張玉梅

（上海交通大學(xué) 人文學(xué)院，上海 130000）

【語(yǔ)言與文化】

穩(wěn)健而發(fā)展緩慢的訓(xùn)詁學(xué)
——以上海訓(xùn)詁學(xué)三十年發(fā)展為視角

張玉梅

（上海交通大學(xué) 人文學(xué)院，上海 130000）

改革開(kāi)放以來(lái)的上海訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展，在全國(guó)居于前列的位置。主要在傳統(tǒng)訓(xùn)詁及開(kāi)拓性研究、訓(xùn)詁基礎(chǔ)理論與訓(xùn)詁學(xué)史、以辭書形式或議題反映的訓(xùn)詁研究、醫(yī)古文訓(xùn)詁等四個(gè)方面呈現(xiàn)穩(wěn)健發(fā)展的態(tài)勢(shì)。不過(guò)總體來(lái)看，上海與全國(guó)訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科存在發(fā)展緩慢的問(wèn)題。原因主要有：從業(yè)人員少，開(kāi)課院系少，體量小；學(xué)科本身基礎(chǔ)厚重，不是新興學(xué)科，不在市場(chǎng)需求的前沿；與其他學(xué)科的橫向聯(lián)系和溝通研究不夠；專門的學(xué)科刊物作為陣地一項(xiàng)欠缺。

訓(xùn)詁學(xué)；穩(wěn)??；緩慢；學(xué)科橫向聯(lián)系

上海的當(dāng)代訓(xùn)詁學(xué)研究居于全國(guó)前列，可以追溯到民國(guó)時(shí)期。早在1936年（“民國(guó)”二十五年），上海學(xué)者胡樸安發(fā)表《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史》，是中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)史的開(kāi)創(chuàng)之作，首次全面整理了中國(guó)古代訓(xùn)詁學(xué)的研究成果。書中將古代訓(xùn)詁著作分為爾雅派、傳注派、釋名派、方言派4類，并詳盡介紹它們的內(nèi)容、體例、版本及在訓(xùn)詁學(xué)上的價(jià)值，闡述清代訓(xùn)詁學(xué)的方法，提出訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)。此書奠定了上海，乃至全國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究的基礎(chǔ)。

20世紀(jì)70-80年代，訓(xùn)詁學(xué)重新開(kāi)始了基礎(chǔ)理論的建設(shè)。比如，1978年上海語(yǔ)文學(xué)會(huì)古代漢語(yǔ)學(xué)科組成立后，除組織年會(huì)討論外，從1984年起聘請(qǐng)上海高校專家舉辦了10期“古代漢語(yǔ)講座”，其中專門以“訓(xùn)詁”為主題的為第五講“訓(xùn)詁的方式和方法”（周斌武講），這樣的講座成為滬上訓(xùn)詁學(xué)及古代漢語(yǔ)諸學(xué)科建設(shè)的良好開(kāi)端之一。又如，1981年5月，中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)研究會(huì)成立，與會(huì)學(xué)者和教師一致呼吁高等學(xué)校和語(yǔ)言學(xué)界重視訓(xùn)詁學(xué)。上海學(xué)者積極響應(yīng)，許威漢、嚴(yán)修在其中擔(dān)任學(xué)會(huì)常務(wù)理事，使得上海的訓(xùn)詁學(xué)研究從始至終走在全國(guó)的前列。

一、傳統(tǒng)訓(xùn)詁及拓展性研究

（一）重新開(kāi)始訓(xùn)詁學(xué)研究

改革開(kāi)放以來(lái)的前十年，上海的訓(xùn)詁學(xué)研究以傳統(tǒng)典籍訓(xùn)詁為主，主要集中在《左傳》、《詩(shī)經(jīng)》、《爾雅》等研究領(lǐng)域，也有“世說(shuō)學(xué)”的集中研究，還有少量的出土文獻(xiàn)與傳統(tǒng)訓(xùn)詁方法結(jié)合的研究。

1977年，吳文祺《春秋左傳集解》出版，是傳統(tǒng)訓(xùn)詁注疏的力作，屬于隨文釋義類型的訓(xùn)詁書，此書開(kāi)啟了滬上新時(shí)期典籍訓(xùn)詁的新篇章。

80年代，《詩(shī)經(jīng)》訓(xùn)詁研究是一個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容。比如，1980年，嚴(yán)修發(fā)表《釋〈詩(shī)經(jīng)·靜女〉中的“彤管”》，對(duì)聚訟紛紜的“彤管”的詞義做了考辨。1981年，潘祖炎發(fā)表《略談〈詩(shī)經(jīng)〉復(fù)音詞的構(gòu)詞形式》，討論古漢語(yǔ)詞匯中相對(duì)于單音詞數(shù)量較少、但數(shù)量也比較可觀的復(fù)音詞問(wèn)題，對(duì)復(fù)音詞的構(gòu)成形式等的探討對(duì)于正確理解其作用有一定的幫助。1984年，詹鄞鑫、徐莉莉《訓(xùn)詁拾零》以訓(xùn)詁方法糾正《詩(shī)經(jīng)》舊注中的誤釋問(wèn)題。1986年，程俊英《關(guān)于注釋和翻譯“詩(shī)經(jīng)”的幾個(gè)問(wèn)題》以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度將其《詩(shī)經(jīng)譯注》以來(lái)新的體會(huì)和缺憾進(jìn)行總結(jié)，明確以訓(xùn)詁為基礎(chǔ)的注釋，應(yīng)以弄清楚詞義為先決條件。

80年代中期，有學(xué)者將訓(xùn)詁學(xué)應(yīng)用于出土文獻(xiàn)的考釋工作，開(kāi)啟了傳世文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)結(jié)合的訓(xùn)詁工作。比如，1984年詹鄞鑫發(fā)表《卜辭訓(xùn)詁四則》，該作者后來(lái)也持續(xù)了這種研究。

（二）拓展訓(xùn)詁學(xué)研究的領(lǐng)域

改革開(kāi)放以來(lái)的第二個(gè)十年，上海訓(xùn)詁學(xué)呈現(xiàn)推進(jìn)傳統(tǒng)訓(xùn)詁、拓展新領(lǐng)域、關(guān)聯(lián)其他學(xué)科的特點(diǎn)。推進(jìn)傳統(tǒng)訓(xùn)詁指將先秦訓(xùn)詁推進(jìn)到清代訓(xùn)詁。新領(lǐng)域主要包括：“世說(shuō)學(xué)”研究、佛典研究、敦煌變文研究等。關(guān)聯(lián)其他學(xué)科指訓(xùn)詁學(xué)與語(yǔ)源學(xué)、方言學(xué)的關(guān)聯(lián)研究。

80年代中后期直至90年代初，除了總結(jié)前人訓(xùn)詁得失，比如1989年尹黎云發(fā)表《文言虛詞訓(xùn)詁十弊》等，一些學(xué)者將研究重點(diǎn)放在了清代典籍與小學(xué)家上，推進(jìn)了斷代的訓(xùn)詁學(xué)研究，比如1984年虞萬(wàn)里發(fā)表《〈爾雅義疏〉及其作者郝懿行》，1985年虞萬(wàn)里發(fā)表《段玉裁〈詩(shī)經(jīng)小學(xué)〉研究》，1987年嚴(yán)修《論王念孫的學(xué)術(shù)成就》，評(píng)述清代學(xué)者在訓(xùn)詁學(xué)上的成就。1990年周斌武發(fā)表《戴震對(duì)清代訓(xùn)詁學(xué)的貢獻(xiàn)》等。

80年代中期直至90年代中期，上海的“世說(shuō)學(xué)”研究較為突出。比如，1984年，徐震堮《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉校箋》由中華書局出版。該書所取底本、參照本均為當(dāng)時(shí)所知、所存的善本和精校本，材料精良扎實(shí)。對(duì)《世說(shuō)》原文和孝標(biāo)注文涉及到的史實(shí)、人物、典章制度等均作了精要的?？焙捅匾淖⑨?。該書出版后影響較大，成為“世說(shuō)學(xué)”及文獻(xiàn)?？庇?xùn)詁領(lǐng)域的重要作品。又如，1990-1995年，吳金華連續(xù)發(fā)表《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉詞語(yǔ)考釋》（1990）、《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉詞語(yǔ)考釋（續(xù)）》（1991）、《〈世說(shuō)新語(yǔ)〉考釋（三）》（1994）、《〈世說(shuō)新語(yǔ)考釋〉續(xù)稿》（1995）討論《世說(shuō)新語(yǔ)》的詞語(yǔ)訓(xùn)詁問(wèn)題。并且該作者于1994年出版專著《世說(shuō)新語(yǔ)考釋》從學(xué)術(shù)研究之實(shí)用性的角度，對(duì)《世說(shuō)》疑義進(jìn)行探討，頗有助于解決一種乃至多種實(shí)際問(wèn)題；該書還挖掘《世說(shuō)》中“字面普通而義別”的漢魏新詞新義，比勘異同，細(xì)心校理，解決字句舛訛、版本歧異等方面的問(wèn)題；該書對(duì)名物制度的條目也勤加稽考，多所創(chuàng)獲。

80年代中期直至21世紀(jì)初期，佛典的集中研究也比較突出，開(kāi)辟了這一領(lǐng)域研究的新境界。比如，1985-2005年，袁賓以敦煌文獻(xiàn)研究為主，發(fā)表或出版系列成果：其中《〈敦煌變文集〉詞語(yǔ)拾零》（1985）、《敦煌變文校補(bǔ)》（1986）對(duì)蔣禮鴻《敦煌變文字義通釋》和《敦煌變文集》（1957）作進(jìn)一步的補(bǔ)釋和校補(bǔ)。又有《〈五燈會(huì)元〉詞語(yǔ)釋義》（1986年）、《〈五燈會(huì)元〉 詞語(yǔ)續(xù)釋》（1987年）、《禪宗著作詞語(yǔ)匯釋》（1989）、《元代指物名詞后加“們（每）”的由來(lái)》（1989、1990年）、《〈大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話〉的成書時(shí)代與方言基礎(chǔ)（2000）、《唐宋“煞”字考》（2003）、《禪錄詞語(yǔ)“專甲”與“某專甲”源流考釋》（袁賓、張秀清合作，2005）等論文或著述，均使該領(lǐng)域的研究有所推進(jìn)。

佛教訓(xùn)詁一塊，從20世紀(jì)末到21世紀(jì)初，還有學(xué)者專門潛心研究，比如徐時(shí)儀發(fā)表專著《慧琳音義研究》（1997年），論文《佛經(jīng)中有關(guān)乳制品的詞語(yǔ)考探》（2002）、《玄應(yīng)〈眾經(jīng)音義〉方俗詞考》（2004）、《玄應(yīng)〈眾經(jīng)音義〉所釋常用詞考》（2004），專著《玄應(yīng)眾經(jīng)音義研究》（2005年）等，使上海的佛典訓(xùn)詁研究在全國(guó)凸顯出來(lái)。

90年代初，與上海學(xué)者的研究形成呼應(yīng)，上海出版界也推出了不少敦煌變文研究的成果，比如：1991年4月上海古籍出版社出版了蔣禮鴻的《敦煌復(fù)文字字義通釋》的第四次增訂本。此書歸納整理變文材料，參考其他敦煌文獻(xiàn)、唐五代詩(shī)歌、筆記小說(shuō)，并征引漢魏六朝著作及宋元以后的材料，對(duì)敦煌變文及唐五代口語(yǔ)詞義縱橫串連，綜合闡釋。另外，1991年上海古籍出版社出版《敦煌文學(xué)考》。該書為項(xiàng)楚80年代撰寫的24篇論文的結(jié)集，其中《敦煌變文字義析疑》、《變文字義零拾》、《敦煌變義語(yǔ)詞校釋商兌》等考釋了約150個(gè)變文中的俗語(yǔ)詞。

90年代上半葉，上海的訓(xùn)詁學(xué)研究以個(gè)別字、詞、注疏等的單篇考究、論證為主，比如虞萬(wàn)里《“官奴”考辨》（1991）、《〈三國(guó)志〉裴注引書新考》（1994），周斌武《論“楚辭”注解的難與易——兼評(píng)陳子展先生的〈楚辭直解〉》（1991），嚴(yán)修《釋〈詩(shī)經(jīng)·靜女〉中的彤管》（1993）、《釋莊子〈秋水〉中的“練實(shí)”》，孫錫信《語(yǔ)氣詞“呢”“哩”考源補(bǔ)述》（1992）等考釋文章；這一時(shí)期，也有做專書譯著和箋注工作的，比如，嚴(yán)修撰寫《春秋公羊傳今注今譯》（1993）、殷寄明發(fā)表《〈同源字典〉箋識(shí)》（1994）（古漢語(yǔ)研究）等。無(wú)論單篇考究，還是專書箋譯，均顯示出訓(xùn)詁學(xué)穩(wěn)步扎實(shí)的積累性的研究。

90年代上半葉，也有學(xué)者將訓(xùn)詁學(xué)學(xué)科與其他相關(guān)專業(yè)做關(guān)聯(lián)性研究。比如1991年殷寄明《形聲字聲符新論》（古漢語(yǔ)研究）認(rèn)為：對(duì)形聲字的研究,不能只局限于形義學(xué)方面,而應(yīng)從訓(xùn)詁學(xué)、語(yǔ)源學(xué)的角度作綜合的、全方位的探索,才能真正揭示形聲字的奧秘,揭示形聲字聲符表義的特點(diǎn)。1992年楊蓉蓉《高誘注所存古方音疏證》，是從古方言方面從事訓(xùn)詁的代表作。

（三）階段性總結(jié)研究

經(jīng)過(guò)20多年的研究和積累，20世紀(jì)90年代中后期到21世紀(jì)前10年，上海的訓(xùn)詁學(xué)研究開(kāi)始了總結(jié)性研究，出現(xiàn)了階段性成果。

90年代中后期，總結(jié)性、綜述性的文集、論文開(kāi)始出現(xiàn)。比如吳禮權(quán)發(fā)表《〈爾雅〉古今研究述評(píng)》（1993）、吳禮權(quán)《王引之〈經(jīng)傳釋詞〉的學(xué)術(shù)價(jià)值》（1995、吳禮權(quán)《關(guān)于〈聲類〉的性質(zhì)與價(jià)值》（1996）等論文。1995年吳金華《古文獻(xiàn)研究叢稿》出版，該書收入論文三十多篇，內(nèi)容涉及訓(xùn)詁學(xué)、漢語(yǔ)語(yǔ)法史、文化史及古籍整理等多個(gè)研究領(lǐng)域。此書尤其以《世說(shuō)新語(yǔ)》研究中懸而未決的問(wèn)題為突破口，集中精力對(duì)漢魏六朝文獻(xiàn)進(jìn)行了深入研究，因而具有開(kāi)創(chuàng)性。該作者并于2007年出版《古文獻(xiàn)整理與古漢語(yǔ)研究續(xù)集》。1999年傅杰發(fā)表《清代?？睂W(xué)述略》，從三個(gè)方面概括了清代?？睂W(xué)的主要特點(diǎn)：對(duì)明代興盛的隨意改書之風(fēng)進(jìn)行了嚴(yán)肅的批評(píng)；對(duì)?？崩碚摵托？睏l例作了更深入的探討；在利用金文材料解讀傳世典籍方面取得了較大的成就。該書并對(duì)盧文紹、戴震、錢大聽(tīng)、段玉裁、王念孫、王引之、顧廣圻、俞樾等清代學(xué)者在?？睂W(xué)方面的成就分別作了概述和評(píng)論。

21世紀(jì)的前十年，訓(xùn)詁學(xué)研究取得了階段性成果，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：

第一，字詞注疏、考辨類研究、古籍整理成果的數(shù)量上增多，并呈現(xiàn)持續(xù)性研究，比如潘玉坤《古漢語(yǔ)中“以”的賓語(yǔ)前置問(wèn)題》（2000），王文暉《〈史記〉“所至上食”解》（2001）、虞萬(wàn)里《上博簡(jiǎn)、郭店簡(jiǎn)〈緇衣〉與傳本合校補(bǔ)證》（2002），王文暉《〈清平山堂話本〉校點(diǎn)拾補(bǔ)》（2003），《〈三國(guó)志〉成語(yǔ)研究與〈三國(guó)志〉的校理》（2003），孫錫信《“即”、“便”、“就”虛化過(guò)程中的錯(cuò)項(xiàng)移植》（2005），趙奇棟、華學(xué)誠(chéng)《〈淮南子〉許慎注、高誘注中的雙音節(jié)新詞》（2005），魏兆惠、華學(xué)誠(chéng)《量詞“通”的歷史發(fā)展》（2008），虞萬(wàn)里《孫詒讓全集》中的《東歐金石志》整理（2009），汪少華《從“人閑桂花落”訓(xùn)釋談起》（2010）等，均對(duì)傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的材料做了有益的積累性的清理工作。

第二，方言訓(xùn)詁出現(xiàn)較為集中的研究，豐贍了訓(xùn)詁學(xué)的地域性語(yǔ)言研究，比如2000-2006年，華學(xué)誠(chéng)以方言研究為主題發(fā)表論文十?dāng)?shù)篇，主要討論了《方言》、《爾雅》、《說(shuō)文》、《釋名》、《春秋公羊傳解詁》等傳統(tǒng)典籍的訓(xùn)詁問(wèn)題：《揚(yáng)雄〈方言〉“奇字”考（上）——兼析《方言》“奇字”的表詞特點(diǎn)》（2000）、《論〈爾雅〉方言詞的地域分布——〈爾雅〉方言研究之一》（2000）、《從郭璞注看晉代方言詞匯》（2002）、《論〈說(shuō)文〉的方言研究》（2002）、《論〈釋名〉的方言研究》（2003）、《〈方言〉校釋零札八則》（2006）等。

第三，總結(jié)性論集、創(chuàng)新性成果、綜合性研究繼續(xù)涌現(xiàn)。

總結(jié)性論集，比較具有代表性的比如2001年虞萬(wàn)里出版65萬(wàn)字的《榆枋齋學(xué)術(shù)論集》。該書是作者自1980年以來(lái)所撰論文的選集，共收論文27篇，計(jì)60余萬(wàn)字。內(nèi)容涉及古音學(xué)、古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、避諱學(xué)、敦煌學(xué)，以及清代學(xué)術(shù)與道教等。其中多篇文章曾獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)。2005年，汪少華《中國(guó)古車輿名物考辨》出版，是作者研究孫詒讓最新成果的論文匯集。2006年，詹鄞鑫著《華夏考——詹鄞鑫文字訓(xùn)詁論集》出版。該書收錄了作者語(yǔ)言文字方面的論文共39篇，主要內(nèi)容是文字訓(xùn)詁，包括其代表作《華夏考》。2007年，楊逢彬《滄海一粟：漢語(yǔ)史窺管集》出版。該書共收30篇文章，討論漢語(yǔ)史中的若干問(wèn)題。

創(chuàng)新性成果，比較具有代表性的比如2001年，胡奇光、方環(huán)?！丁礌栄拧党蓵鴷r(shí)代新論》指出：《爾雅》的成書時(shí)代問(wèn)題，歷來(lái)有多種不同的說(shuō)法，一直未有定論。依據(jù)所掌握的材料，可以認(rèn)為：《爾雅》的初稿當(dāng)始成于戰(zhàn)國(guó)末、秦代初，到西漢初期，《爾雅》經(jīng)全面修改而定稿。

系統(tǒng)性、綜合性研究，比如2007年，張小艷《敦煌書儀語(yǔ)言研究》出版。該書以現(xiàn)存一百余件敦煌文獻(xiàn)中古人關(guān)于典禮儀注和書札體式的范本——書儀為研究對(duì)象，從語(yǔ)言的角度對(duì)這部分珍貴文獻(xiàn)作了系統(tǒng)的研究。2008年，汪少華《古詩(shī)文詞義訓(xùn)釋十四講》出版。該書從時(shí)代性原則、社會(huì)性原則、排比材料推求詞義等14個(gè)方面，試圖強(qiáng)化詞義訓(xùn)釋的學(xué)術(shù)規(guī)范。2009年，虞萬(wàn)里出版《上博館藏楚竹書〈緇衣〉綜合研究》，該書分地理、習(xí)俗、宗教、文字、語(yǔ)言、思想和《老子》、《周易》、《緇衣》等專題展開(kāi)探討，體現(xiàn)了楚地出土戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)冊(cè)文本復(fù)原和內(nèi)涵探究的最新思考和認(rèn)識(shí)，具有較高的學(xué)術(shù)意義。

二、訓(xùn)詁基礎(chǔ)理論與訓(xùn)詁學(xué)史

（一）從基本概念到理論建設(shè)

改革開(kāi)放以來(lái)的前十年，上海的訓(xùn)詁學(xué)理論是從確定或厘清反切、通假、同義為訓(xùn)等基本概念開(kāi)始的，也有訓(xùn)詁理論探索下訓(xùn)詁實(shí)踐的拓展，并取得了階段性成果。

80年代上半葉，上海學(xué)者探討了訓(xùn)詁學(xué)基本概念、基礎(chǔ)理論類問(wèn)題，發(fā)表了不少此類論文。比如，許寶華《反切說(shuō)略》（1980），許威漢《通假質(zhì)疑》（1980年）、《叢論古籍·章句·訓(xùn)詁——兼論古書的閱讀與研究》（1984），嚴(yán)修《避諱義例是錢大昕的訓(xùn)詁之鑰》（1986年）等，著重討論了反切、通假、避諱等訓(xùn)詁學(xué)的基本概念問(wèn)題。此類成果不乏有創(chuàng)見(jiàn)者，比如，1981年，張世祿發(fā)表《“同義為訓(xùn)”與“同義并行復(fù)合詞”的產(chǎn)生》，闡釋訓(xùn)詁之“同義為訓(xùn)”體例與“同義詞”之間的相互作用，并進(jìn)而總結(jié)出了訓(xùn)詁學(xué)與構(gòu)詞法的關(guān)系。同年，張世祿《從訓(xùn)詁學(xué)上看古漢語(yǔ)的基本詞》從訓(xùn)詁學(xué)的角度考察古漢語(yǔ)基本詞的全民性、穩(wěn)固性、極強(qiáng)的構(gòu)詞能力這三個(gè)性質(zhì)，基本詞與訓(xùn)釋詞的關(guān)系，《說(shuō)文》中對(duì)基本詞的說(shuō)解，訓(xùn)詁學(xué)與詞匯成分的研究，將傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)與現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)溝通起來(lái)。

又如，1983年，胡竹安發(fā)表《中古白話及其訓(xùn)詁的研究》，響應(yīng)黎錦熙倡議，作中古白話的訓(xùn)詁特點(diǎn)、方法的探索和實(shí)踐。不囿于傳統(tǒng)訓(xùn)詁范圍，將實(shí)踐擴(kuò)大到中古白話，發(fā)揚(yáng)了訓(xùn)詁學(xué)經(jīng)世致用的原則，擴(kuò)大了傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究范圍。所以，后來(lái)也有一些學(xué)者從事元明戲曲或明清小說(shuō)詞語(yǔ)等方面的研究，比如，1991年10月，方齡貴出版《元明戲曲中的蒙古語(yǔ)》。2000年，王文暉發(fā)表《李漁小說(shuō)詞語(yǔ)選釋》、《明清白話小說(shuō)俗語(yǔ)詞例釋》等論文。

又如，1984年，《張世祿語(yǔ)言學(xué)論文集》出版，收錄了張世祿1923-1982年間語(yǔ)言學(xué)方面的重要論文56篇。該書在訓(xùn)詁學(xué)理論方面的創(chuàng)見(jiàn)主要有：訓(xùn)詁本體論：解釋學(xué)，而非語(yǔ)義學(xué)；文法：訓(xùn)詁的一個(gè)基本觀念；歷史主義：訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)基本原則；音義相關(guān)：訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)基本思路；民族性：是訓(xùn)詁學(xué)的一個(gè)基本立足點(diǎn)；同義互訓(xùn)：訓(xùn)詁學(xué)黃土地上的一片新綠。

再如，將訓(xùn)詁教學(xué)與訓(xùn)詁理論結(jié)合起來(lái)的研究，也取得了階段性成果：1984年，許威漢《訓(xùn)詁學(xué)的教學(xué)與研究》就是這類代表作。1985年，上海古籍出版社出版郭在貽論文集《訓(xùn)詁叢稿》。該書所收三十三篇論文中,除了《〈楚辭〉解詁》、《六朝俗語(yǔ)詞雜釋》等十六篇為詞義研究之外，《漫談古書的注釋》、《訓(xùn)詁五講》等十二篇?jiǎng)t結(jié)合大、中學(xué)校古漢語(yǔ)和古典文學(xué)教學(xué)解決古文注釋中的疑難問(wèn)題，并介紹訓(xùn)詁學(xué)基本知識(shí)。另外，《說(shuō)文段注與漢語(yǔ)詞匯研究》等五篇?jiǎng)t專題研究《說(shuō)文段注》，運(yùn)用清代乾嘉學(xué)派“因聲求義”、“形音義三者互求”及“六者互求”等方法，尤重字詞古義的抉發(fā)和假借義的探求。頗多創(chuàng)獲。

（二）訓(xùn)詁學(xué)史、訓(xùn)詁學(xué)理論的梳理和應(yīng)用

80年代下半葉，訓(xùn)詁學(xué)理論研究結(jié)出了專著的碩果。比如，1987年，胡奇光《中國(guó)小學(xué)史》出版，是一部研究和論說(shuō)中國(guó)小學(xué)，即中國(guó)古代語(yǔ)言文字學(xué)史的專題著作。全書以文化為切入點(diǎn)，以“緒論”形式闡述了“小學(xué)”涵義的演變、小學(xué)傳統(tǒng)的特點(diǎn)及小學(xué)歷史的分期后，分章論說(shuō)了自周秦至清末時(shí)期，小學(xué)的發(fā)端、創(chuàng)立、發(fā)展、轉(zhuǎn)折及終結(jié)的歷史。對(duì)小學(xué)的基本內(nèi)容文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)，以及在小學(xué)發(fā)展史上有成就和影響的學(xué)者，均作了必要的介紹和闡說(shuō)；對(duì)小學(xué)研究的成果，作了有益的借鑒和吸收。

1987年，許威漢《訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》出版，該書雖然作為規(guī)劃教材出版，但它對(duì)訓(xùn)詁學(xué)作了全面而深入淺出的介紹。該書闡發(fā)訓(xùn)詁學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論和方法論，增強(qiáng)學(xué)科的說(shuō)理性和實(shí)踐性。首次提出訓(xùn)詁學(xué)要有歷史的、唯物的、辯證的、現(xiàn)實(shí)的思想原則。此書將訓(xùn)詁傳統(tǒng)作了選擇與優(yōu)化，對(duì)訓(xùn)詁理論有更新和拓展，將訓(xùn)詁學(xué)傳統(tǒng)作了現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)化。

1989年，程俊英、梁永昌《應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)》出版，除了概說(shuō)訓(xùn)詁內(nèi)容，該書著重從應(yīng)用的角度總結(jié)訓(xùn)詁所需基本知識(shí)，講解訓(xùn)詁方法、釋義方式與術(shù)語(yǔ)，闡釋閱讀古書、古籍整理、辭書編寫等訓(xùn)詁問(wèn)題，是應(yīng)用訓(xùn)詁學(xué)的先驅(qū)之作。

上述三部上海學(xué)者的訓(xùn)詁學(xué)理論、訓(xùn)詁學(xué)史類著述與北京學(xué)者陸宗達(dá)《訓(xùn)詁簡(jiǎn)論》（1980），陸宗達(dá)、王寧《訓(xùn)詁方法論》（1983）；武漢學(xué)者周大璞《訓(xùn)詁學(xué)要略》（1980）；四川學(xué)者張永言《訓(xùn)詁學(xué)簡(jiǎn)論》（1985）；杭州學(xué)者郭在貽《訓(xùn)詁學(xué)》（1986）等屬于同一梯隊(duì)，在改革開(kāi)放后開(kāi)啟了訓(xùn)詁學(xué)理論、訓(xùn)詁學(xué)史的建構(gòu)工作。

（三）持續(xù)文獻(xiàn)研究和全面總結(jié)梳理

90年代直至21世紀(jì)前十年，學(xué)者一方面仍做著扎扎實(shí)實(shí)的文獻(xiàn)梳理工作，比如，1997-2013年，吳金華發(fā)表近40篇論文，討論《后漢書》、《宋書》、《后漢紀(jì)》、《健康實(shí)錄》、《三國(guó)志補(bǔ)注》、《晉書》、《三國(guó)志》、《三國(guó)演義》等史書的校讀、校議類問(wèn)題。又如，1997年，徐莉莉發(fā)表《論〈馬王堆漢墓帛書〉（肆）的聲符替代現(xiàn)象及其與“古今字”的關(guān)系》。 2007年，汪少華發(fā)表《利用異文訓(xùn)釋詞義的利弊舉隅》。2010年，顏春峰、汪少華發(fā)表《訓(xùn)詁論證的有效與結(jié)論的可靠——再論〈論語(yǔ)〉“植其杖而蕓”與〈歸去來(lái)兮辭〉“植杖”》等論文。

另一方面，訓(xùn)詁學(xué)研究進(jìn)入了傳統(tǒng)小學(xué)的全面總結(jié)階段，得與失均給予客觀、宏觀的評(píng)價(jià)。比如，1992年，殷寄明發(fā)表《〈說(shuō)文〉的特點(diǎn)及釋義之得失》。1996年，殷寄明發(fā)表《也談“轉(zhuǎn)注”》。1997年，吳禮權(quán)發(fā)表《清代語(yǔ)言學(xué)繁榮發(fā)展原因之探討》。1998年，殷寄明《漢語(yǔ)語(yǔ)源義初探》出版，該書從書面語(yǔ)的詞義發(fā)生角度將傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)家所謂的“聲中之義”的其中為數(shù)最多的一類命名為“語(yǔ)源義”，并對(duì)它的產(chǎn)生及其原因、性質(zhì)、特點(diǎn)、類型、運(yùn)動(dòng)發(fā)展及其結(jié)果等作了全面的闡述。2000年，徐時(shí)儀發(fā)表《訓(xùn)詁學(xué)研究與當(dāng)代意識(shí)》。2002年，徐莉莉發(fā)表《論“假借”與“通假”》等。2002年，徐時(shí)儀發(fā)表《20世紀(jì)訓(xùn)詁學(xué)研究的回顧與反思》等文章。

2006年，孫錫信《“因聲探源”的途徑》提出，虛詞雖然沒(méi)有實(shí)在的詞匯意義，但探索虛詞由來(lái)的途徑,同樣可以運(yùn)用“因聲求義”的方法。2008年史存直《漢語(yǔ)史綱要》出版，該書由史存直先生生前出版的三部著作——《漢語(yǔ)語(yǔ)音史綱要》、《漢語(yǔ)語(yǔ)法史綱要》、《漢語(yǔ)詞匯史綱要》組成，以商周以來(lái)（主要是周秦以來(lái)）的所謂“通語(yǔ)”的發(fā)展歷史為研究對(duì)象，考察漢語(yǔ)的歷史發(fā)展過(guò)程找出它的發(fā)展規(guī)律、發(fā)展方向，探詢現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)音體系、語(yǔ)法體系和詞匯體系的歷史來(lái)源。不主張漢語(yǔ)史分期，全書以語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯為序，語(yǔ)音史部分采用調(diào)、韻、聲順序，將構(gòu)詞法置于詞匯史部分。

2010年，許威漢《訓(xùn)詁學(xué)讀本》出版，該書以近世名家名文為基本材料，分類輯選，分為訓(xùn)詁史、訓(xùn)詁學(xué)現(xiàn)狀、古籍句讀與標(biāo)點(diǎn)、訓(xùn)詁學(xué)學(xué)習(xí)與施用、訓(xùn)詁學(xué)的障礙與弊病、訓(xùn)詁力作范例、訓(xùn)詁學(xué)新思考與新探究等十章，《訓(xùn)詁學(xué)讀本》是國(guó)內(nèi)首部訓(xùn)詁學(xué)綜合讀本。

三、以辭書形式或辭書議題反映的訓(xùn)詁研究

以詞語(yǔ)匯釋、辭書編纂等形式反映出的訓(xùn)詁研究，是20世紀(jì)80年代直至21世紀(jì)以來(lái)上海訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展的形式之一，也是上海訓(xùn)詁學(xué)較為突出的一個(gè)特點(diǎn)。

70年代末-80年代末，古代小說(shuō)的詞語(yǔ)詞典陸續(xù)出版，將傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)的研究領(lǐng)域擴(kuò)大到了俗文學(xué)領(lǐng)域。比如，1979年，上海古籍出版社再版陸澹安編著的《小說(shuō)詞語(yǔ)匯釋》（1964年中華書局初版）。該書采集64種通俗小說(shuō)的詞語(yǔ)共8000余條加以匯釋，并附《小說(shuō)成語(yǔ)匯纂》，收集小說(shuō)中所見(jiàn)成語(yǔ)2000余條。上海出版界還出版有：龍潛庵編著《宋元語(yǔ)言詞典》（1985年，上海辭書出版社），李潔白、劉鏡美編著《水滸語(yǔ)詞詞典》（1989年，上海辭書出版社）。又如，上海學(xué)者致力于俗文學(xué)辭書編纂：1989年，胡竹安編纂的《水滸詞典》出版。同年上海辭書出版社出版李潔白、劉鏡關(guān)編著的《水滸語(yǔ)詞詞典》。

又如：1983年，吳文祺發(fā)表《關(guān)于〈辭通〉和〈辭通補(bǔ)編〉》。他還于1986年主編《辭通續(xù)編》（吳君桓、鐘敬華編撰），于1991年主編《辭?！罚ㄕZ(yǔ)詞分冊(cè)），對(duì)我國(guó)語(yǔ)言文字學(xué)的研究及我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展的做出了重要貢獻(xiàn)。2009年，詹鄞鑫發(fā)表《談通假字字典編纂的幾個(gè)問(wèn)題》，從訓(xùn)詁等角度談通假字與字典編纂問(wèn)題，是辭書編纂類問(wèn)題的延續(xù)性討論。1993年，張斌、許威漢主編《中國(guó)古代語(yǔ)言學(xué)資料匯纂》（訓(xùn)詁學(xué)分冊(cè)）出版，該書匯集了歷代訓(xùn)詁學(xué)的資料，繼續(xù)以辭書形式總結(jié)訓(xùn)詁學(xué)成果。

又如，1997-2002年，吳金華發(fā)表系列論文《〈漢語(yǔ)大詞典〉商補(bǔ)》（1997），《〈漢語(yǔ)大詞典〉中有關(guān)文獻(xiàn)考察的若干問(wèn)題》（1998），吳金華、王寶剛《〈漢語(yǔ)大詞典〉商訂五題》（1999），吳金華、崔泳準(zhǔn)《略論汪維懋〈漢語(yǔ)重言詞詞典〉》（2001），《〈三國(guó)志辭典〉商正》（2002）等討論辭書類訓(xùn)詁問(wèn)題。 2004年，王文暉發(fā)表《〈漢語(yǔ)大詞典〉割裂成語(yǔ)現(xiàn)象舉例》（2004），華學(xué)誠(chéng)發(fā)表《〈漢語(yǔ)方言大詞典〉古文獻(xiàn)引用問(wèn)題例說(shuō)》（2004）。2006年，傅杰《〈說(shuō)文解字詁林〉述論》（2006）概論丁福保（1874-1952）及其《說(shuō)文》集大成之作《說(shuō)文解字詁林》的情況及貢獻(xiàn)。

以上研究，不論以辭典形式匯釋，還是討論辭典編纂形式，都匯集、總結(jié)了訓(xùn)詁成果，或者促進(jìn)了訓(xùn)詁成果的貯存，對(duì)訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展起了積極的作用。

四、醫(yī)古文訓(xùn)詁

80年代直至21世紀(jì)前十年，將訓(xùn)詁與醫(yī)學(xué)結(jié)合起來(lái)，是上海訓(xùn)詁研究的一個(gè)特色。

一方面，學(xué)者將訓(xùn)詁知識(shí)運(yùn)用于醫(yī)古文實(shí)踐。比如，周斌武在《中醫(yī)藥文化》上連續(xù)發(fā)表《詞義的求解醫(yī)古文釋義叢脞（二）》（1984）、《說(shuō)義訓(xùn)·醫(yī)古文釋義叢脞之三》（1985）、《古語(yǔ)詞的音讀·醫(yī)古文釋義叢脞之四》（1985）等論文。段逸山發(fā)表《略談古醫(yī)書中的反訓(xùn)》（1986）、《“王冰注”引證依主旨立名解》（1993）等。另一方面，學(xué)者集中討論那些存在于醫(yī)古文中的訓(xùn)詁問(wèn)題。比如，徐湘亭《試論〈內(nèi)經(jīng)〉的訓(xùn)詁與?？薄罚?982）、《〈中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)〉評(píng)介》（1984）等。《中醫(yī)藥文化》雜志刊發(fā)了不少此類論文，主要有：崔仲平《茫茫墜緒寸心織——錢超塵〈中醫(yī)古籍訓(xùn)詁研究〉評(píng)介》（1989年）、陳竹友《清代杰出的中醫(yī)訓(xùn)詁學(xué)家——陳修園》（1989）、張其棖《丹波父子醫(yī)籍訓(xùn)詁的特點(diǎn)》（1989）、金棟《〈內(nèi)經(jīng)〉正文詞義訓(xùn)詁略例》（1993）等?！夺t(yī)古文知識(shí)》雜志刊發(fā)李明州《訓(xùn)詁莫忘復(fù)用》（1995），張長(zhǎng)城、范振域《八十年代〈內(nèi)經(jīng)〉訓(xùn)詁述略》（1995），陳瑞紅《陳修園“填空式”訓(xùn)詁體例評(píng)述》（1996），陳竹友《中醫(yī)訓(xùn)詁之要義》（上）（1997），陳竹友《中醫(yī)訓(xùn)詁之要議》（二）（1998），符友豐《〈千金翼方·白皮粥方〉訓(xùn)詁》（1998）等。

另外，這一領(lǐng)域也出現(xiàn)了數(shù)年從事醫(yī)古文訓(xùn)詁的專家，持續(xù)發(fā)表論文，撰寫專著，比如段逸山持續(xù)發(fā)表醫(yī)古文類論文，其中涉及訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)、訓(xùn)釋語(yǔ)意、古書版本、古籍?？钡榷鄠€(gè)領(lǐng)域，比如：《古代醫(yī)書訓(xùn)詁術(shù)語(yǔ)的類分與規(guī)范》（2000）、《詞隱其外 意寓其內(nèi)——語(yǔ)意隱寓舉要》（2000）、《〈素問(wèn)〉 版本流傳考證》（2000）、《比尋求確據(jù)——古醫(yī)籍?？狈椒ㄅe要》（2004）、《明抄北宋小字本〈金匱要略方〉研究》等。從古書閱讀、文例訓(xùn)詁等角度講解醫(yī)書閱讀、醫(yī)古文學(xué)習(xí)問(wèn)題的，比如：《確定詞義方法談》（1986）、《醫(yī)古文詞語(yǔ)三題》（1987）、《詞隱其外 意寓其內(nèi)——語(yǔ)意隱寓舉要》（2000）、《先分獨(dú)合 后辯有無(wú)——象形、指事、會(huì)意、形聲字分辨舉要》（2002）、《借助辭格準(zhǔn)確句讀——利用辭格句讀舉要》（2003）、《求真文明真義——中醫(yī)古籍校讀法論要》（2009）等。2010年《段逸山舉要醫(yī)古文》出版，是段逸山醫(yī)古文教學(xué)與研究的成果。

結(jié)論：穩(wěn)健而發(fā)展緩慢的原因分析

縱觀改革開(kāi)放以來(lái)的訓(xùn)詁學(xué)研究，它和其他語(yǔ)言學(xué)學(xué)科一樣，均呈現(xiàn)從恢復(fù)，到發(fā)展，到繁榮的大的趨勢(shì)，發(fā)展勢(shì)頭越來(lái)越好。并且，訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展更加穩(wěn)健，表現(xiàn)為它對(duì)豐富而厚重的傳統(tǒng)典籍的梳理和研究，對(duì)先秦以至明清的漫長(zhǎng)的學(xué)術(shù)史的總結(jié)和歸納，而學(xué)者也以樸學(xué)“板凳坐得十年冷”為基本治學(xué)精神，這都是它積極發(fā)展的一面。

同時(shí)，跟其他語(yǔ)言學(xué)學(xué)科相比，訓(xùn)詁學(xué)研究的發(fā)展相對(duì)比較緩慢，這是它消極的一面。關(guān)于這一點(diǎn)，可以從中國(guó)知網(wǎng)的論文統(tǒng)計(jì)上略見(jiàn)概貌。比如，我們?cè)凇爸黝}”范圍內(nèi)，以“關(guān)鍵詞”為搜索條件，“訓(xùn)詁”、“辭書”、“對(duì)外漢語(yǔ)”①“對(duì)外漢語(yǔ)”一詞是個(gè)歷史詞匯，截止到本論文研究的2010年之前，它都是被使用詞匯?，F(xiàn)在我們以“漢語(yǔ)國(guó)際教育”代替了它。、“修辭”這幾個(gè)詞條下，1978年以來(lái)的論文總數(shù)分別為：訓(xùn)詁9640篇、辭書14535篇、對(duì)外漢語(yǔ)34978篇、修辭71602篇。究其原因有如下四點(diǎn)：

第一，姑且不論論文質(zhì)量如何，體量小，是現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)狀。這樣的數(shù)字和我們周邊的研究情況是吻合的。只要翻一翻學(xué)術(shù)雜志，觀察一下學(xué)界概貌，我們就不難發(fā)現(xiàn)，從事訓(xùn)詁學(xué)研究的人少，開(kāi)課的學(xué)校、院系少，訓(xùn)詁學(xué)相比于其他學(xué)科論文總量也少。

第二，訓(xùn)詁學(xué)發(fā)展緩慢，也跟學(xué)科本身的性質(zhì)和基礎(chǔ)有關(guān)。關(guān)于這一點(diǎn)，可以拿上面提到的對(duì)外漢語(yǔ)比較而看?！皩?duì)外漢語(yǔ)”是個(gè)新興學(xué)科。在改革開(kāi)放的大背景下，1978年，呂必松提出“應(yīng)當(dāng)把對(duì)外國(guó)人的漢語(yǔ)教學(xué)作為一個(gè)專門的學(xué)科”來(lái)建設(shè)。1983年6月，參加籌備中國(guó)教育學(xué)會(huì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究會(huì)（中國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)會(huì)的前身）的學(xué)者們正式提出了“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”的名稱；1984年12月，教育行政部門確認(rèn)我國(guó)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科地位，國(guó)家教委在其后頒布的我國(guó)學(xué)科專業(yè)目錄中列入了“對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)”。至此，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)學(xué)科地位正式確認(rèn)。隨著來(lái)華留學(xué)生生源的日漸恢復(fù)，十年間，來(lái)自近百個(gè)國(guó)家和地區(qū)的留學(xué)生一萬(wàn)余人，對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)人在對(duì)外漢語(yǔ)教育理論、二語(yǔ)習(xí)得理論和漢語(yǔ)要素教學(xué)方面都有飛速發(fā)展，對(duì)外漢語(yǔ)逐漸開(kāi)始發(fā)展成為一個(gè)獨(dú)立學(xué)科，并且呈現(xiàn)快速發(fā)展的情況，論文數(shù)量巨大就是其快速發(fā)展的表現(xiàn)之一。一個(gè)應(yīng)留學(xué)生劇增的市場(chǎng)需求而產(chǎn)生的新興學(xué)科，必然快速發(fā)展，這是自然之事。而訓(xùn)詁學(xué)顯然不在漢語(yǔ)文化傳播與市場(chǎng)需求的第一線，所以從業(yè)人員少，發(fā)展緩慢，也很正常。

第三，沒(méi)有跟其他學(xué)科較好地溝通和交流。關(guān)于這一點(diǎn)，我們?nèi)砸詫?duì)外漢語(yǔ)為參照來(lái)考察。蓬勃發(fā)展的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)和研究更多表現(xiàn)為教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)，從零起點(diǎn)到各個(gè)考級(jí)的級(jí)別，這種情況有些類似于我們從幼兒園到大學(xué)的學(xué)習(xí)英語(yǔ)的情況。所以，規(guī)模雖然宏大，真正深層的學(xué)術(shù)研究相對(duì)較少。所以直到21世紀(jì)初，學(xué)者們還在探究和討論“對(duì)外漢語(yǔ)”這門學(xué)科的性質(zhì)與任務(wù)，并最終落實(shí)在它是“漢語(yǔ)本體研究?！北热?004年，潘文國(guó)發(fā)表《論“對(duì)外漢語(yǔ)”的科學(xué)性》，從學(xué)科體系的角度,指出“對(duì)外漢語(yǔ)研究，應(yīng)該是一種以對(duì)比為基礎(chǔ)、以教學(xué)為目的、以外國(guó)人為對(duì)象的漢語(yǔ)本體研究”。換句話說(shuō)，所謂的“對(duì)外漢語(yǔ)”，終究還是“漢語(yǔ)”，其研究是漢語(yǔ)本體的研究。也就是說(shuō)，對(duì)外漢語(yǔ)研究和原本就有的漢語(yǔ)研究（包括文字、音韻/語(yǔ)音、訓(xùn)詁、語(yǔ)法、詞匯、修辭等方面）不是并列的關(guān)系，而是同一的關(guān)系。二者的不同只是切入的角度不同而已。原有的漢語(yǔ)研究主要針對(duì)漢語(yǔ)母語(yǔ)者，更偏重漢語(yǔ)母語(yǔ)者的自身體驗(yàn)，而對(duì)外漢語(yǔ)的漢語(yǔ)研究轉(zhuǎn)換了視角，從外國(guó)人習(xí)得的角度進(jìn)行研究，而且它更注重實(shí)際教學(xué)和受眾接受。

既然原有的包括訓(xùn)詁學(xué)在內(nèi)的漢語(yǔ)研究與蓬勃發(fā)展的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)及其研究都是針對(duì)漢語(yǔ)本體的，那么沒(méi)有將巨大的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)與研究的陣地與訓(xùn)詁學(xué)做很好的對(duì)接和溝通，就是一個(gè)問(wèn)題了。我們不妨做個(gè)設(shè)想：假如二者很好地溝通了，對(duì)外漢語(yǔ)廣闊的市場(chǎng)也為訓(xùn)詁學(xué)所用，對(duì)外漢語(yǔ)短于深層研究的情況由訓(xùn)詁學(xué)等學(xué)科加以彌補(bǔ)和增強(qiáng)，這不是一個(gè)很理想的對(duì)接和發(fā)展方向嗎？當(dāng)然，這個(gè)設(shè)想只是一個(gè)簡(jiǎn)單的線條勾勒，將“對(duì)外漢語(yǔ)”一詞更名為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”本身也說(shuō)明一些問(wèn)題。教育部調(diào)整之下①《教育部普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄(2012年)》和《普通高等學(xué)校本科專業(yè)設(shè)置管理規(guī)定》。，從2013年起，原“對(duì)外漢語(yǔ)”、“中國(guó)語(yǔ)言文化”和“中國(guó)學(xué)”合稱為“漢語(yǔ)國(guó)際教育”專業(yè)(本科)。這種調(diào)整提示我們，漢語(yǔ)本體研究也跟傳統(tǒng)文化研究等密切相關(guān)。

同樣的，訓(xùn)詁學(xué)研究從來(lái)就不是簡(jiǎn)單的古代典籍的語(yǔ)言研究，它跟現(xiàn)代漢語(yǔ)的歷史傳承研究（包括語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、修辭等）、傳統(tǒng)文獻(xiàn)中的思想文化研究、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化研究，甚至跟傳統(tǒng)哲學(xué)研究、傳統(tǒng)歷史研究、傳統(tǒng)哲學(xué)與歷史的現(xiàn)實(shí)對(duì)接與轉(zhuǎn)換研究等等都密切相關(guān)。所以，假如訓(xùn)詁學(xué)研究能拓寬思路，與各個(gè)相關(guān)學(xué)科溝通和對(duì)接，它的體量不應(yīng)該小，它的發(fā)展不應(yīng)該緩慢，因?yàn)檎f(shuō)到底，整個(gè)中華文化處于復(fù)興和發(fā)展階段，作為國(guó)學(xué)根基的訓(xùn)詁學(xué)研究本應(yīng)任重而道遠(yuǎn)，本應(yīng)更加有所擔(dān)當(dāng)。

第四，從學(xué)術(shù)刊物的角度看，訓(xùn)詁學(xué)的學(xué)術(shù)刊物目前只有一本——《中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)報(bào)》，創(chuàng)刊于2009年。而其他學(xué)科，比如辭書學(xué)領(lǐng)域，有《辭書研究》雜志，創(chuàng)刊于1979年，從雙月刊到現(xiàn)在的月刊，一直發(fā)行著。對(duì)外漢語(yǔ)方面，不僅有《世界漢語(yǔ)教學(xué)》、《國(guó)際漢語(yǔ)》等雜志，《語(yǔ)言文字應(yīng)用》等刊物也可以大量刊發(fā)對(duì)外漢語(yǔ)方面的論文。再比如修辭學(xué)，早在1982年就有《修辭學(xué)習(xí)》創(chuàng)刊，該雜志后來(lái)改名為《中國(guó)修辭學(xué)》（雙月刊），直到今天從未間斷。修辭學(xué)領(lǐng)域還有《中國(guó)修辭》叢刊于2014年面世?？梢?jiàn)，訓(xùn)詁學(xué)缺乏自己的學(xué)術(shù)刊物和陣地，是發(fā)展緩慢的另一個(gè)重要原因。

也許有人說(shuō)，訓(xùn)詁學(xué)不必非有自己的刊物，借助于其他刊物，也可以發(fā)表論文，也可以發(fā)展?！@話固然是不錯(cuò)的。其實(shí)早期訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展就是有賴于其他刊物的支持，比如80年代有一本刊物叫做《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》，就曾經(jīng)在20世紀(jì)80年代初發(fā)表不少訓(xùn)詁學(xué)專題的論文，像左民安《訓(xùn)詁學(xué)漫談》（1980）、白兆麟《訓(xùn)詁和訓(xùn)詁學(xué)》（1983）、余國(guó)慶《訓(xùn)詁的運(yùn)用》（1983）、程觀林《訓(xùn)詁學(xué)常用的術(shù)語(yǔ)》（1983）、王寧《訓(xùn)詁的內(nèi)容》（1983）、謝棟元《訓(xùn)詁的方法》（1983）等文章。不過(guò)可惜的是，這本雜志的定位是中學(xué)語(yǔ)文刊物，主要致力于提高中學(xué)語(yǔ)文質(zhì)量，所以后來(lái)它不再發(fā)表訓(xùn)詁學(xué)研究的論文了。

另外，80年代的《中國(guó)修辭學(xué)》、《辭書研究》也都刊發(fā)了不少訓(xùn)詁學(xué)方面的論文。前者發(fā)表訓(xùn)詁類論文相對(duì)少，比如有《修辭與訓(xùn)詁》（1985年）等，后者發(fā)表訓(xùn)詁類論文相對(duì)較多，比如有《詞的移位現(xiàn)象與訓(xùn)詁家的解釋》（1985）、汪耀楠《訓(xùn)詁纂集派訓(xùn)詁著作〈經(jīng)籍籑詁〉》（1982）、馮利《區(qū)分詞義訓(xùn)詁與文意訓(xùn)詁》（1983）等。直到20世紀(jì)90年代，《修辭研究》仍然刊發(fā)了不少訓(xùn)詁學(xué)方面的論文，比如胡錦賢《戴震名物訓(xùn)詁專著的新發(fā)現(xiàn)——從〈經(jīng)雅〉看戴震研治名物的方法》（1995），王寧《訓(xùn)詁纂集論綱》（1996）等?！吨形淖詫W(xué)指導(dǎo)》刊發(fā)宋永培《從訓(xùn)詁學(xué)論及中國(guó)古代學(xué)術(shù)的根本傳統(tǒng)》（上）（1996）、《從訓(xùn)詁學(xué)論及中國(guó)古代學(xué)術(shù)的根本傳統(tǒng)》（中）（1996）、《從訓(xùn)詁學(xué)論及中國(guó)古代學(xué)術(shù)的根本傳統(tǒng)》（下）（1996）等。甚至直到21世紀(jì)前十年，《辭書研究》仍然發(fā)表了不少訓(xùn)詁學(xué)論文，比如王文暉《也說(shuō)“不間”》（2002）等。

但顯然，其他學(xué)科也一樣在其他雜志上發(fā)表論文，而其他學(xué)科還各自有專門的發(fā)表陣地，所以，從沒(méi)有到剛剛有一個(gè)年刊，使得訓(xùn)詁學(xué)在發(fā)表陣地方面明顯處于劣勢(shì)。

[1]江巨榮.徐震堮《世說(shuō)新語(yǔ)校箋》讀后[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，1995（5）.

[2]申小龍.訓(xùn)詁：中國(guó)文化闡釋的前沿評(píng)《張世祿語(yǔ)言學(xué)論文集》中的訓(xùn)詁學(xué)思想[J].讀書，1988（2）.

[3]馬文熙，張歸璧.古漢語(yǔ)知識(shí)辭典[M].北京：中華書局，2004.420.

[4]徐勝利.歷史、文化、學(xué)術(shù)背景下的《中國(guó)小學(xué)史》——以訓(xùn)詁學(xué)史為中心來(lái)談[J].開(kāi)封教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.

[5]徐時(shí)儀.許威漢先生語(yǔ)言學(xué)學(xué)術(shù)思想探略[J].暨南學(xué)報(bào)，2012（4）.

[6]申小龍.中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)傳統(tǒng)的現(xiàn)代化——評(píng)許威漢《訓(xùn)詁學(xué)導(dǎo)論》[J].讀書，1989（10）.

H13

A

1002－3240（2017）02－0149－07

2016-08-09

本論文為上海市社聯(lián)委托課題“上海市志·科學(xué)分志·人文社會(huì)科學(xué)卷·語(yǔ)言學(xué)”（2015年）；2015年上海交通大學(xué)文理交叉課題·一般項(xiàng)目“魯汶大學(xué)館藏漢語(yǔ)基督教典籍整理與研究（訓(xùn)詁學(xué)）”（15JCZY02）的階段性成果

張玉梅（1970-），女，上海交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，博士，研究方向：語(yǔ)言學(xué)（訓(xùn)詁學(xué)、文字學(xué)）、古典文獻(xiàn)學(xué)。

［責(zé)任編校：陽(yáng)玉平］