rded.實踐出真知，它的真正意義在于探索。拿什么問題來探索？一方面，在教材的每道例題里，都已給出了與之配套的解答，如果僅看例題與解答，顯然不便于再探索。另一方面，教材章節(jié)后面的習題數(shù)量有限，應(yīng)將其布置為課后思考的作業(yè)，也不適合作為新課講授時探索的對象。Current managementPrior history of surgical management of perianal disease or fistula was recorded and

傳統(tǒng)與性 “性”真知習近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時的講話中提到“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。青少年從牙牙學語起就開始接受家庭教育，有什么樣的家教，就有什么樣的人”。為了解青少年家長是否談“性”色變，是否在家中對于性知識避而不談等問題，我先后在青島德縣路小學，山東省青島第二十六中學的“家長開放日”期間進行了“性——青春開放蓓蕾”家長調(diào)研工作。調(diào)研以不記名問卷的形式，共回收有效問卷990份。調(diào)研情況匯總?cè)缦拢阂弧⒒厩闆r本次調(diào)研

了一個目標，傳授真知，培養(yǎng)真才。授真知，需要傳授能讓學生融會貫通、舉一反三并投入生活實踐的知識。育真才，要做到引領(lǐng)學生明確人生方向，要培養(yǎng)有明確目標，并勇于追求創(chuàng)新的真善美人才。教育這條路，只有起點，沒有終點。我們須以“真”為教育之本，學習陶行知先生學高為師、身正為范的崇高精神，學習和弘揚他愛滿天下、樂育英才的博大情懷，學習和踐行他“知行合一”的教育理念，培養(yǎng)滿足社會和國家需要能夠肩負起實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福之中國夢的接班人。關(guān)鍵詞：教育理念;真

學校新聞傳播學院真知創(chuàng)新中心發(fā)起設(shè)立的“真知獎學金”正式發(fā)布管理及評選辦法，第一屆評選結(jié)果于12月10日揭曉。安徽大學新聞傳播學院教師、真知創(chuàng)新中心創(chuàng)始人岳山表示，真知獎學金來源以社會捐資為主，大部分由新聞傳播學院優(yōu)秀校友和中心老成員捐贈。得知學院將籌建“真知獎學金”，安徽大學新聞傳播學院2015級碩士研究生王海涵在第一時間捐助：“我以前在真知創(chuàng)新中心工作，現(xiàn)在媒體任職，始終覺得校園媒體的作用無法替代。希望盡自己的一份力，鼓勵學弟學妹們投身新聞實踐?！睋?jù)悉

。關(guān)鍵詞：實踐;真知;水產(chǎn)養(yǎng)殖;體會1 引言每一次學習和實踐于我而言都是不斷成長、促進與提升，在這段時間工作中，我收獲的不僅是專業(yè)知識，同時也對自身的職業(yè)產(chǎn)生了更加清晰的規(guī)劃、定位與努力的方向。在接觸漁業(yè)之前，我認為水產(chǎn)養(yǎng)殖是一個十分普通的行業(yè)，真正工作實踐后，我發(fā)現(xiàn)，這是一個理論性和專業(yè)性都要求較高的行業(yè)，它不僅需要我們學好理論知識，同時還要懂得如何通過實踐去不斷提升自身的實踐能力和水平。回想工作中的快樂時光，我充滿了喜悅和幸福的同時，也倍感壓力劇增?？?/div>

科技研究 2021年22期2021-09-22

終身發(fā)展的生命“真知”。學校應(yīng)以防控疫情中的案例為鮮活的教育素材，激勵學生深入思考與自覺提升生命的意義與價值，進一步強化“四個自信”，激發(fā)學生高度的家國情懷、責任感、使命感和追求生命卓越的行動自覺。關(guān)鍵詞：后疫情時代;立德樹人;生命“真知”;思考中圖分類號：G631? ? 文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-010X（2021）06-0010-04庚子鼠年，新冠肺炎疫情席卷全球，成為擺在世界各國面前的共同問題。在這次疫情之中，中國第一個走進“考場”，

學校新聞傳播學院真知創(chuàng)新中心發(fā)起設(shè)立的“真知獎學金”正式發(fā)布管理及評選辦法，第一屆評選結(jié)果于12月10日揭曉。安徽大學新聞傳播學院教師、真知創(chuàng)新中心創(chuàng)始人岳山表示，真知獎學金來源以社會捐資為主，大部分由新聞傳播學院優(yōu)秀校友和中心老成員捐贈。得知學院將籌建“真知獎學金”，安徽大學新聞傳播學院2015級碩士研究生王海涵在第一時間捐助：“我以前在真知創(chuàng)新中心工作，現(xiàn)在媒體任職，始終覺得校園媒體的作用無法替代。希望盡自己的一份力，鼓勵學弟學妹們投身新聞實踐?！睋?jù)悉

:且有真人而后有真知。(from“Da Zong Shi”,inner chapter ofZhuangzi)Legge’s version:There must be the True Man1,and then there is the True Knowledge.Note 1:Here we meet with the True Man,a Mater of the Tao.He is the same as the Perfect Man,the

熟知的知識是否為真知？本文從質(zhì)疑一道高考試題談起，分析教學中常出現(xiàn)把熟知當真知的現(xiàn)象，并介紹了將熟知上升為真知的一些做法。2012 年高考新課標文綜政治試題12 題引起了很多政治教師的質(zhì)疑。(課標卷12)貨幣最早是以足值的金屬貨幣形式出現(xiàn)的，隨著商品的生產(chǎn)和商品交換的發(fā)展，商品流通中產(chǎn)生了作為價值符號的紙幣，并逐漸取代了金屬貨幣。紙幣之所以能取代金屬貨幣，是因為（ ）①紙幣容易產(chǎn)生，且同樣具有充當儲藏手段的職能。②使用紙幣能夠有效降低貨幣制作成本。③紙幣的

選擇。求知須得求真知。何謂真知？《新華字典》給出的解釋是“正確而深刻的認識”。意思清楚明了，但一個很現(xiàn)實的問題也擺在了求知者面前：“正確而深刻”又該如何判別呢？我們不妨從先哲的智慧中尋找答案。在正確性上，與“真知”相對的，是“偽知”。筆者認為，偽知又可以分為兩類，一類是絕對偽知，另一類是相對偽知。絕對偽知不難理解，就是與客觀事實不相符、錯誤的知識，比如某些非法組織的歪理邪說，某些言之鑿鑿但缺乏必要依據(jù)和推理的偽科學等，特別是在新冠肺炎疫情中出現(xiàn)的種種披著“

摘 要：初中化學是一門理論性與實踐性都很強的綜合性科目，因此教師要注重對學生動手實踐能力的培養(yǎng)，將理論融合到實驗當中，創(chuàng)新實驗的形式，引導學生在實踐的過程中對實驗進行思考與探究，培養(yǎng)創(chuàng)新思維與創(chuàng)造力.關(guān)鍵詞：動手實踐;能力培養(yǎng);初中化學中圖分類號：G632文獻標識碼：A文章編號：1008-0333（2020）14-0075-02收稿日期：2020-02-15作者簡介：金菊香（1984-），女，江蘇省溧陽人，本科，中學一級教師，從事中學化學教學研究.隨著教學

道德情感作為道德真知的來源和道德實踐的動力，由此形成“情理之不容已”的道德動機論。通過闡述主觀性的道德情感如何確保道德客觀性，道德認知主義的可錯性與良知的可靠性如何兼容，以及人類道德心理的真實發(fā)生機制，可以進一步證成王陽明道德動機論的合理性。關(guān)鍵詞：王陽明;道德動機論;真知;是非即好惡;信欲作者簡介：王振鈺，華東師范大學哲學系博士研究生，安徽師范大學馬克思主義學院副教授（蕪湖241002）基金項目：國家社科基金重大項目“倫理學知識體系的當代中國重建”（項目

：體驗式;誤區(qū);真知記者在參與新聞報道的過程中，采取的主要形式是“你做我寫”的方式，或者直接搜集資料進行采寫，進而不可避免地造成新聞編輯在編輯新聞時，只是間接地接受信息，缺乏切身體會，也就不好找到打動觀眾的切入點，造成新聞報道不可彌補的遺憾，而體驗式采訪可以在一定程度上彌補這一點。角色體驗式采訪可以讓新聞編輯快速地接觸到被采訪對象，拉近新聞編輯和被采訪者的關(guān)系，心理距離的拉近有助于二者平等地溝通，更加接近對方真實的感受。例如，新聞編輯為了采訪到青少年沉溺于

高級皮貨商店的澤真知子。澤真知子最早在東京的一些酒吧和俱樂部工作，后來與一名電影演員結(jié)了婚，僅一年后就離異了。她不僅得到了一筆三千萬日元的“損失”費，還因此成了名人。三年前，她突然返回了老家京都，開了一家高級皮貨商店。于是，狩矢和山田來到了那家高級皮貨商店，想找澤真知子問問情況。然而，店員告訴他們，澤真知子三天前飛去加拿大見客戶了，并當場給澤真知子常住的一家加拿大酒店打了電話。奇怪的是，對方說，澤真知子并沒有入住?！耙苍S，她根本沒有離開日本?！贬魇杆尖馄?/div>

故事會(藍版) 2020年4期2020-04-28

高級皮貨商店的澤真知子。澤真知子最早在東京的一些酒吧和俱樂部工作，后來與一名電影演員結(jié)了婚，僅一年后就離異了。她不僅得到了一筆三千萬日元的“損失”費，還因此成了名人。三年前，她突然返回了老家京都，開了一家高級皮貨商店。于是，狩矢和山田來到了那家高級皮貨商店，想找澤真知子問問情況。然而，店員告訴他們，澤真知子三天前飛去加拿大見客戶了，并當場給澤真知子常住的一家加拿大酒店打了電話。奇怪的是，對方說，澤真知子并沒有入住?！耙苍S，她根本沒有離開日本?！贬魇杆尖馄?/div>

故事會 2020年8期2020-04-21

;豐子愷;楊柳;真知[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-06-0-01一、別人的話豐子愷先生的這篇散文，看似全文都圍繞著楊柳，其實他在無形之中給人們灌輸了很多人生道理，于是我不禁佩服起豐子愷先生來，僅僅是簡單的楊柳，便能引發(fā)他這么多的妙想，揭示一個個哲理，可見他是一個勤思考的人，思考得多了，說起話來便無形中都帶有了哲學的意味。開篇先生便說“因為我的畫中多楊柳樹，就有人說我喜歡柳樹;因為有人說我喜歡柳樹

之知、價值之知和真知四個層次出發(fā)，力求對莊子之“知”的不同層次做出整體把握。在此基礎(chǔ)上，重點論述莊子“知”論的最高境界，即“真知”，總結(jié)出莊子“真知”思想的三個特點，并指出了莊子所認為的達到“真知”境界的方法。由此對莊子“知”論的獨特理論視角和深刻精神內(nèi)涵做出更加全面準確的理解，以期莊子思想能夠被更好地學習和發(fā)揚。一、莊子論“知”的不同層次莊子對“知”的理解是建立在戰(zhàn)國紛亂的時代背景以及他本人豐富的人生體悟的基礎(chǔ)之上的。因而，莊子的“知”的概念并非西方認識

金菊香(江蘇省溧陽市竹簀中學 213351)隨著教學模式的不斷更新與改革，像化學這樣的自然學科越來越注重對學生的創(chuàng)新思維與實踐能力進行培養(yǎng).化學學科是初中學生在這一階段最重要的一門自然學科，因此化學學科應(yīng)當重視增設(shè)學生能夠親自動手進行實踐的實驗環(huán)節(jié).化學教師要根據(jù)課程內(nèi)容、學生的學習接受程度合學習興趣等方面進行課堂教學內(nèi)容的設(shè)計，以增強學生的動手實踐能力為目標導向，設(shè)計豐富有趣的實驗課程，提高學生的學習效率與教學質(zhì)量.一、創(chuàng)新化學實驗教學方法在準備開展實驗

原文學xué之zhī之zhī博bó，未wèi若ruò知zhī之zhī之zhī要yào;知zhī之zhī之zhī要yào，未wèi若ruò行xínɡ之zhī之zhī實shí?！罟獾刭p析博bó：廣ɡuǎnɡ博bó。未wèi若ruò：不bù如rú。要yào：要yào點diǎn。實shí：實shí際jì行xínɡ動dònɡ。這zhè句jù話huà的de意yì思si是shì：學xué問wen廣ɡuǎnɡ，不bù如rú學xué問wen精jīnɡ;學xué問wen精

的心中稱為道心、真知或元神,人們通常所用的那部分心智稱為人心、靈知或識神。道在心中,如月在水中,就像知水中月即知空中月一樣,得自我心中的元神真知即是得道。得道即是天地萬物與我同體的境界,這就是古人常說的“天人合一”。古人認識事物所形成的整體觀念,取決于認識的主體——心智本身的整體性。由于元神真知具有“一即一切,一切即一”的整體性,說明整體觀念是古人元神真知得到充分展現(xiàn)所取得的寶貴經(jīng)驗。3 識神止,元神興古人認為,陰陽是宇宙間普遍的規(guī)律。人的心智也不例外,同

的實踐，方能獲得真知。只有通過實踐，才能獲得深刻的認識。歷史的洪流中，向來不缺少理論知識豐富的人。如那位“紙上談兵”的趙括，雖口頭論戰(zhàn)有理有據(jù)，可實際作戰(zhàn)卻不堪一擊。這是經(jīng)不起考驗的理論，從某種意義上來說，甚至是一種有害的理論。雖讀過“萬卷書”，可只照搬書上所記，不結(jié)合實際，不加以改變，這注定是蒼白無力的。針對此現(xiàn)象，后世陸游所作詩句精辟入微：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睍纤涊d之事，終不過墨跡一團，是呆板的，作用甚小的。而只有通過實踐，理解其真

真”字。關(guān)鍵詞：真知;真教;真學;平等對話;走進生活近幾年來，我參加了不同層次的小學語文研討會，聆聽了不少專家的講座，并觀摩了一些名師的上課和說課。我結(jié)合自己的教學實踐，淺談?wù)Z文教學的一些做法。我認為，要搞好語文教學，深化課堂教學改革，真正落實素質(zhì)教育，使語文教學回歸本來面目，教學上就要圍繞“真”字下功夫，既要教得“真”，也要學得“真”。什么是真語文？真語文就是真知、真教、真學三者的融合，這三者缺一不可。老師通過對文本的鉆研提煉出這節(jié)課要教的知識是什么、任

會學生努力探求“真知識”，摒棄“假知識”。由陶先生對“假知識”的解釋我想到，在日常的語文教學中，由于各種主觀或客觀的原因，經(jīng)常會造成“假知識”的出現(xiàn)，從而影響到學生對“真知”的學習。因此，我在一次次的課例教訓中，逐步培養(yǎng)學生養(yǎng)成了善于辨別正誤、敢于質(zhì)疑求真的學習習慣，主要體現(xiàn)在以下三個方面。一、不盡信教師“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”?！笆跇I(yè)”，即傳授科學文化知識，是教師最基本的職責之一。然而，由于每個教師自身知識水平的限制，或是一時疏忽大意，常常在教學中

失敗的磨練，獲得真知，體驗成功的喜悅，從而大大提高了學習數(shù)學的興趣與熱情，增強了學習數(shù)學的自信心，培養(yǎng)了獨立思維的意識與創(chuàng)新的能力，升華了個人的數(shù)學品質(zhì)。讓學生積極主動、生動活潑、愉快自由地親身實踐，成為數(shù)學課堂的主人，這樣的課堂才是高效的課堂。關(guān)鍵詞：數(shù)學課堂;親身實踐;興趣;真知;自信心;創(chuàng)新偉大的人民教育家陶行知先生曾經(jīng)說過，“行是知之始，知是行之成”，這句話的意思是實踐是獲取認知的必經(jīng)途徑，只有實踐方能出真知。整句話突出反映了馬克思主義里實踐和認知

梁海霞課文再現(xiàn)我看見過波瀾壯闊的大海，玩賞過水平如鏡的西湖，卻從沒看見過漓江這樣的水。漓江的水真靜啊，靜得讓你感覺不到它在流動;漓江的水真清啊，清得可以看見江底的沙石;漓江的水真綠啊，綠得仿佛那是一塊無瑕的翡翠。船槳激起的微波擴散出一道道水紋，才讓你感覺到船在前進，岸在后移。我攀登過峰巒雄偉的泰山，游覽過紅葉似火的香山，卻從沒看見過桂林這一帶的山。桂林的山真奇啊，一座座拔地而起，各不相連，像老人，像巨象，像駱駝，奇峰羅列，形態(tài)萬千;桂林的山真秀啊，像翠綠的

物；致知；窮理；真知；儒學中圖分類號：B244.7文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2018）07-0108-06格物致知之說源自《禮記·大學》篇，是儒家道德修養(yǎng)工夫的開端與起步，但《大學》文本對所指語焉不詳。理學思潮在北宋興起之后，格物致知逐漸受到儒家學者的高度重視。二程對此多有論述，朱熹在總結(jié)前人的基礎(chǔ)上作“《大學》補傳”，詳細闡述了他的格物論思想。錢穆先生指出：“朱子思想，以論格物窮理為最受后人之重視，亦最為后人所爭論?！雹僭谀撤N程度上，可

鳳摘 要 細微見真知。解讀同一教材文本的視角可以有多種。而其中之關(guān)鍵在于發(fā)現(xiàn)被忽略的細節(jié)。關(guān)鍵詞 細節(jié) 故宮 長城中圖分類號：G635.1 文獻標識碼：A英國詩人威廉·布萊克曾說過，沙子雖小，卻提供了觀察世界的不同視角。筆者在講授北師大版第二十一課“大一統(tǒng)氣派與中華民族的象征”時，發(fā)現(xiàn)一些細節(jié)的解讀提供了看待教材的不同視角。1合二為一與一分為二？——標題之細節(jié)“大一統(tǒng)氣派與中華民族的象征”結(jié)合標題瀏覽全文后，都知道指什么——故宮與長城。教材沒有 “膚淺”的

實勝雄辯，實踐出真知。對于有些事情，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。歷史上這樣的故事很多。蘇軾年少輕狂，被貶前，有一日去王安石的書房去玩。王安石不在家，蘇軾見桌上擺著一首只寫得兩句尚未寫完的詩“明月枝頭叫，黃狗臥花心。”明月怎能在枝頭叫呢？黃狗又怎么會在花心上臥呢？蘇軾以為不妥，于是提筆一改，將詩句改為“明月當空照，黃狗臥花蔭?！蓖醢彩粋€大文豪，連這點常識都不知道嗎？后來蘇東坡被貶到合浦。實踐出真知，到合浦后，蘇東坡才知道明月是一種鳥名，黃狗是一種蟲子。此刻蘇東坡

“且有真人而后有真知”即是在這一大前提下展開，使得知識與涵養(yǎng)建構(gòu)為兩面一體的關(guān)系，不只是是非曲直的日常認知，為認知問題敞開具有包容性和多樣性的哲學意義。本文擬圍繞莊子聯(lián)系“真人”與“真知”進行闡述的意圖，談?wù)劙盐涨f子視域下認知論對指導當今人們追求各個現(xiàn)代學科“真知”的啟示意義。一、《莊子》“真人”與“真知”認知模式的內(nèi)涵《莊子》一書建構(gòu)的知識論打破了現(xiàn)代自然科學意義上的“真知”，上升到人文社會科學領(lǐng)域里哲學意義的“價值真理”。其中《大宗師》有一對子概念集中

程中追問，能問出真知；在“節(jié)外之枝”處追問，能問出精彩；適時有效的追問，能讓課堂教學更高效、更精彩。關(guān)鍵詞 追問 思維過程 真知 節(jié)外之枝 精彩在物理課堂教學中，教師適時有效的追問，“追”在思維的過程中，“問”在問題的關(guān)鍵處，可以為課堂錦上添花、化平淡為神奇，能使波瀾不驚的課堂，一石激起千層浪，能使學生由已知領(lǐng)域順利地過渡到未知領(lǐng)域，能使課堂教學更高效、更精彩。下面就本人在課堂觀察中所收獲的追問時機的課例與大家分享，拋磚引玉。一、追“思維過程”，問出“真知

友誼是一個美好的詞匯，我們每個人在生活中均少不了友誼的陪伴。朋友是友誼關(guān)系建立的重中之重，友誼的建立需要通過一件件的小事才能夠完成。友誼關(guān)系的牢固與否也需要經(jīng)過時間的檢驗。每個人都有自己對友誼的理解與認識，初中生也同樣有著自己的看法。在中學生的眼里，每件關(guān)于友誼的小事可都是他們的“大事”。友誼故事說出來為讓學生講講自己關(guān)于友誼的小故事，我先講了古人關(guān)于“高山流水”的故事，這個故事見證了伯牙和子期友誼關(guān)系的建立：“春秋時期，有一個叫俞伯牙的人在深山中彈琴的時

中追問，能問出“真知”，在“節(jié)外之枝”處追問，能問出“精彩”。適時有效的追問，能讓課堂更高效、精彩。[關(guān)鍵詞]追問；思維過程；真知；節(jié)外之枝；精彩[中圖分類號] G633.7 [文獻標識碼] A [文章編號] 1674-6058（2018）32-0040-02在物理課堂教學中，所謂追問是指學生對某一物理概念、定理、定律已初步理解，但還沒有完全掌握其要領(lǐng)的情況下，教師恰當設(shè)置一些問題，在學生回答問題的基礎(chǔ)上，教師再次針對性地提問，有效激活學生的思維，促使學生

讀出真感、真情、真知。嘗試從名著的體裁小說出發(fā)，讓學生不僅知道故事情節(jié)，還要讓學生帶著理性的閱讀興趣，從“語文”的視角，透過生動的文字產(chǎn)生文學鑒賞意味的閱讀理解，從而為初入中學的學生種下一顆文學閱讀審美的種子。關(guān)鍵詞：裸讀；真感；真情；真知名著閱讀現(xiàn)狀：應(yīng)試模式：為了能盡量拿到中考試題中的五分，老師一般會采用把名著每章回化成一道道碎片化的冷冰冰的題目，然后印成講義讓學生做，反復背，反復默。本該愛上名著的青春好時光，孩子們避恨唯恐不及。放任模式：名著閱讀結(jié)果

就“真人”達到“真知”，實現(xiàn)對絕對的道的把握，而非反智主義；三是指放棄站在私己的角度對事物做出是非好壞、有用無用的價值判斷，肯定萬物自身價值平等。關(guān)鍵詞：莊子；無情；至情；真知；價值平等與對先秦儒家情論的關(guān)注相比，學界對先秦道家之情關(guān)注還不夠。老子雖然沒有直接論述過“情”，但已經(jīng)涉及這一問題，老子講“圣人不仁”，“天地不仁”（《老子》第5章），就是說圣人、天地沒有偏愛之私情。道家發(fā)展到《莊子》，對“情”的關(guān)注更加自覺和重視?！肚f子》一書中，“情”字共60見

能表里俱到，獲得真知。觀察，是實踐之本，是真知之基。人們在觀察中發(fā)現(xiàn)問題，探究意義，尋找價值。史蒂芬.霍金未向宇宙投出驚鴻一瞥，世人何以置身于廣闊的宇宙圖景，歌嘆造物的無垠？陳忠實若未返璞歸真，洞察世間百態(tài)，《白鹿原》又如何在時代渦旋中激起層層浪花？達爾文若對生物衍息視而不見，那我們還不知道要頂著無知的帽子走過多少歷史百年？他們以觀察的獨到之處，推動了社會乃至整個人類文明的深刻變革和發(fā)展！觀察之重要性由此可見一斑，它有如風向標，總會引領(lǐng)我們走上真知的“康莊

082)?莊子的真知黃梓根(湖南大學 校辦公室，湖南 長沙 410082)真知的內(nèi)容是道，莊子自己所認識的那部分道便是莊子真知的內(nèi)容。道的內(nèi)容除了莊子所獨有的思想之外，其他內(nèi)容大部分沒有超過俗知的范圍。獲得真知的方法是“心齋”。隨著莊子對真知的認識不斷深入，真知呈現(xiàn)出鮮明的層次性。莊子；真知；俗知；坐忘莊子在《大宗師》中說：“且有真人而后有真知?！盵1](P226)成玄英解釋說：“夫圣人者，誠能冥真合道，忘我遺物。懷茲圣德，然后有此真知，是以混一真人而無患

610064)?真知與符號現(xiàn)象學趙毅衡(四川大學 符號學-傳媒學研究所, 四川 成都 610064)真知，是任何意義理論的核心問題，追求真知也是人的意識活動的最根本動力。但是“真知”的顯現(xiàn)是否真為真知，在什么意義上為真知，如何取得真知，最終能否取得最后的真知，卻是意義理論中最困難的問題，也是各種意義理論的最大分歧點。皮爾斯的符號現(xiàn)象學理論之所以值得進一步研究，是因為他提出了一個可以清楚把握卻又層次復雜的、不同于實用主義的真知觀。首先，意義活動是追求真知的；

本體 知行工夫 真知作者潘小慧，輔仁大學哲學系教授（臺灣 新北 24205）。一、“知行合一”說的背景 [見英文版第63頁，下同]知行問題，也可以說認識與實踐的問題，是中國哲學討論的一個重要議題。早在《尚書》和《左傳》中就已經(jīng)對此進行了論述?！渡袝ふf命中》言：“非知之艱，行之惟艱?！薄蹲髠鳌ふ压辍费裕骸胺侵畬嶋y，將在行之”。兩文本均從知行的難易分析二者的關(guān)系，皆肯定知并不困難，難的是行。到了宋儒，則從知行的先后次序來論述二者的關(guān)系。像程朱都主張“知

6)?莊子哲學的真知論王 玉 彬(山西大學 哲學社會學學院，山西 太原 030006)摘要：莊子對“知”之問題有著特別的關(guān)注與思考。莊子認為，“知”的對象應(yīng)由“物”轉(zhuǎn)而為“道”，“知”的主體應(yīng)從“形”、“智”轉(zhuǎn)而為“心神”。經(jīng)由“知止”與“心齋”的工夫，在心靈“向道而思”的過程中，“知”升化而至“心與道合”的“真知”之境?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">真知”實際上是對個體之生命意義的守護與生存價值的開啟，生命之意義落實于“心”，生存之價值維系于“道”。莊子的“真知”，正是一種“生命覺

挖掘，建構(gòu)學生的真知，實現(xiàn)學生對數(shù)學知識本質(zhì)的理解。[關(guān)鍵詞]數(shù)學知識 謎題 真知[中圖分類號] G623.5 [文獻標識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）05-088曾經(jīng)有人說，熟悉的地方?jīng)]有風景。哲學家黑格爾卻說：“熟知并非真知?！睂τ跀?shù)學而言，在看似尋常的知識背后，其實隱藏著巨大的資源，只要教師善加利用，巧設(shè)謎題，就能夠帶領(lǐng)學生識破熟悉所帶來的陷阱。一、利用熟知，發(fā)現(xiàn)無知在數(shù)學學習中，對于學生而言，所謂熟知，也只是對數(shù)學概念有初步

芭田專欄好陽光真知復肥 草莓種植戶最愛去年種草莓時，山東平度市麻蘭鎮(zhèn)管家劉村農(nóng)戶丁世強選用了好陽光真知（16-6-23）復肥，施用后，草莓長勢良好，多賣了錢，丁大哥對好陽光這種肥料稱贊不已，并表示來年要繼續(xù)使用。丁世強表示，好陽光真知（16-6-23）復肥效果真不孬，用上后，草莓長勢極好。為了驗證這種肥料的效果好，去年種草莓時，他還特意購買了另一種國產(chǎn)品牌肥，與好陽光真知（16-6-23）復肥分開施用，想看看對比效果究竟如何。他的施肥方法是，每7天施一次水

半知、淺知，而非真知。既無真知，就不能說知行不一。知行統(tǒng)一不是一個應(yīng)然的理想、目標，而是實然的事實，是規(guī)律。知行不一論帶來了嚴重的后果與危害。為此，需要確立一種對話的德育觀，師生以平等、民主的方式展開對話，共同探討和追求道德真理，理解道德，獲得智慧。關(guān)鍵詞：知行不一；真知；知行統(tǒng)一；道德對話中圖分類號：G416 文獻編碼：A 文章編號：2095-1183（2014）06-0013-06張正江，教育學博士后，西南大學教育學部副教授，碩士生導師。重慶，4007