獵為業(yè)的契丹人“兒童能走馬，婦女亦腰弓”的風(fēng)俗習(xí)尚，與以稼穡為生的中原人“晝出耕田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家”的生產(chǎn)生活，存在著巨大差異，有時相去不啻霄壤；雖然在政治經(jīng)濟文化風(fēng)物乃至于胸襟氣格常行日用諸多方面均有種種分殊，然而，其中暗含的相通相合之理則一也。概而言之，中原人明白，盡管邦具異俗，地有距離，“回頭三千里，雙闕在紫霄”，但契丹人與自己一樣，既生活在“講信鄰芳睦，尊賢禮亦隆”的氛圍之中，也生活在具體的七情六欲五味雜陳的辛苦遭逢之中。于是在宋人蘇頌筆下，契丹一方面是“田疇高下如棋布，牛馬縱橫以谷量”，一方面則是“賦役百端閑日少，可憐生事甚茫?！?。一切文學(xué)藝術(shù)或者說文化的深度表述總是如此，而越乎國界種族的由衷的悲憫之情正是在種種“分殊”之上的文明的“理一”。一言以蔽之，遼朝與宋朝雖“地理山川隔”，然卻“天文日月同”。不惟天文如此，人文亦如此，雙方在人文方面，亦呈現(xiàn)你中有我、我中有你之狀態(tài)。

蘇秉琦先生論述中華文明淵源，有“滿天星斗”之說。我們認為，中華文明發(fā)展繁榮時，依然是滿天星斗。作為一個整體，中華文明的主要源流與組成部分，從地理位置而言，包括自南而北的長江文明、黃河文明和草原文明。而毫無疑問，內(nèi)蒙古大地是草原文明產(chǎn)生的土壤，歷代生活于這片土地上的人民則是創(chuàng)造并不斷更新著草原文明的主體。作為一個整體，中華文明經(jīng)過南北不斷融通，已是血脈相連?！按笏沃?，中國永遠是中國”，就是提醒我們，要用全面的歷史的目光打量衡量中華文明，要著眼整個中華大地，著眼于黃河上下、大江南北和廣袤無垠之草原及其全部的歷史，而不能像歷史上的某些人，只將中國狹隘地理解為“中原王國”的“中國”。

“人事有代謝，往來成古今”。契丹早已退出歷史舞臺，但它創(chuàng)造的歷史文化，卻是風(fēng)剝不掉雨蝕不盡，作為一筆永遠的精神財富，值得后人世代繼承并發(fā)揚光大。正如中國古代哲學(xué)，雖然哲人去矣，但他們“對宇宙天地的詰問和遐想，對人間萬象的觀察和思考，對過往歷史的回顧和反思，對人類未來走向的展望”所形成的“東方的智慧”（趙麗宏語），值得我們世世代代繼承并高揚。在這一方面，魯迅先生所言甚為精辟，“歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運”。由此說來，巴林草原何其幸也，“溯我林東，古之遼都，歷史稱臨潢；罕山巍巍，潢水洋洋，白塔日月光”（《溯林東》歌詞）。

新時期以來，中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興，中華文明要再現(xiàn)奇光異彩。內(nèi)蒙古自治區(qū)則與時俱進，適時提出了建設(shè)文化大區(qū)的設(shè)想與規(guī)劃。于是，契丹遼文化這筆精神財富，到底應(yīng)該怎樣具體地繼承？到底要怎樣發(fā)現(xiàn)解讀并發(fā)揚光大？這是擺在我們面前的時代課題。

人民政協(xié)在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，擔(dān)負著政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政職責(zé)。內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)文史委一直致力于摸索探討如何依托豐富的歷史文化資源，梳理闡釋以歷史文化遺跡為基礎(chǔ)、具有草原特色的歷史文化體系，從而為形成保護、開發(fā)草原歷史文化并舉，推進文化旅游大區(qū)建設(shè)的格局建言獻策。近年來已經(jīng)就元上都成功“申遺”后的相關(guān)問題、蒙古族源研究的進展與前景等課題做了較深入的調(diào)查研究，取得了很好的成效。2016年，經(jīng)內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委會議批準(zhǔn)，又將“遼代上京城和祖陵遺址的保護管理和研究利用”作為自治區(qū)政協(xié)對口協(xié)商議題之一，目的是了解情況，交流信息，分析現(xiàn)狀，協(xié)商對策，推動相關(guān)工作。對于此課題的意義，自治區(qū)政協(xié)任亞平主席說之甚詳：“遼代上京城和祖陵遺址作為遼代政治、經(jīng)濟、文化及科技高度發(fā)達的產(chǎn)物，都城與皇陵規(guī)模宏大，保存完整，堪稱遼代皇家陵園博物館，是中國乃至世界見證契丹民族歷史發(fā)展與文明進程的重要物質(zhì)文化遺存，研究、保護、發(fā)掘和利用好這一寶貴資源，對進一步深入研究草原文化意義重大。具體而言，這一課題的研究和探索，對進一步提升草原文化研究的知名度和影響力，對增強我們的文化自覺和文化自信意義深遠?！边@項對口協(xié)商，會議已經(jīng)召開，接下來，同仁們將進一步加大調(diào)查研究和襄助支持力度，增強相關(guān)保障，切實抓好當(dāng)前遼文化整理研究的諸項工作，重視價值，選好切口，發(fā)掘意義，敬慎其事，真正為保存好弘揚好大遼帝國璀璨文明的歷史遺存，為不給后人留下遺憾而盡其綿薄。至于“申遺”及相關(guān)的后期系列工作，則是我們在具體工作進程中始終葆有之目標(biāo)鵠的，我們希望各界同仁為之而不懈努力。

遼上京皇城、祖陵及奉陵邑、慶陵及奉陵邑等遺址的保護管理及研究利用，作為一項題目具體但分量很重的系統(tǒng)工程，一方面需要多個部門、多個組織以及社會各界人士的積極參與，鼎力支持，需要廣泛地借鑒中外經(jīng)驗，吸納現(xiàn)有成果。另一方面則需要從基礎(chǔ)做起，從具體工作做起，需要研究者親力親為，有時甚且需要篳路藍縷，開辟荊荒。擺在讀者面前的日文版《祖州城：內(nèi)蒙古滿其格山遼代古城址的考古學(xué)歷史學(xué)發(fā)掘調(diào)查報告》與《慶陵：內(nèi)蒙古遼代帝王陵及其壁畫的考古學(xué)調(diào)查報告》的翻譯、?？?、注釋（上述兩書由內(nèi)蒙古大學(xué)歷史與旅游學(xué)院李彥樸候選碩士等人翻譯，由赤峰學(xué)院歷史文化學(xué)院李俊義博士等人校注），既是借鑒中外經(jīng)驗、吸納現(xiàn)有成果的榜樣，也是從基礎(chǔ)做起、從具體工作做起的典型。上述兩書的出版，必將對遼上京皇城、祖陵及奉陵邑、慶陵及奉陵邑等遺址的保護管理和研究利用起到積極的促進作用，其分量不言而喻。

我從兩書中譯本之出版，想像翻譯、?？?、注釋之工作情形，進而推及譯者、校者、注者之拳拳初心，對于人所常言之“他山之石，可以攻玉”“見微知著，睹始知終”有深感焉。此兩書之中譯本，正可謂“攻玉之石，知著之微”也。

在上述兩書中譯本出版之際，謹以此文表示祝賀，并與同道諸君共勉。

2016年11月30日，寫于青城三益齋。

作者簡介：鄭福田，漢族，一九五六年生于內(nèi)蒙古翁牛特旗。教授，詩人?，F(xiàn)任全國政協(xié)委員，內(nèi)蒙古自治區(qū)政協(xié)副主席，中國民主促進會中央委員會常委，中國民主促進會內(nèi)蒙古自治區(qū)委員會主委，內(nèi)蒙古黨外知識分子聯(lián)誼會會長，內(nèi)蒙古文化傳播力建設(shè)研究基地主任、首席專家，內(nèi)蒙古師范大學(xué)副校長。主要著述有：《中國古代思想家贊述》（中華書局）、《和風(fēng)清穆——鄭福田和范曾詩詞》（中華書局）、《三益齋吟草》（中華書局）、《三益齋韻語》（中華書局）、《唐宋詞說》（北京大學(xué)出版社）、《吟和快意——與范曾先生積年所作詩鐘聯(lián)語集》（北京大學(xué)出版社）、《含英咀華——三益齋說詩叢稿》（內(nèi)蒙古人民出版社）、《巢林觀?！纨S讀書札記》（內(nèi)蒙古人民出版社）、《唐宋詞研究》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社）、《鴻印書痕——三益齋舊體詩詞》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社）、《傳世奇書評》（內(nèi)蒙古大學(xué)出版社）、《風(fēng)詩決疑校釋》（合著，內(nèi)蒙古教育出版社）等多部，主編書籍四十馀部，發(fā)表學(xué)術(shù)文章數(shù)十篇、詩詞文賦數(shù)百篇。主持國家級、自治區(qū)級課題多項。

（責(zé)任編輯 孫國軍）