王高平+宋娟花

摘要：隨著新課程改革的不斷深入和推進(jìn)，運(yùn)用地方文化文化資源開(kāi)展歷史教學(xué)、提高學(xué)生素質(zhì)，已成為廣大歷史教育工作者的共識(shí)，整合隴南文化資源進(jìn)入高中歷史課堂教學(xué)具有實(shí)現(xiàn)歷史課（知識(shí)、能力和情感態(tài)度價(jià)值觀）三維目標(biāo)和隴南文化傳承意義。

關(guān)鍵詞：地方文化資源；構(gòu)建；高效課堂

G633.2

新課程標(biāo)準(zhǔn)不僅要求學(xué)生掌握課本上的基本知識(shí)，還要求教師和學(xué)生結(jié)合本地的文化特色將地方文化資源融入到教學(xué)當(dāng)中。隨著課程改革的不斷深入，地方性文化作為教學(xué)資源的重要組成部分，對(duì)其開(kāi)發(fā)和利用也越來(lái)越受到人們的重視。歷史課堂教學(xué)與地方文化資源相整合能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)能力，對(duì)歷史教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、激活地方文化資源，提高學(xué)生德育素養(yǎng)。

地方文化資源是我國(guó)悠久歷史、燦爛文化、民族靈魂的縮影，是進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育生動(dòng)具體的材料。讓學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史，進(jìn)而熱愛(ài)家鄉(xiāng)，促使學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。古人有言： “人有愛(ài)鄉(xiāng)心而后有愛(ài)國(guó)心，不能愛(ài)鄉(xiāng)而言愛(ài)國(guó)者，是讕語(yǔ)也?！苯逃姨招兄f(shuō)“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！?，孩子們?cè)谏钪?，耳聞目睹了許許多多當(dāng)?shù)氐奈幕瘜?duì)本地的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗或多或少還是有一些了解的，而作為教育工作者，我們需要的是最大限度地拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，改變單一的學(xué)習(xí)方式，增進(jìn)與社會(huì)的密切聯(lián)系，培養(yǎng)孩子們的社會(huì)責(zé)任感，使之自然而然地萌生愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。比如：講第15課國(guó)共十年對(duì)峙—南昌起義紅軍長(zhǎng)征這個(gè)問(wèn)題時(shí)，先提一個(gè)問(wèn)題，習(xí)主席的父親在哪里發(fā)動(dòng)兵變的？師生討論，最后自己總結(jié)出：老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家習(xí)仲勛等人領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)的兩當(dāng)兵變以及隴南地下黨的產(chǎn)生、發(fā)展與壯大，都是發(fā)生在隴南大地上的重大革命歷史事件，是中國(guó)共產(chǎn)黨在甘肅歷史畫卷中光彩奪目的重要篇章，也是隴南發(fā)展紅色旅游得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)資源。再如紅軍長(zhǎng)征這個(gè)問(wèn)題時(shí)，先讓去過(guò)哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館的學(xué)生做介紹，而后自己講解哈達(dá)鋪被稱為“紅軍長(zhǎng)征途中的加油站，決定紅軍命運(yùn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)”。用投影投放紀(jì)念館內(nèi)大量豐富的圖片、資料、實(shí)物，以及仿真雕塑、仿真故事場(chǎng)景等逼真的歷史畫面，再現(xiàn)當(dāng)年中國(guó)工農(nóng)紅軍在哈達(dá)鋪的工作、生活情景。在這里，毛澤東提出到陜北去；北上部隊(duì)正式改編為中國(guó)工農(nóng)紅軍陜甘支隊(duì)。長(zhǎng)征精神喚醒了群眾的革命斗志，在隴南播下了革命火種，在中國(guó)革命的史冊(cè)上寫下了光輝的一頁(yè)，這些紅色史實(shí)怎能不使學(xué)生油然而生愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)之情和自豪感呢？因此，挖掘隴南文化應(yīng)著重于激活本地的教育資源使之有效地得以開(kāi)發(fā)與利用。

二、注重學(xué)科教學(xué)的內(nèi)外銜接，著力打造地方文化特色課堂

隴南民俗風(fēng)情淳樸濃郁。多民族相處融合、共同開(kāi)發(fā)隴南的歷史。地處甘、陜、川三省交匯處的特殊地理位置，孕育了深厚的文化底蘊(yùn)，形成了隴南社會(huì)文化鮮明的邊緣性和多元化的地域文化特色。既有古代氐、羌、藏等民族文化與漢文化的大融合，又有秦隴文化與巴蜀文化的大交 匯，其獨(dú)特的民俗風(fēng)情，深受史學(xué)界關(guān)注。如講古代戲曲藝術(shù)時(shí)，以《池歌晝》充分展現(xiàn)白馬藏族的能歌善舞切入。白馬人最負(fù)盛名的舞蹈是面具舞，又稱“池歌晝”、“鬼面子”，是白馬人從先祖的信仰和崇拜里繼承至今的一種民 族舞蹈和傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，具有祈福消災(zāi)的意義。極具地方特色課堂和歷史民俗研究?jī)r(jià)值。再如講民族問(wèn)題時(shí)，就從現(xiàn)居住在宕昌官鵝和新城子鄉(xiāng)的藏族同胞由宕昌羌和吐蕃民族長(zhǎng)期融合而成導(dǎo)入，其宗教活動(dòng)“陸定意姿格”和敬山神舞蹈熱烈、奔放，充 滿原始宗教的淳樸、神秘。除此還有粗獷的“兩當(dāng)號(hào)子”，舞姿別致的武都“高山戲”，文縣的“玉壘花燈戲”以及西和的七夕“乞巧”風(fēng)俗活動(dòng) 等民間文化形式，異彩紛呈盡顯民族風(fēng)情，為我市旅游業(yè)的發(fā)展提供了一筆潛在的寶貴財(cái)富。這種寓學(xué)科知識(shí)于傳統(tǒng)民間藝術(shù)的課堂教學(xué)既活躍了課堂，又大大地提高了教學(xué)的實(shí)效性，而且這種恰當(dāng)選擇并有機(jī)滲透隴南優(yōu)秀文化資源的做法，使學(xué)科教學(xué)獲得內(nèi)外巧妙的銜接，很好地打造了鄉(xiāng)土特色課堂，達(dá)到了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育雙贏效果。

三、優(yōu)化地方文化資源，傳承地方文化。

地方文化資源的內(nèi)容極為豐富。然而在媒介多維的視覺(jué)中，五光十色的外面世界更顯精彩，而鄉(xiāng)土資源就像一個(gè)被人淡忘和漠視的“灰姑娘”，孤獨(dú)地立于一隅，我們需要做的是撣除蒙在她身上的灰塵，恢復(fù)她美麗的容顏。

“歷史是永恒的建設(shè)性的道德遺產(chǎn)”這是教育家杜威說(shuō)過(guò)的一句名言。我們都深深地知道地方文化資源里面包含的文化底蘊(yùn)是滋養(yǎng)本土文明的精神養(yǎng)料，而挖掘地方文化資源就必須從根本上加以重視和優(yōu)化。首先要因地制宜，豐富教育資源?！缎抡n程標(biāo)準(zhǔn)》指出：當(dāng)務(wù)之急就是要強(qiáng)化課程資源意識(shí)和提高對(duì)課程資源的認(rèn)識(shí)水平，因地制宜地開(kāi)發(fā)和利用各種課程資源，更好地實(shí)現(xiàn)課程改革目標(biāo)。隴南特殊的地理位置和深厚的地域文化積淀，形成了獨(dú)特的自然景觀和人文景觀，既含南國(guó)之靈秀，又具北國(guó)之雄奇，自然資源非常豐富。武都萬(wàn)象洞，人稱北方第一洞，文縣北部的洋湯天池，徽縣三灘的原始自然風(fēng)貌，為九寨溝風(fēng)光的絕好延伸。宕昌大河壩及官鵝溝森林公園?？悼h陽(yáng)壩茶林碧綠，棕櫚當(dāng)風(fēng)，成為隴上江南的縮影，把它們開(kāi)發(fā)并優(yōu)化組合，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)就是一筆巨大的財(cái)富，除自然資源外，隴南歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，人文資源豐富。宕昌哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館，是當(dāng)年紅軍北上的決策地，中國(guó)革命在這里發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)折，成為人們緬懷先烈、繼承紅軍精神的革命圣地；《西狹頌》摩崖石刻，以方正、雄渾的漢隸真跡而成為蠻聲中外的書法瑰寶；祁山武候祠，是諸葛亮六出祁山、北伐中原的前線指揮部；大堡子山秦公西垂陵園，出土的大量鑄有銘文的青銅器足以證明，這就是“秦皇故里”；位于西和縣境內(nèi)的仇池國(guó)遺址，系華夏人文初祖伏羲的出生地。其次，拓展渠道，使教育形式多元化。傳統(tǒng)的教育形式往往局限于課堂的教學(xué)，而地方文化的浸潤(rùn)則更需要讓孩子們身臨其境地去感受家鄉(xiāng)的歷史文化，親身去體會(huì)當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣和風(fēng)土人情，這就要求我們不能把教育囿于課堂，而應(yīng)拓展多樣化的教育渠道，比如：鼓勵(lì)家長(zhǎng)帶領(lǐng)孩子參觀游覽家鄉(xiāng)的名勝古跡，參加一些傳統(tǒng)的地方文化活動(dòng)了解家鄉(xiāng)的新變化，只有使孩子們獲得感性的知識(shí)和情感體驗(yàn)，才能使地方文化文化真正地在孩子們身上得以傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃浩森.鄉(xiāng)土課程資源的界定及其開(kāi)發(fā)原則[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2009（1）：81-84.