黃馨萱

縱觀世界文明史，不論是刀耕火種的原始社會(huì)，還是男耕女織的小農(nóng)社會(huì)，抑或是科技發(fā)展日新月異的當(dāng)今社會(huì)，人類對(duì)未知事物的探索，總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)由表及里，由觀察到實(shí)踐的過程。觀察致外，識(shí)相之脈絡(luò)，實(shí)踐及里，明物之機(jī)理。故言，惟有觀察與實(shí)踐并行，方能表里俱到，獲得真知。

觀察，是實(shí)踐之本，是真知之基。人們?cè)谟^察中發(fā)現(xiàn)問題，探究意義，尋找價(jià)值。史蒂芬.霍金未向宇宙投出驚鴻一瞥，世人何以置身于廣闊的宇宙圖景，歌嘆造物的無垠？陳忠實(shí)若未返璞歸真，洞察世間百態(tài)，《白鹿原》又如何在時(shí)代渦旋中激起層層浪花？達(dá)爾文若對(duì)生物衍息視而不見，那我們還不知道要頂著無知的帽子走過多少歷史百年？他們以觀察的獨(dú)到之處，推動(dòng)了社會(huì)乃至整個(gè)人類文明的深刻變革和發(fā)展！觀察之重要性由此可見一斑，它有如風(fēng)向標(biāo)，總會(huì)引領(lǐng)我們走上真知的“康莊大道”。而不觀察，生活于我們便如香味于蠟蘋果，顯得虛假荒唐。

實(shí)踐，是獲得真知之途徑，不可或缺。在真知的光芒未觸及的黑暗之外，都是鮮為人知的探索與實(shí)踐。西諺云，實(shí)踐是一門深刻的科學(xué)，美國著名生物學(xué)家托馬斯·亨特·摩爾根曾這樣介紹自己的科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程：“你若問我怎樣獲得這些發(fā)展，那么我會(huì)說，靠聰明地運(yùn)用假設(shè)，靠尋覓有利的材料，靠勤奮的實(shí)踐。”這位生物大師夙興夜寐，廢寢忘食，不知在他狹窄幽暗的實(shí)驗(yàn)室中將果蠅繁殖了多少代，終于發(fā)現(xiàn)了基因連鎖互換規(guī)律，揭開了人類生殖與遺傳的神秘面紗。他靠的正是孜孜不倦的實(shí)踐精神，而這種精神把他推上了時(shí)代的高峰。故曰：實(shí)踐收獲真知，此言不虛。

除此之外，我們?cè)讷@取真知的過程中，應(yīng)保持警惕，不可隨波逐流，是故對(duì)于人之常情，事之常理，我們也應(yīng)該一分為二，理性對(duì)待。著名歌劇《鵲賊序曲》一名少女因被懷疑偷盜銀匙而被處死，結(jié)果一只喜鵲才是“真兇”。這個(gè)故事反映了人在常理判斷上的慣性思維和價(jià)值觀的定勢(shì)。如果參與評(píng)判的人們能夠多一份耐心，多份觀察，那么這位花季少女就不會(huì)因?yàn)樽犹摓跤械淖锩`判絞刑險(xiǎn)喪性命。我們?cè)谏钪幸矔r(shí)常遇到類似的情況，如果我們以為堅(jiān)持所謂的“真知”而不加辯駁，那真知就會(huì)變成“虛知”或“愚知”，我們也會(huì)因此成為對(duì)社會(huì)的愚昧無知的加害者，冷酷嚴(yán)峻如法律也會(huì)有所不足，那我們秉承的一成不變之準(zhǔn)則豈不漏洞百出？高岸為谷，深谷為陵，萬事萬般，辯證對(duì)待，方能仰不愧于天，俯不怍于人。

觀察，辨別，實(shí)踐，識(shí)理，惟有觀察與實(shí)踐，才能表里結(jié)合，獲得真知。而真知惟有服務(wù)于人性，才能引領(lǐng)價(jià)值。

（作者單位：湖南省長沙市麓山國際實(shí)驗(yàn)學(xué)校高二（10）班）