高 嫻

當代中國城市美學：理論與實踐
——兼論城市美學在湖北的發(fā)展

高 嫻

中國城市美學的發(fā)端受到了西方理論的影響，其發(fā)展更加注重與中國城市建設的實際相結合。當代中國城市美學形成了從理論到應用的完整層次，并在樹立工程技術的美學標準、指導當代城市規(guī)劃與城市更新、傳承與推廣城市文化等方面起到了重要作用。湖北城市美學應積極借鑒其中經驗，傳承荊楚建筑及文化特色，為湖北城市發(fā)展助力。

城市美學；城市規(guī)劃；荊楚建筑

改革開放30余年，我國城鎮(zhèn)化發(fā)展進程加速，大城市的發(fā)展建設影響著人才匯聚與經濟騰飛，小城鎮(zhèn)也正在分化與蛻變。城市建設不僅改變了城市的外在形態(tài)，也改變了城市發(fā)展的方式；合理的城市規(guī)劃會通過組織有效的空間關系，創(chuàng)造出有機和諧的城市效能系統(tǒng)，維護城市生產生活的正常運轉，保持城市在效率與詩意、創(chuàng)新與傳承、時間與空間等之間的平衡。然而，當代中國城鎮(zhèn)化和現(xiàn)代化建設也充滿挑戰(zhàn)。而從美學的視角建立城市發(fā)展的衡量指標，是對當代中國城市建設中重視效益、速度的有效調和，有助于確立以 “人”為核心的城市發(fā)展方向，推動城市的可持續(xù)發(fā)展，并不斷擴充城市的魅力與活力。

一、中國城市美學的發(fā)端

當代中國城市美學與環(huán)境美學緊密相關，主要的研究方向是基于美學標準的城市建筑藝術研究。這一研究方向有兩個層面，一個是以哲學美學為框架的理論層面，一個是作為城市規(guī)劃、建筑設計基礎理論的實踐層面。

在理論層面，上世紀80年代我國積極翻譯和介紹了大量的西方美學理論，與此同時，國外的城市美學思想也通過藝術、建筑等領域被引入我國。1980年 《世界美術》雜志刊發(fā)文章 《生態(tài)學與美學》，尤·什科連柯和佟景韓在文中介紹了國外美學關于生態(tài)美學研究的動向和蘇聯(lián)在應對工業(yè)社會下環(huán)境問題的經驗，認為都市化和工業(yè)風景背離自然美，主張自然的美學與技術的美學要得到綜合①。實際上，自然的美學和技術的美學之間的矛盾與統(tǒng)一問題，一直是城市美學探討的焦點。同年鄭光磊發(fā)表了 《環(huán)境美學淺談》 （1980），介紹環(huán)境美學在環(huán)境工程中的價值和作用。文章指出環(huán)境美學涉及到 “聲學、色彩學、化學、生理學、心理學、生態(tài)學工效學、造林與園藝、建筑學及城鄉(xiāng)規(guī)劃等許多學科”②。這里的環(huán)境主要指人類生存生活的環(huán)境，重點提及自然環(huán)境，對人造景觀和環(huán)境多持批判態(tài)度。

為了適應城市的現(xiàn)代化建設、推動城鎮(zhèn)化發(fā)展，建筑和城市規(guī)劃等學科領域出現(xiàn)了討論城市美學相關問題的研究成果。如：劉光華的 《建筑群、空間和序列》 （1980）主張美用合一的建筑藝術原則；熊廣忠的《城市道路美學的研究與應用——試論城市道路美學》 （1984）是最早研究道路美學的文章；塞風、楊宏晞的 《試論城市建設的美學觀及其特征》 （1985）、《談談城市建設中的美學問題》（1986），已經以城市美學為關鍵詞展開研究，隨后二人還發(fā)表了 《談談城市建設中的美學問題》（1986）；青島市社會科學研究所的楊曾憲在 《城市美系統(tǒng)論》 （1986）一文中嘗試建立統(tǒng)一的城市美基礎理論。

在上世紀80年代眾多關于城市美學的研究成果中，宋啟林的《城市空間·意境——城市美學初探》 （1986）有一定代表性，文章認為 “城市的綜合形象，除建筑外，還包括自然環(huán)境，歷史演變遺存，道路格局，園林綠化、雕塑……等等。以至物產流通生活服飾，習俗愛好等方面的特色。”③文中對城市美學的相關范疇給出了較為完整的描述，但這里的 “城市美學”更確切的說是 “城市美”的問題，并非嚴格意義上的 “美學”。

城市問題正式成為哲學美學研究的對象，主要受到美國美學家阿諾德·伯恩特的影響。中國社會科學院信息文獻中心主辦的半年刊 《第歐根尼》上刊登阿諾德·伯恩特的 《培植一種城市美學》④（1987），是城市美學理論研究的重要文獻。文章在哲學美學范疇下對城市美學進行了描述。此后，中國美學理論領域才開啟了針對城市問題的美學理論的建構。阿諾德·伯恩特最主要的學術領域是環(huán)境美學，他所探討的城市美學主要從環(huán)境美學出發(fā)，認為城市環(huán)境與自然環(huán)境具有相對性，是人們生存的人造環(huán)境，也是人的生存體驗的重要組成部分。而環(huán)境美學一開始就對工業(yè)社會抱有批判的態(tài)度。在此基礎上，有學者認為城市美學實質是 “反美學”，這一觀點也受到了阿諾德·伯恩特的認可⑤。

從工程設計領域對城市美學概念的主動借鑒可以看出，城市規(guī)劃和建筑設計等領域本身具有符號屬性，其外在特征必須符合特定的形式法則。但是在這些領域中談及城市美學往往涉及的是藝術哲學（或稱感性學）。這種哲學領域的城市美學往往站在人的本質和人的需求、人的發(fā)展的立場，對工業(yè)化、城市文化和城市景觀進行審美性的批判，所以在持有生態(tài)觀念的美學家們眼中它們屬于 “反美學”。建筑工程類學科的城市美學服務于人造物的功能性與審美性的統(tǒng)一，而生態(tài)美學家們則更加注重建構順應自然規(guī)律的人與建筑與環(huán)境的關系。前者以人為尺度，后者以自然為尺度，兩者在審美標準上是不同甚至對立的。此外，純粹以生態(tài)美學理念為指導的設計及建筑，常常犧牲人的舒適感而追求與自然的和諧統(tǒng)一，其實是一種先鋒的設計風格。

沒有現(xiàn)實支撐的城市美學理論是枯燥空洞的，沒有美學思想作為指引的城市建造則是盲目的。哲學化繁為簡、尋求本質，所提出的問題具有預見性，對現(xiàn)代審美和設計藝術持謹慎批評態(tài)度；而藝術作為一種表達的途徑，往往成為現(xiàn)代、后現(xiàn)代審美思想的實踐場；工程及設計行業(yè)更加重視效率成本和實用性。城市美學理論與工程建造實際之間的差異與對話，對城市美學理論建構與城市的建造兩個方面都將起到積極影響。

總的來說，我國城市美學的發(fā)端雖然受到了國外理論的影響，但并非完全的舶來品，它適應我國城市發(fā)展和現(xiàn)代化建設的需要，更多的具體研究是針對城市建設中的具體問題展開的。誠如英國科學家托馬斯·赫胥黎所言， “科學和藝術史不可分割的，就像一枚硬幣的兩面”；確立城市規(guī)劃和設計的美學標準非常必要，它將影響到城市空間的構造、審美和城市文化的傳達，也影響到城市居住者的生命體驗。

二、當代中國城市美學研究的開展

城市不僅是人造物，更是人的精神和肉體的庇護所。城市的形態(tài)與功能反映出特定歷史時期下社會的審美觀念和意識形態(tài)?，F(xiàn)代城市則與工業(yè)化和民主社會相關聯(lián)，成為現(xiàn)代文明的集中體現(xiàn)。進入新世紀，我國城市建設成績斐然，同時也面臨許多問題。城市美學以美學視角觀照城市發(fā)展，將城市建造中涉及的問題分為三個層面，分別對應于建筑科學本身、視覺審美層面以及城市的人文關懷、精神旨歸。其中，狹義的城市美學是城市美學的理論研究；廣義上的城市美學則涉及了城市美學理論以及城鄉(xiāng)規(guī)劃、城市景觀、道路、建筑的設計，城市的文化、文學等諸多領域。

1．建筑、交通設計和園林、景觀設計的美學標準

我國最早使用城市美學術語的是建筑與交通設計理論研究領域，城市美的審美標準和城市建造的藝術法則是這一時期城市美學研究的主要問題。如武漢大學哲學系博士論文 《城市美學四題》⑥中主要論及的是建筑設計和城市規(guī)劃的一般性法則。這里的城市美學實際論及藝術學、感性學范疇，并不是體系性和思辨性的美學理論探討。建筑及城市規(guī)劃專業(yè)在全國領先的高校，其城市美學研究都有突出的成果，如清華大學王南博士的學位論文 《北京城市美學研究：重申城市設計的整體性原則》⑦等。同時，同濟大學的學者們對此領域的關注一直以來保持在全國領先的地位，如萬書元在 《近二十年來世界城市美學發(fā)展新趨向》⑧（2012）中介紹了國際范圍內建筑設計風格與趨勢。此外，西安電子科技大學、西安師范大學等院校，針對特定地理風貌的園林、景觀設計研究也取得了豐碩成果。

2．結合地理人文特色的城市設計美學研究

當代中國城市美學研究的一個重要方面是針對當?shù)氐乩砣宋沫h(huán)境，對城市及其人文定位進行分析和設計。我國各地區(qū)都開展了這樣的研究，如，針對西北環(huán)境特征來討論建筑設計審美風格的文章：《黃土文化在城市風貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》⑨（長安大學碩士論文），就是結合地理環(huán)境來討論城市建設；重慶大學建筑系結合重慶本地地理文化特征而開展的城市美學研究。重慶大學在山地城市建設研究方面成果豐富，成立了山地城鎮(zhèn)建設與新技術教育部重點實驗室，2012年有多篇分別從美學、文化等方面討論山地城市建設問題的碩士學位論文出現(xiàn)。重慶這個城市獨特的地理特征，給這個城市的建設增加了難度。如果能夠合理發(fā)揮和利用這些條件因素，則可能將這些建設中的難度轉化為城市的建筑特色，并通過日常生活發(fā)展成為人文特色。

3．生態(tài)美學與城市美學研究

以生態(tài)美學為基礎的城市美學研究建構起了比較完整的城市體驗美學理論，城市從最初作為自然美的對立面，慢慢地被納入到人類生存環(huán)境，成為其重要的一部分。相關研究涉及到城市發(fā)展的現(xiàn)代性問題，和旨在追求一種以 “詩意棲居”為旨歸的城市生活的體驗。山東大學文藝美學專業(yè)培養(yǎng)了國內生態(tài)美學理論研究的重要力量。曾繁仁教授作為國內生態(tài)美學的專家，出版過 《生態(tài)存在論美學論稿》、《生態(tài)美學導論》等著作，其相關的討論與國際美學界保持了同步和對話。

隨著環(huán)境問題的日益突出，生態(tài)美學成為美學討論中的熱點問題。國內生態(tài)美學的年會，都會涉及城市發(fā)展與生態(tài)平衡問題。高小康在 《從東莞理工學院新校區(qū)看大學形象的變化》⑩一文中，介紹了根據(jù)生態(tài)理念設計的校園。這種設計將自然與生態(tài)體系放在首位，主張城市設計之美在于順應自然和諧關系，它與以人為尺度的城市美學的設計思路是相反的。

4．文化研究與都市美學

文化研究是當代美學研究中的新趨勢，通常采用社會學方法，以文化批評為主要方式，對城市的歷史文化及生活方式、審美形態(tài)進行考察，重點涉及當代城市生活中的審美趨勢和文化傾向，關注城市生活中的人的審美體驗。城市文化與美學的研究對象包括城市建設規(guī)劃景觀與城市的文化生產與各個階層的文化生活。作為現(xiàn)代城市的典型，都市研究也隨之興起。與城市美學相比，都市美學更加側重于城市發(fā)展的高級階段和典型形態(tài)。上海交大劉士林教授認為都市是人類城市歷史發(fā)展的高級空間形態(tài)與當代城市化進程的最高邏輯環(huán)節(jié)。他指出，當代的大都市是以城市群的形態(tài)出現(xiàn)的，而一個城市群必然包含著一個作為中心的大都市，因而在當代大都市和城市群合為一種城市發(fā)展形態(tài)?。現(xiàn)代都市消費文化語境下的審美研究則關注都市消費文化環(huán)境和空間環(huán)境下的個體經驗和對城市文化批判。此外，阿諾德·柏林特在 《遠方的城市：關于都市美學的思考》?中還關注了從自然、社會和人文三個維度的后現(xiàn)代城市生活體驗?？梢?，城市美學側重在城市化過程中的建構，都市美學則是對后現(xiàn)代都市的審美批判，后者更成為一種當代都市文化研究。

綜上，基礎理論、設計藝術研究和工程技術的研究共同構成了當代中國城市美學研究的內涵和外延，界定了完整的中國當代城市美學研究領域。但在學術體系的束縛下，三個層面往往各自為政，缺乏交流和融合，使得應用轉化中的效應難以充分發(fā)揮。相對來看，重慶學者對當代的地理、文化和城市建設相關的研究開展得比較全面。可見如果能從現(xiàn)實需要出發(fā)建立跨學科的理論交流平臺，應該能對改善這一現(xiàn)狀起到促進作用。

三、當代中國城市美學研究的現(xiàn)實價值

城市美學與城市建設緊密相關，具有很強的現(xiàn)實性和應用性。一方面，城市現(xiàn)代化水平的提升對城市設施的功能和審美性都提出了新的要求；另一方面，相關研究還要與城市文化和城市建設工程的現(xiàn)實性相掛鉤；此外，人民不斷增長的物質文化需求也為城市建設帶來新的挑戰(zhàn)。這些都成為了城市美學研究中亟需解決的現(xiàn)實問題。

1．依托地域特色明確城市定位

為了避免千城一面，結合城市的地理風貌，凸顯城市的歷史文化特色，近年來不少城市規(guī)劃專業(yè)的碩博論文著眼于探討地域文化與城市規(guī)劃的統(tǒng)一問題。例如《黃土文化在城市風貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》?，分析了西北地區(qū)城市的黃土文化特質及相對應的藝術形式，旨在為城市建設風格與文化風格的統(tǒng)一尋找可行的方法； 《基于中國傳統(tǒng)美學理論的西南傳統(tǒng)山地城市空間解讀》?，用傳統(tǒng)美學范疇重新解讀了西南地區(qū)地理與空間的審美特質；《當代城市美學形象塑造與文化傳播——以成都市的城市文化建設為例》?，從城市理念、城市生活和城市空間等方面，探討作為成都以 “太陽神鳥”為圖騰所凸顯的城市文化精神，關注城市歷史人物所鑄就的文化品格以及宜居之城的哲學意蘊。

由于重慶大學建筑學系的實力推動，重慶市城市美學研究開展較為全面。該市在結合地域文化特色進行城市定位分析、城市規(guī)劃及城市文化研究方面形成了較為豐富的研究成果。重慶大學博士論文《地域文化視野的城市空間形態(tài)研究——以重慶、武漢、南京地區(qū)為例》?對長江流域三個城市的城市規(guī)劃進行了比較分析。論文 《“五個重慶”與當代城市美學形象的塑造》?，結合 “宜居重慶、暢通重慶、森林重慶、平安重慶、健康重慶”，從城市設計的角度，結合重慶的地理特色， “建立起人與空間環(huán)境之間更好的關聯(lián)，塑造一個完整的、有特色的重慶山水城市意象”?。這些學術討論深化了相關領域對城市文化的認識，也將在城市建設中為城市形象的更好展現(xiàn)與更新增添助力。

2．探討工程設計的標準和規(guī)律

探討建筑與城市規(guī)劃問題的城市美學研究側重于解決實踐中出現(xiàn)的問題，對推進城市建設和規(guī)劃的科學化發(fā)展有著積極促進作用。如高層建筑的審美和城市文化維護問題、城市綜合體的景觀設計問題等，都是具有現(xiàn)實意義的重要課題。論文 《上海浦東城市景觀 “針點”建筑的構建形式研究》?以陸家嘴地區(qū)為范本，歸納總結了針點建筑與城市自然景觀、人文景觀的和諧持續(xù)發(fā)展的模式，強調了城市設計中的和諧天際線意識，認為和諧的城市景觀對環(huán)境與文化有著重要作用。隨著城市發(fā)展規(guī)模的擴大和功能的升級，城市綜合體的建設成為當代城市化建設中的新問題，近幾年也出現(xiàn)了不少針對具體案例討論分析城市綜合體的景觀及功能設計問題的研究成果。

公路與交通也是現(xiàn)代城市建設中不可或缺的部分。湖北工業(yè)大學王紅英教授對鄂西生態(tài)文化旅游區(qū)的交通文化展開了系列論述，她挖掘了鄂西道路交通景觀的平安、速度、好客等文化內涵，提倡發(fā)揮現(xiàn)代道路交通景觀文化傳播的載體功能，以提升道路交通的品質?。

3．應對城市規(guī)劃與建設中的新問題

現(xiàn)代城市建造涉及歷史、文化、藝術等諸多方面。城市發(fā)展建設面臨許多新問題，如城市節(jié)點功能升級、傳統(tǒng)民居改造工程等，既需要探索創(chuàng)新建筑設計，又需要考慮延續(xù)和保護傳統(tǒng)。

在城市建筑的歷史傳承功能方面，城市的現(xiàn)代性與歷史記憶的統(tǒng)一問題，是當代城市建設和城市文化中的難題。徐令在 《城市歷史區(qū)域中的功能性新景觀設計》?中認為，城市歷史區(qū)域具有審美性、功能性和文化屬性，是歷史的載體、文化的表征，具有歷史敘事的功能和不可復制的藝術屬性。在后現(xiàn)代社會的城市發(fā)展趨勢問題上， 《信息化城市的美學內涵與空間觀念的拓展》?、《小城鎮(zhèn)， “微”生活——基于城市美學的小城鎮(zhèn)城市設計尺度抉擇的探討》?等研究論文抓住了當代城市發(fā)展和城鎮(zhèn)化發(fā)展中的熱點問題。宋建明在 《杭州的色彩表情——杭州城市色彩規(guī)劃實踐心得》?中分享了以杭州為范本的城市色彩設計經驗。

4．解讀城市文化、推廣城市形象

城市美學理論研究雖然不直接參與城市規(guī)劃和建設實踐，但有助于改善我們看問題的視角和思路，影響到我們對城市的理解和對城市文化的解讀。俞堅在 《營造都市生活和生產的場所：一種批判性與建設性的城市美學》一文中認為 “城市美學至少包括文化理念的認識、城市生產和生活體驗策略的研究，城市環(huán)境美學建構和城市活態(tài)體驗的推動四個方面”?。在闡釋文化觀念和城市生活體驗方面，上海的學者們有不少富有新意的嘗試。如劉士林提出的都市文化批評理論、包亞明以酒吧為都市文化空間而進行的大眾文化批判等。這些課題從日常化的審美消費中，以及對文學、建筑和文化生活的考索中，建構出一個經濟文化高度繁榮的海上都會意象和文化上海。

總的說來，城市美學研究成果較為豐富的地區(qū)，通常是經濟發(fā)達的大城市或特大城市。這些城市通常在城市群中占有核心地位，也可以稱其為“都市”。除了北京、上海、廣州等一線城市，重慶的城市美學研究也推動這座山城彰顯其特色。城市美學相關研究能夠針對這些城市發(fā)展中的新問題和瓶頸式問題進行集中迅速的討論。城市文化和城市生活的美學闡釋也有助于解讀個體在都市生活中的體驗和需求。

四、湖北城市美學發(fā)展及研究現(xiàn)狀

相比其他地區(qū)城市美學研究，湖北省的城市美學研究也取得了一定的成績，有自身的特點，當然還有很多亟需提升的空間。

首先，湖北一貫保有良好的城市美學發(fā)展氛圍和基礎。

湖北科教資源豐富，在建筑、城市規(guī)劃和美學研究方面總體實力不俗。華中科技大學建筑與城市規(guī)劃學院、武漢大學城市設計學院在全國的學科排名名列前茅。2000年華中科技大學與原武漢城市建設學院合并，近年來發(fā)展迅速。武漢理工大學土木工程與建筑學院在工程理論和技術研究之外，對歷史文化建筑保護與修復方面也進行了積極的探索。在城市文化研究方面，湖北省也具備良好的社會科學與人文學科基礎。2001年華中師范大學召開了“建構生態(tài)文藝學”學術會議，2008年武漢大學哲學院召開湖北省美學學會 “生態(tài)美學”學術研討會。這些學術討論雖未直接冠名 “城市美學”，但都關注了環(huán)境、城市、生態(tài)等問題。

以武漢為據(jù)點，湖北省在建筑設計方面的總體實力領先中部。一方面，湖北省建筑設計和城市規(guī)劃類設計和施工單位匯聚，橋梁道路建設更是湖北省一大支柱產業(yè)。改革開放以來湖北省城鎮(zhèn)化建設快速推進，全面細致的開展城市美學研究已經勢在必行。另一方面，建筑學期刊為城市美學理論交流討論提供了平臺。創(chuàng)刊于1983年的 《華中建筑》由中南建筑設計院和湖北省土木建筑學會主辦，一直以來都是城市設計和建筑學的重要理論陣地。同樣1983年創(chuàng)刊，由華中科技大學主辦的 《新建筑》雜志現(xiàn)已成為國內重要的建筑專業(yè)學術期刊。

第二，荊楚城市美學相關研究取得了豐碩的成果。

《華中建筑》雜志是探討楚 （荊楚）建筑相關問題的重要平臺。1983年4月 《華中建筑》上刊發(fā)范勤年的 《為開展荊楚地方建筑風格的研討進一言》，這是較早的關注荊楚特色的建筑及文化研究的文章。80年代末至90年代初，后德俊、吳曉、張良皋、高介華等學者，或在考古發(fā)現(xiàn)基礎上，或從民族建筑的田野調查出發(fā)，對湖北民居、楚建筑和土家建筑進行了研究，奠定了荊楚城市美學的研究基礎。

適應當代城市建設與社會發(fā)展需要，歷史建筑與城鎮(zhèn)的保護和修復以及城市歷史發(fā)展變遷等問題，依舊是城市美學研究的重點。武漢大學李軍教授長期關注城市設計、城市空間形態(tài)、歷史城市保護規(guī)劃等領域；王炎松教授對鄂東南及鄂西少數(shù)民族地區(qū)的民居建筑有細致研究。華中科技大學李曉峰教授對鄂西道教建筑、鄂西土家族苗族傳統(tǒng)建筑及工藝的傳承保護有深入探討。武漢理工大學李百浩教授對長江中游城鎮(zhèn)的建筑修復與遺產保護研究做了大量工作，在湖北傳統(tǒng)民居、古鎮(zhèn)研究方面成果豐碩。

湖北省社會科學院在武漢城市圈、省域經濟中心 “一主兩副”、長江中游城市群、新農村建設等方面推出了一批有影響的對策研究報告，受到省委、省政府領導的重視和采納，在楚文化研究領域也樹立了一面旗幟。劉玉堂研究員對荊楚建筑的美學風格等問題有深入探討，在荊楚建筑文化的當代傳承以及楚建筑審美意蘊闡釋等方面都有開創(chuàng)性的理論和成果。這些研究對發(fā)展有荊楚特色的當代湖北城市美學起到了奠基作用。進入新世紀，當代城市建設中的傳統(tǒng)建筑元素融合運用問題也成為湖北建筑研究的專門課題。

第三，要更好地服務地區(qū)城市建設，湖北城市美學研究還有待進一步推進。

一方面，應加強對當代城市美學現(xiàn)實意義的認識。城鎮(zhèn)化建設和傳統(tǒng)建筑文化的傳承發(fā)展是一個長期的過程。應對城市建設中可能出現(xiàn)的問題，需要營造更加活躍的城市美學討論氛圍，在討論中增進對建筑文化和建筑藝術的認識，匯聚相關領域的人才和專家學者就城市建設和規(guī)劃中的具體問題發(fā)表不同見解，通過學術爭鳴推動城鎮(zhèn)化建設研究的進一步發(fā)展。建設中的湖北亟需在城市美學領域內就交通、建筑、規(guī)劃等問題進行討論交流，這將有助于在工程開始前對可能發(fā)生的問題有所預見和應對。

另一方面，要提升湖北省城市美學理論研究和實踐探討的廣度和豐度。除了對荊楚建筑文化的專門研究之外，還需要建構全面的城市美學討論框架，形成結構完整、內容全面的湖北省城市美學研究體系；要通過組織碩博論文、項目和課題等形式，建立學術討論和人才培養(yǎng)的促進機制；要將基礎理論研究和應用型的研究相結合，為更好地宣傳推廣湖北地區(qū)城市形象提供理論根據(jù)和現(xiàn)實依據(jù)。這些措施對長江中游城市群建設中湖北省域城市的發(fā)展定位，以及基于湖北地方特色文化的城市美學研究，都將起到積極推動作用。

結語：

習近平總書記視察湖北時特別指出，湖北城鄉(xiāng)建設應體現(xiàn)湖北特色和荊楚文化特色。什么是荊楚文化特色、湖北特色，如何在城鄉(xiāng)建設中體現(xiàn)這些特色，以及如何在兼顧特色的同時不斷提升群眾對城市建設的滿意度，成為擺在湖北建設者面前的現(xiàn)實問題。為此，我們有必要對城市的地域文化展開系統(tǒng)的研究，不斷加深對城市底蘊的挖掘與了解，不斷提升傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代精神融合傳播的方式，不斷改進城市規(guī)劃建設與工程實施的科學性、統(tǒng)籌性和效率性。同時，通過汲取全國其他地區(qū)城市美學研究的經驗和成果，讓城市美學為地區(qū)發(fā)展、城市建設更好地服務。

注釋：

① ［蘇］尤·什科連柯、佟景韓： 《生態(tài)學與美學》，《世界美術》1980年第1期。

② 鄭光磊： 《環(huán)境美學淺談》， 《環(huán)境保護》1980年第4期。

③宋啟林：《城市空間·意境——城市美學初探》，《華中建筑》1986年第4期。

④ ［美］阿諾德·伯利恩特： 《培植一種城市美學》，新蔚譯,《第歐根尼》1987年第2期。

⑤ 參見程占祥、［美］阿諾德·柏林特:《從環(huán)境美學到城市美學》， 《學術研究》2009年第5期。

⑥ 陳李波： 《城市美學四題》，武漢大學博士論文，2006。

⑦ 王南： 《北京城市美學：重申城市設計的整體性原則》，清華大學博士論文，2008。

⑧ 萬書元： 《近二十年來世界城市美學發(fā)展新趨向》， 《同濟大學學報》 （社會科學版）2012年第6期。

⑨?任冬冬：《黃土文化在城市風貌中的體現(xiàn)——以延安市為例》，長安大學碩士論文，2010年。

⑩ 參見高小康： 《從東莞理工學院新校區(qū)看大學形象的變化》， 《城市文化評論》第2卷，上海三聯(lián)書店2007年版。

? 參見劉士林主編： 《都市文化原理》，東方出版中心2014年版。

? ［美］阿諾德·柏林特： 《遠方的城市：關于都市美學的思考》， 《上海師范大學學報》 （哲學社會科學版）2010年第2期。

?參見李和平、薛威：《多元與包容——2012中國城市規(guī)劃年會論文集》，云南科學藝術出版社2012年版。

?劉靈：《當代城市美學形象塑造與文化傳播——以成都市的城市文化建設為例》，四川師范大學碩士論文，2013年。

? 王紀武： 《地域文化視野的城市空間形態(tài)研究——以重慶、武漢、南京地區(qū)為例》，重慶大學博士論文，2005年。

? 邱正倫、湯興華： 《“五個重慶”與當代城市美學形象的塑造》， 《西南大學學報》 （社會科學版）2011年第1期。

? 羅德成： 《城市設計視角下重慶山水城市意象塑造研究》，重慶大學碩士論文，2012年。

? 程?。?《上海浦東城市景觀 “針點”建筑的構建形式研究》，東華大學碩士論文，2011年。

?參見王紅英：《論現(xiàn)代道路交通文化景觀——以鄂西道路景觀為例》， 《中外建筑》2012年第2期； 《鄂西生態(tài)文化旅游圈道路交通人文景觀構建手法》， 《中華建設》2012年第10期。

? 徐令： 《城市歷史區(qū)域中的功能性新景觀設計》，《藝苑》2014年第6期。

? 蔡良娃、曾堅、曾鵬： 《信息化城市的美學內涵與空間觀念的拓展》， 《天津大學學報》 （社會科學版）2010年第2期。

?參見王穎芳：《小城鎮(zhèn),“微”生活——基于城市美學的小城鎮(zhèn)城市設計尺度抉擇的探討》， 《轉型與重構——2011中國城市規(guī)劃年會論文集》，東南大學出版社2011年版。

?宋建明：《杭州的色彩表情——杭州城市色彩規(guī)劃實踐心得》， 《公共藝術》2010年第4期。

?俞堅：《營造都市生活和生產的場所——一種批判性與建設性的城市美學》， 《建筑與文化》2012年第6期。

B834.2

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（2017）12－0027－06

高嫻，湖北省社會科學院文史所助理研究員，湖北武漢，430077。

（責任編輯 胡 靜）