傅澤風(fēng)

民粹主義辨析
——基于列寧的有關(guān)論述

傅澤風(fēng)

列寧認(rèn)為，民粹主義否定和反對馬克思主義唯物史觀，不主張唯物地歷史地看問題，而迷戀于理想化，否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和資本主義的歷史進(jìn)步作用，實(shí)質(zhì)上是站在小生產(chǎn)者立場上既反對資本主義又反對社會主義的復(fù)古倒退理論。從列寧對民粹主義的界定可以看出，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)、中國的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”、委內(nèi)瑞拉查韋斯熱、英國脫歐公投、美國茶黨興起、特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)等等，都不是民粹主義的表現(xiàn)；只有那些維護(hù)小生產(chǎn)者利益的所謂平民主義可稱為民粹主義，而不能將所有肯定平民群眾首創(chuàng)精神、反映平民群眾發(fā)展訴求、尊重平民群眾利益和愿望的社會政治思潮一概稱之為民粹主義并加以討伐；應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會主義民主政治建設(shè)的原則和方向，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)結(jié)合起來，積極實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治的健康、有序、常態(tài)發(fā)展，而不能借反對民粹主義之名行打壓民主政治之實(shí)。

民粹主義；列寧；民主政治

長期以來，人們經(jīng)常談?wù)摰矫翊庵髁x這個(gè)問題。2016年，由于特朗普當(dāng)選美國新一任總統(tǒng)，什么是民粹主義的問題再度被很多人提及，也引起了筆者研究這個(gè)問題的興趣。本文主要以列寧的有關(guān)論述為依據(jù)，對當(dāng)下有關(guān)民粹主義的一種泛化理解作一辨析。

一、當(dāng)下對民粹主義的一種泛化理解

查閱有關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下對民粹主義的一種理解過于泛化。主要可以概括如下：

（一） 含義

按照這種對民粹主義的泛化理解，民粹主義（Populism）亦稱平民主義，是相對于精英主義而言的。其基本精神是以維護(hù)平民的利益為由而反對權(quán)威，是農(nóng)民和小生產(chǎn)者國度所固有的一種社會政治思潮和社會現(xiàn)象。

民粹主義反對集權(quán)的執(zhí)政政權(quán)的政見，將訴求重心放在特定的地區(qū)或是特定的社會階級如勞工階級、中產(chǎn)階級或是農(nóng)民等等之上。其最具特色的制度設(shè)計(jì)是公投、公眾創(chuàng)制權(quán)、罷免權(quán)，能迫使集權(quán)的政治精英在公民出現(xiàn)不滿時(shí)接受民主選舉。民粹主義具有極端平民化傾向，即極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想，把平民化和大眾化作為所有政治運(yùn)動(dòng)和政治制度合法性的最終來源，以此來評判社會歷史的發(fā)展。由于民粹主義強(qiáng)調(diào)平民大眾在社會歷史進(jìn)程中的作用，把平民群眾的愿望、需要、情緒等當(dāng)作考慮問題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，肯定平民大眾的首創(chuàng)精神，把普通群眾當(dāng)作政治改革的唯一決定性力量，這就從根本上否定了政治精英在社會政治變遷中的重要作用。因此，民粹主義既是一個(gè)與暴民統(tǒng)治、集體非理性、法西斯主義、種族主義和外國恐懼癥相聯(lián)系的概念，也被視為崇尚全民利益、直接民主、平民化、大眾化、愛國主義、反帝國主義、反外來干涉、反個(gè)人專制的概念。

（二）流派

當(dāng)下對民粹主義的泛化理解，還認(rèn)為民粹主義有各種流派，這些流派都屬于他們所理解的民粹主義。

1.國外。（1） 19世紀(jì)末20世紀(jì)初。19世紀(jì)晚期到20世紀(jì)早期美國出現(xiàn)了許多政黨，如人民黨、美鈔黨、土地單一稅運(yùn)動(dòng)、進(jìn)步黨、農(nóng)工黨、“分享財(cái)富”運(yùn)動(dòng)、美利堅(jiān)聯(lián)盟黨。19世紀(jì)最后20年在北美南部和西部農(nóng)業(yè)地區(qū)出現(xiàn)了表達(dá)美國鄉(xiāng)村中占主導(dǎo)地位的獨(dú)立農(nóng)場主要求的激進(jìn)運(yùn)動(dòng)。俄國的民粹派運(yùn)動(dòng)首先充分反映在“到民間去”的運(yùn)動(dòng)中，后來又反映在19世紀(jì)70年代的爭取“土地和自由”的運(yùn)動(dòng)中。19世紀(jì)80年代的“民意黨”運(yùn)動(dòng)中的恐怖主義則使它達(dá)到登峰造極的地步。（2）20世紀(jì)六七十年代。這個(gè)時(shí)期民粹主義的旋風(fēng)差不多刮遍了世界五大洲，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)被視為第二代民粹主義復(fù)興的象征。（3）20世紀(jì)八九十年代以來。這時(shí)民粹主義再度在東西兩半球，尤其在東歐和北美興起，成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)，從而形成民粹主義的第三次高潮。東歐各前社會主義國家的“走向民粹主義”、法國貝奈德·泰皮的“左翼民粹主義”和讓·瑪利·勒佩的極右民粹主義、意大利西維爾·伯魯斯克尼的“電視民粹主義”及其強(qiáng)大意大利運(yùn)動(dòng)、美國代表眾多百萬富翁的“草根美國”、俄國的葉利欽改革、英國脫歐公投、美國茶黨興起及克林頓、里根、特朗普當(dāng)選為美國總統(tǒng)，都被視為民粹主義的表現(xiàn)。

2.中國。俄國民粹主義除在東歐各國特別是保加利亞留下深刻痕跡外，影響最大的是中國。從辛亥革命前直到1917年十月革命，是俄國民粹主義在中國傳播的第一個(gè)高潮。五四運(yùn)動(dòng)前后到上世紀(jì)30年代，中國曾經(jīng)流行過國粹派民粹主義、無政府民粹主義、“鄉(xiāng)建派”民粹主義，還有共產(chǎn)黨內(nèi)的某種民粹主義傾向，代表人物包括吳稚暉、巴金、梁漱溟等。新中國成立后，黨內(nèi)的某種民粹主義傾向雖然得到了糾正，但仍保留了下來，而且在“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”等過程中一波一波地表現(xiàn)了出來。這些都被認(rèn)為是民粹主義在中國發(fā)生、泛濫的典型事例。

二、列寧的民粹主義觀

對于什么是民粹主義，列寧曾經(jīng)作過十分明確的回答。在《什么是“人民之友”以及他們?nèi)绾喂羯鐣裰髦髁x者？》、《我們究竟拒絕什么遺產(chǎn)？》、《俄國資本主義的發(fā)展》等著作中，列寧對什么是民粹主義這個(gè)問題作了十分深入系統(tǒng)的論述，涉及到民粹主義的哲學(xué)依據(jù)、政治觀點(diǎn)、經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)等方面的內(nèi)容，為我們準(zhǔn)確理解民粹主義提供了重要的理論指導(dǎo)。

（一）民粹主義的哲學(xué)依據(jù)

在哲學(xué)依據(jù)上，民粹主義否定和反對馬克思主義唯物史觀。列寧認(rèn)為，民粹派的代表人物之一米海洛夫斯基的理論錯(cuò)誤在于：（1）否定馬克思闡述了唯物主義歷史觀。米海洛夫斯基曾嘲諷說，“馬克思究竟在哪一部著作中敘述了自己的唯物主義歷史觀呢？”“如果他真的創(chuàng)造了‘嶄新的’歷史過程觀，根據(jù)新觀點(diǎn)說明了人類的全部過去，并總結(jié)了迄今有過的一切哲學(xué)歷史理論，那他當(dāng)然會同樣細(xì)心地做這樣一件事情，就是說，他當(dāng)然會真正重新審查并批判地分析一切關(guān)于歷史過程的著名理論，當(dāng)然會研究全世界歷史中的大量事實(shí)?！薄榜R克思與此相稱的著作究竟在哪里呢？”“不僅馬克思沒有這樣的著作，而且在全部馬克思主義文獻(xiàn)中也沒有這樣的著作”。①（2） 反對把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作是一種自然歷史過程并揭示現(xiàn)代社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，而主張談?wù)撘话闵鐣?，談?wù)撘话闵鐣鞘裁?、一般社會的目的和?shí)質(zhì)是什么。米海洛夫斯基認(rèn)為“社會學(xué)的根本任務(wù)是闡明那些使人類天性的某些需要得到滿足的社會條件”，社會主義者只須指明群眾在現(xiàn)代制度下受壓迫的事實(shí)，只須指明使每個(gè)人都可獲得自己生產(chǎn)的東西的那個(gè)制度的優(yōu)越性，只須指明這個(gè)理想制度適合“人類天性”、適合理性道德生活概念等等就足夠了。（3）滿足于談?wù)摗皻v史必然性”這么一個(gè)詞，把社會活動(dòng)家看作是“被動(dòng)者”，是“被歷史必然性的內(nèi)在規(guī)律從神秘的暗室里牽出來的傀儡”，否定無數(shù)個(gè)人的理性和活動(dòng)在歷史上的作用。（4）指責(zé)馬克思主義沒有正確闡述英雄和大眾的關(guān)系，而是集中全力解決直接有關(guān)勞動(dòng)階級解放的問題，否定無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的階級斗爭。（5）把馬克思主義辯證方法僅僅理解為按黑格爾的三段式來解決一切社會學(xué)問題，指責(zé)馬克思關(guān)于土地和資本公有的理想“僅僅是維系在黑格爾三段式的最末一環(huán)上的”、馬克思只是用三段式證明了資本主義滅亡的必然性，認(rèn)為馬克思主義者應(yīng)當(dāng)信奉抽象歷史公式的不可變易性，而不去客觀分析組成一定社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系和發(fā)展規(guī)律。

（二）民粹主義的政治觀點(diǎn)

在政治觀點(diǎn)上，民粹主義從小資產(chǎn)階級立場出發(fā)，既反對資本主義又反對社會主義。列寧認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把民粹主義理解為包含三個(gè)特點(diǎn)的觀點(diǎn)體系。這實(shí)質(zhì)上是從政治觀點(diǎn)角度總結(jié)的。（1）民粹主義忘記了封建農(nóng)奴制度所造成的勞動(dòng)人民受剝削、壓迫、奴役和人身依附以及社會生活方面的陳腐、停頓現(xiàn)象，依戀于對資本主義以前的社會制度的虛構(gòu)，從浪漫主義的、小資產(chǎn)階級的觀點(diǎn)出發(fā)反對資本主義，認(rèn)為資本主義在俄國是衰落、后退，俄國資本主義“走出了軌道”，否認(rèn)資本主義所帶來的社會發(fā)展進(jìn)步，主張落后才是幸福，企圖遏制、阻止資本主義。（2）民粹主義把封建農(nóng)民和村社加以理想化，認(rèn)為封建農(nóng)民及其村社、勞動(dòng)組合等具有獨(dú)特性，封建農(nóng)民村社制度比資本主義制度更高、更好。他們寧肯讓農(nóng)民繼續(xù)停留在自己陳舊的家長制的生活方式中，而不要在農(nóng)村中給資本主義掃清道路，頑固地相信不存在的、空想出來的沒有資本主義的發(fā)展，在不知不覺中與要求保持和鞏固農(nóng)民與土地的聯(lián)系、反對自由雇傭的大地主站到了一起。（3）民粹主義忽視法律政治機(jī)構(gòu)與一定社會階級的物質(zhì)利益的聯(lián)系，看不見舊法規(guī)的局限性，企圖把封建農(nóng)奴制所保存下來的舊法規(guī)殘余作為法規(guī)繼續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)；缺乏現(xiàn)實(shí)主義，習(xí)慣于那種自以為是或者甚至可以說是官僚主義的特別思維方式，總是命令式地要求人們應(yīng)當(dāng)做什么或不應(yīng)當(dāng)做什么，推行“組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)”、“生產(chǎn)村社化”等各種空洞的社會計(jì)劃，而沒有把各個(gè)階級的人民群眾看作在既定道路上獨(dú)立的歷史活動(dòng)家，沒有提出過在既定道路上可以發(fā)展的這些歷史創(chuàng)造者的獨(dú)立的和自覺的活動(dòng)的條件問題。

（三）民粹主義的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)

在經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)上，民粹主義否定馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論，否定俄國資本主義的發(fā)展及其歷史進(jìn)步作用。（1）否認(rèn)社會分工是商品經(jīng)濟(jì)和資本主義全部發(fā)展過程的基礎(chǔ)，而認(rèn)為社會分工這種發(fā)展過程是人為措施的結(jié)果，社會分工在俄國不占統(tǒng)治地位，俄國的社會分工不是從人民生活內(nèi)部成長起來的而是從外部侵入的。（2）否認(rèn)工業(yè)發(fā)展與農(nóng)業(yè)發(fā)展的緊密聯(lián)系，看不到工業(yè)中心的形成、其數(shù)目的增加以及它們對人口的吸引、對整個(gè)農(nóng)村結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響、對商業(yè)性農(nóng)業(yè)和資本主義農(nóng)業(yè)發(fā)展的推動(dòng)。（3）從民粹主義成見、小生產(chǎn)者立場出發(fā)，認(rèn)為小生產(chǎn)者的破產(chǎn)造成了居民購買力的下降和國內(nèi)市場的縮小，而沒有看到資本主義的發(fā)展使國內(nèi)市場日益擴(kuò)大的事實(shí)。（4）不了解資本主義社會中產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題，認(rèn)為資本家除了依靠國外市場外沒有其他辦法可以實(shí)現(xiàn)額外價(jià)值，斷定一旦因農(nóng)民破產(chǎn)失去了國內(nèi)市場而又沒有國外市場時(shí)資本主義的發(fā)展就會失去根基和生命力。（5）重復(fù)亞當(dāng)·斯密的理論錯(cuò)誤，把產(chǎn)品的價(jià)值和新創(chuàng)造的價(jià)值混同起來，把商品價(jià)格只分成工資和額外價(jià)值兩個(gè)部分，忽視不變資本的補(bǔ)償和生產(chǎn)的消費(fèi)問題，把無限制擴(kuò)大生產(chǎn)的趨向和有限的個(gè)人消費(fèi)之間的矛盾看作資本主義唯一的矛盾，不理解資本主義社會產(chǎn)品的整個(gè)實(shí)現(xiàn)過程，否認(rèn)資本主義的可能性和進(jìn)步性。（6）把資本主義國家對國外市場的需要僅僅歸結(jié)為社會產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)規(guī)律，企圖證明資本主義無力維持下去，而沒有認(rèn)識到資本主義是廣闊發(fā)展的、超出國家界限的商品流通的結(jié)果，沒有認(rèn)識到社會生產(chǎn)各部分之間的比例是社會資本再生產(chǎn)理論的必要前提、是通過多次經(jīng)常的波動(dòng)而形成的平均數(shù)，沒有認(rèn)識到資本主義生產(chǎn)規(guī)律是生產(chǎn)方式的經(jīng)常改造和生產(chǎn)規(guī)模的無限擴(kuò)大，沒有看到資本主義與地主的勞役制經(jīng)濟(jì)、農(nóng)民的自然經(jīng)濟(jì)和手工業(yè)者的生產(chǎn)相比所具有的歷史進(jìn)步作用。

從列寧的上述論述可以看出，民粹主義實(shí)質(zhì)上是站在小生產(chǎn)者立場上既反對資本主義又反對馬克思主義和社會主義的復(fù)古倒退理論。

三、有關(guān)問題辨析

這里主要運(yùn)用列寧的有關(guān)論述對當(dāng)下一些人對民粹主義的泛化理解作一辨析。

（一）流派辨析

列寧認(rèn)為，民粹主義的一個(gè)特點(diǎn)是站在小生產(chǎn)者立場上反對資本主義。依據(jù)列寧的這一論述，可以看出，拉丁美洲庇隆和阿連德等人領(lǐng)導(dǎo)的民族復(fù)興運(yùn)動(dòng)、中國的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”、委內(nèi)瑞拉查韋斯熱、英國脫歐公投、美國茶黨興起以及克林頓、里根、特朗普等人當(dāng)選美國總統(tǒng)等等，都不是民粹主義的表現(xiàn)。曾經(jīng)擔(dān)任阿根廷總統(tǒng)的庇隆雖然認(rèn)為他的學(xué)說介乎資本主義和共產(chǎn)主義之間，試圖通過抑制兩個(gè)極端達(dá)到兩者之間正確的平衡，但他主張對內(nèi)實(shí)行勞資合作，把國家經(jīng)濟(jì)從監(jiān)護(hù)、控制和支配它的外國資本主義勢力下徹底解放出來，把外資企業(yè)國有化，限制外國資本的發(fā)展，加強(qiáng)國家干預(yù)，支持國營和本國私人工業(yè)的發(fā)展，迫使資本家為工人增加工資、安排就業(yè)，改善工人階級的勞動(dòng)條件和生活待遇。這說明他并不反對在本國發(fā)展資本主義，而只是不希望本國經(jīng)濟(jì)受制于國外資本，因此并不符合列寧所說的民粹主義反對資本主義這一特點(diǎn)。智利的阿連德主張通過選舉和平過渡到社會主義，在資本主義法制范圍內(nèi)進(jìn)行社會主義變革，在智利建立一個(gè)民主、多元和自由的社會主義國家。包括建立多黨制政府，允許多元化的政治觀念和意識形態(tài)，建立公有制、合營和私有制成分并存的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。這說明阿連德也不反對資本主義，因此也不符合列寧所說的民粹主義反對資本主義這一特點(diǎn)。委內(nèi)瑞拉的查韋斯主張實(shí)行“集體所有制”，將大型農(nóng)場收歸國有，并重新分配閑置土地給窮人，努力縮減貧富差距，并沒有像民粹主義那樣僅僅站在小生產(chǎn)者的立場上處理問題，因此也不能看作民粹主義。美國新生的茶葉黨，口號是反對高稅收、高支出和醫(yī)保改革，并要求縮減政府規(guī)模，本質(zhì)上是為發(fā)展本國資本主義服務(wù)。特朗普當(dāng)選美國總統(tǒng)，也不是所謂民粹主義的勝利，而是美國資本的勝利，因?yàn)樘乩势帐且粋€(gè)資本家，是一個(gè)擁有100億美元資產(chǎn)的億萬富翁。中國的“人民公社化”運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)失誤，是由于當(dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對社會主義發(fā)展階段問題認(rèn)識不準(zhǔn)確、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不夠及浮夸風(fēng)盛行所導(dǎo)致的，與民粹主義并無關(guān)聯(lián)。中國發(fā)生“文化大革命”，從社會歷史原因來看，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)人對迅速到來的社會主義建設(shè)事業(yè)缺少思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，主觀主義、教條主義仍然盛行，封建專制主義和無政府主義等思潮仍然有很大市場，一些黨的領(lǐng)導(dǎo)人明哲保身所致，與民粹主義實(shí)際上不沾邊。“人民公社化”運(yùn)動(dòng)和“文化大革命”是反對資本主義的，但并不是站在小生產(chǎn)者的立場上，因此不能簡單地將“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”的失誤歸結(jié)為民粹主義。簡單地將“人民公社化”運(yùn)動(dòng)、“文化大革命”的失誤歸結(jié)為民粹主義，是不夠準(zhǔn)確的，既容易助長對民粹主義的泛化理解，也不利于全面系統(tǒng)地總結(jié)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

（二）觀點(diǎn)辨析

有的人把極端強(qiáng)調(diào)平民群眾的價(jià)值和理想、肯定平民大眾的首創(chuàng)精神、倡導(dǎo)直接民主看作民粹主義的重要特征，認(rèn)為這容易導(dǎo)致對間接民主、精英政治、專家治國的否定。對此，筆者認(rèn)為不能一概而論。列寧認(rèn)為，民粹主義是從小生產(chǎn)者立場出發(fā)既反對資本主義又反對馬克思主義的社會政治思潮。因此只能將那些維護(hù)小生產(chǎn)者利益的所謂平民主義稱為民粹主義，而不能將所有尊重平民群眾首創(chuàng)精神、反映平民群眾發(fā)展訴求的思想主張都稱之為民粹主義。歷來的馬克思主義者和共產(chǎn)黨人都主張尊重群眾首創(chuàng)精神，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)要尊重知識分子的創(chuàng)造性勞動(dòng)，這與民粹主義過度強(qiáng)調(diào)少數(shù)小生產(chǎn)者利益的思想觀點(diǎn)完全不是一碼事。如果因?yàn)轳R克思主義者和共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)尊重群眾首創(chuàng)精神、走群眾路線而將其稱為民粹主義者，是與歷史潮流背道而馳的，不符合社會發(fā)展趨勢和民主政治發(fā)展要求。一些時(shí)期、一些國家和地區(qū)不重視知識分子的作用，不尊重人民群眾的訴求和愿望，最終導(dǎo)致軍人政權(quán)和個(gè)人獨(dú)裁，原因是多方面的，既與政治體制不完善、沒有監(jiān)督制約機(jī)制有關(guān)，也與領(lǐng)導(dǎo)人不尊重和考慮平民群眾訴求、平民群眾沒有相應(yīng)的維護(hù)和表達(dá)自身利益的意識和能力有關(guān)。如果簡單地將專制政治的出現(xiàn)歸結(jié)到廣大平民群眾對民主的訴求上而不在政治體制、文化傳統(tǒng)、領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品質(zhì)等方面查找產(chǎn)生問題的原因，反而將大棒打向普通平民群眾，將它們一概指斥為民粹主義者，極有可能導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)人完全忽視群眾訴求，最終走向反馬克思主義、反民主政治的軌道。

事實(shí)上，歷史上的任何開明統(tǒng)治者，都非常重視民眾訴求。所謂民為邦本、本固邦寧，講的就是要重視人民群眾的利益和愿望。資產(chǎn)階級民主政治，當(dāng)然比封建民本思想更為先進(jìn)，因?yàn)樗鲝垖⑵矫袢罕娍醋鲊业闹魅耍M管事實(shí)上它們只代表了資產(chǎn)階級的利益和民主訴求。共產(chǎn)黨本質(zhì)上不同于資產(chǎn)階級政黨，它要代表全體勞動(dòng)者的利益特別是工人階級的利益，真正實(shí)現(xiàn)全體人民當(dāng)家作主。因此對共產(chǎn)黨人來講，更應(yīng)當(dāng)建立健全民主制度、確立民主意識、培養(yǎng)民主作風(fēng)，時(shí)時(shí)刻刻把民眾期盼和向往放在心中、納入議事日程。對于個(gè)別群眾的不當(dāng)言論和訴求，要具體分析、正確對待。要像毛澤東所教導(dǎo)的那樣，把它們作為人民內(nèi)部矛盾加以處理，多從黨和政府的工作方面找原因，而不能把它們一概斥之為民粹主義而加以討伐。為了改進(jìn)黨和政府的工作，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，還要加強(qiáng)各方面的監(jiān)督，其中就包括群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督。為了健全完善民主制度，也需要進(jìn)一步完善選舉制度，逐步實(shí)現(xiàn)直接選舉，而不能因?yàn)槟承┵Y本主義國家選區(qū)劃分不公、沒有給勞動(dòng)者規(guī)定相應(yīng)的代表比例、選舉受金錢和資本支配、對候選人沒有必要的全面考察、計(jì)票過程存在漏洞而把某些專制獨(dú)裁者推上了歷史舞臺，就拒絕和排斥任何民主選舉，無端剝奪人民群眾的選舉權(quán)和被選舉權(quán)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，越來越多的人掌握了通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺表達(dá)意見的能力，能夠很迅速、便捷地將意見和愿望表達(dá)出來。其中雖然魚目混雜，但只要引導(dǎo)得當(dāng)、依法管理，是可以促進(jìn)民主政治建設(shè)和社會發(fā)展進(jìn)步的，而不必?fù)?dān)心可能導(dǎo)致所謂民粹主義盛行而無端加以阻撓。

（三）方法辨析

列寧認(rèn)為，民粹主義還有一個(gè)重要特點(diǎn)，就是反對馬克思主義的方法論，不主張唯物地歷史地看問題，而迷戀于理想化。馬克思主義主張尊重群眾首創(chuàng)精神、把人民群眾的期盼和向往作為自己的奮斗目標(biāo)，但這是建立在唯物史觀之上的，是建立在對社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)把握之上的。這與民粹主義不尊重歷史發(fā)展規(guī)律、表面上代表小生產(chǎn)者的利益和愿望而實(shí)質(zhì)上代表封建地主階級的利益和愿望有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義也反對資本主義，但馬克思主義是基于社會主義共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)來反對資本主義的，而不主張倒退到封建主義；馬克思主義認(rèn)為社會主義必然取代資本主義，社會主義比資本主義優(yōu)越，但馬克思主義也認(rèn)為資本主義比封建主義優(yōu)越，在進(jìn)行反對封建主義的資產(chǎn)階級民主革命過程中常常堅(jiān)定地支持資產(chǎn)階級民主革命。這與民粹主義僅僅站在小生產(chǎn)者立場上，既反對社會主義又反對資本主義，實(shí)質(zhì)上與大地主等封建主義代表站到一起的做法也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義創(chuàng)始人要求把社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展看作一種自然歷史過程并揭示現(xiàn)代社會的發(fā)展規(guī)律，把社會關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)關(guān)系、把生產(chǎn)關(guān)系歸結(jié)于生產(chǎn)力。這與民粹主義否定馬克思主義具有自己的唯物主義歷史觀，不對社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)作出具體研究，滿足于談?wù)撘话闵鐣汀叭祟愄煨浴?，滿足于指明群眾在現(xiàn)代制度下受壓迫的事實(shí)和理想制度的適合“人類天性”，不以對資本主義制度的客觀分析去證明資本主義制度變?yōu)樯鐣髁x制度的必然性也有著本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義既主張全部歷史是由活動(dòng)家個(gè)人的行動(dòng)構(gòu)成的，又要求認(rèn)真研究這些個(gè)人活動(dòng)得以成功的條件，探討如何把群眾吸引到以建立社會主義制度為目標(biāo)的實(shí)踐活動(dòng)中，這與民粹主義過于強(qiáng)調(diào)道德和個(gè)人作用也有本質(zhì)區(qū)別。馬克思主義不要求把馬克思的理論當(dāng)作必須普遍遵循的哲學(xué)歷史公式和超過對某種社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的說明以外的東西，完全不是以“肯定—否定—否定之否定”等抽象公式為標(biāo)準(zhǔn)，而是以這種估計(jì)本身的正確性及其與現(xiàn)實(shí)相符合為標(biāo)準(zhǔn)，以是否合乎現(xiàn)實(shí)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程為學(xué)說的最高的和唯一的標(biāo)準(zhǔn)，以社會實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的根本標(biāo)準(zhǔn)，這與民粹主義冒充全體勞動(dòng)者利益的代表、信奉抽象歷史公式和所謂歷史必然性的內(nèi)在規(guī)律、指望用一般的依靠一切人的“振興”和“改良”等措施實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)者和無產(chǎn)者調(diào)解和聯(lián)合的做法也有本質(zhì)區(qū)別。

四、結(jié)論

綜上所述，對于什么是民粹主義，不應(yīng)當(dāng)作出泛化的理解，不能將一切尊重平民群眾利益和愿望的社會政治思潮一概稱之為民粹主義。而應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以列寧的有關(guān)思想為指導(dǎo)，對民粹主義作出系統(tǒng)、準(zhǔn)確的理解。如果籠統(tǒng)地將強(qiáng)調(diào)平民群眾價(jià)值和理想、肯定平民大眾首創(chuàng)精神、倡導(dǎo)直接民主和廣泛政治動(dòng)員的一切社會政治思潮都一概斥之為民粹主義并加以討伐，很可能破壞正常的民主政治建設(shè)，步入反馬克思主義軌道，最終影響人類社會發(fā)展進(jìn)步事業(yè)。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持社會主義民主政治建設(shè)的原則和方向，把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國結(jié)合起來，積極實(shí)現(xiàn)社會主義民主政治的健康、有序、常態(tài)發(fā)展。

注釋：

①《列寧選集》第1卷，人民出版社1972年版，第2頁。

（責(zé)任編輯 劉龍伏）

D0

A

1003－854X（2017）09－0016－05

傅澤風(fēng)，湖北省社會科學(xué)院馬克思主義研究所助理研究員，湖北武漢，430077。