馬中全

（四川警察學(xué)院思政部 四川 瀘州 646000）

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的支持體系研究

馬中全

（四川警察學(xué)院思政部 四川 瀘州 646000）

缺少傳統(tǒng)文化的根基在很大程度上制約了當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性。事實(shí)上，千百年歷史積淀形成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵攝豐厚的思想教育資源，具有獨(dú)特的思想教育功效，理應(yīng)成為思想政治教育取之不盡用之不竭的源泉。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，實(shí)現(xiàn)其現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展，既是推動(dòng)傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新的重要途徑，更是避免思想政治教育生硬說教和簡(jiǎn)單灌輸，而以自然流淌的方式進(jìn)行的必然選擇。為此，需要從主體、客體、介體、環(huán)體等方面系統(tǒng)構(gòu)建支持體系，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育全過程。

傳統(tǒng)文化 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 思想政治教育 大學(xué)生思想政治教育 支持體系

青年有信仰，國家才有希望。青年大學(xué)生正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，需要信仰驅(qū)動(dòng)，需要共識(shí)引領(lǐng)，需要價(jià)值導(dǎo)航，而綿延幾千年積淀而成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐厚的文化滋養(yǎng)和思想智慧，能夠延續(xù)文化基因、凝聚思想共識(shí)、強(qiáng)化價(jià)值引領(lǐng)。習(xí)近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！盵1]當(dāng)前，世界范圍內(nèi)意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪較量靜水流深，不同思想文化交流交融交鋒更加頻繁，社會(huì)思潮多元多樣多變?nèi)遮呁癸@，而博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。

然而現(xiàn)實(shí)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相契合不盡人意，在很大程度上制約了大學(xué)生思想政治教育的成效。因此，如何有效地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，成為高校亟待解決的重要課題。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)生思想政治教育中的現(xiàn)實(shí)境遇

中國在邁向現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了“五四運(yùn)動(dòng)”、“文化大革命”對(duì)傳統(tǒng)文化的無情鞭撻，改革開放過程中西方社會(huì)思潮的強(qiáng)勢(shì)沖擊，特別是全球化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情勢(shì)下西方流行文化、快餐文化侵蝕消解，使得我國傳統(tǒng)文化在輪番批判與無情解構(gòu)中逐漸遭到排斥和冷落。在這一過程中，以傳承文化為使命的高校，也受到科學(xué)主義至上思潮侵襲和工具理性思想影響，表現(xiàn)為強(qiáng)烈的專業(yè)化和科學(xué)化，使得傳統(tǒng)的人文主義教育逐漸式微，傳統(tǒng)文化教育受到冷遇。

長(zhǎng)期以來，受我國高考教育體制的深刻影響，中小學(xué)階段學(xué)生所接受的傳統(tǒng)文化教育比較有限。而進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生很快又進(jìn)入劃分細(xì)致的不同學(xué)科不同專業(yè)學(xué)習(xí)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)自然有限。由此，傳統(tǒng)文化在我國各階段教育中被邊緣化、空泛化、標(biāo)簽化，在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”，直接導(dǎo)致青年學(xué)生傳統(tǒng)文化教育缺失，對(duì)傳統(tǒng)文化亦缺乏應(yīng)有的認(rèn)同。近些年來，國內(nèi)高校出現(xiàn)不少大學(xué)生紛紛熱衷于過洋節(jié)的現(xiàn)象，如情人節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、感恩節(jié)、圣誕節(jié)等，而中國傳統(tǒng)節(jié)日似乎已經(jīng)過時(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、生活富足，青年大學(xué)生花錢大手大腳，鋪張浪費(fèi)現(xiàn)象比較嚴(yán)重，而弘揚(yáng)、繼承中華民族艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的傳統(tǒng)美德，卻顯得與“潮流”格格不入。不少大學(xué)生對(duì)歌星、影星等名星的生日等銘記在心，每逢同學(xué)朋友生日必送禮物搞聚會(huì)，而自己親生父母的生日卻不記得，給父母送生日禮物的大學(xué)生更是少之又少。中華民族的優(yōu)秀文化絕大部分是記錄在經(jīng)典的文史作品中，但許多大學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)典作品卻并不很熱衷。凡此種種，使得他們“浮慕西化而不深知西方文化的底蘊(yùn)，憎惡傳統(tǒng)而不解中國傳統(tǒng)為何物。”

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在大學(xué)校園日漸式微，導(dǎo)致青年大學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏基本認(rèn)知，更談不上有學(xué)習(xí)興趣。而缺少傳統(tǒng)文化的根基，使得一部分青年學(xué)生在不同社會(huì)思潮沖擊下不同程度地出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)、文化信仰扭曲、精神家園虛空現(xiàn)象，嚴(yán)重制約了思想政治教育的實(shí)效。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵攝豐厚的思想教育資源，具有獨(dú)特的思想教育功能

蘇東劇變后，美國學(xué)者約瑟夫·奈提出的“軟實(shí)力”概念迅速風(fēng)靡全球。隨后，美國哈佛大學(xué)教授亨廷頓提出的“文明的沖突”理論，引起了全世界對(duì)國家文化安全問題的高度關(guān)注。我國開始意識(shí)到文化的吸引力是一個(gè)國家“軟實(shí)力”的重要內(nèi)容，文化安全是國家安全的重要領(lǐng)域。2003年，我國首次明確提出“確保國家的文化安全”的戰(zhàn)略目標(biāo)。2007年，“軟實(shí)力”一詞首次以“提高國家文化軟實(shí)力”的形式寫進(jìn)黨的十七大報(bào)告。黨的十七屆六中全會(huì)進(jìn)一步明確提出建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系?？梢?，正是全球范圍內(nèi)文化競(jìng)爭(zhēng)日趨加劇，推動(dòng)了對(duì)我國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代反思。事實(shí)上，中國越是在現(xiàn)代化道路上狂飆突進(jìn)，就越需要仰望歷史星空、校準(zhǔn)價(jià)值航向、補(bǔ)充精神給養(yǎng)。正是在審視現(xiàn)代中國反傳統(tǒng)思潮以及對(duì)傳統(tǒng)文化理性認(rèn)知過程中，傳統(tǒng)文化的獨(dú)特功能與作用逐步得到重新認(rèn)識(shí)。

傳統(tǒng)文化是中華民族的身份證和象征，是中華民族區(qū)別于其他民族的惟一標(biāo)志。如果喪失了自己的文化，就要亡種。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，是中國一切可持續(xù)發(fā)展的文化基因，是國民的精神家園和國家文化安全的靈魂。如果拋棄傳統(tǒng)丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈。正如習(xí)近平總書記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。”[2]中華民族幾千年歷史積淀而成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、一脈相承，既為一代又一代優(yōu)秀中華兒女薪火傳承，其思想價(jià)值和人文精神又滋養(yǎng)著一批又一批中國脊梁，已經(jīng)成為中華民族的精神支撐，更作為一種取之不盡的文化資源，以其精華為中華兒女供給養(yǎng)分。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，不僅能喚醒當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)文化基因，極大增強(qiáng)其傳統(tǒng)文化認(rèn)同，提升其文化自尊自覺自信，更能賦予青年大學(xué)生現(xiàn)代化靈魂，有效防范外來文化沖擊與西方意識(shí)形態(tài)侵襲，確保我國文化安全，筑牢意識(shí)形態(tài)安全的籬笆。

“重德”是我國傳統(tǒng)文化一以貫之的重要特色和歷史積淀。中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有不同于西方文化的獨(dú)特人文價(jià)值和人文精神，其蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、價(jià)值理念、道德規(guī)范等，歷盡時(shí)代更迭卻經(jīng)久不衰，跨越時(shí)空界限而歷久彌新。我國傳統(tǒng)文化最豐厚的資源在人文領(lǐng)域，最主要特點(diǎn)是它鮮明的人文精神，其涵攝的豐富思想政治教育資源，具有顯而易見的以文“化人”功效，理應(yīng)成為我國不同階段學(xué)生思想政治教育取之不盡用之不竭的源泉。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，使思想政治教育在自然流淌中平滑進(jìn)行，讓大學(xué)生在文化認(rèn)同和心靈皈依中，實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)文化的思想觀念、價(jià)值目標(biāo)、道德準(zhǔn)則到當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值體系的銜接、融通，從而避免生硬說教與簡(jiǎn)單灌輸，這無論是對(duì)于高校思想政治教育的加強(qiáng)改進(jìn)，還是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新都具有重要意義。文化滋養(yǎng)心靈，文化涵育德行，文化引領(lǐng)風(fēng)尚。高校大學(xué)生思想政治教育應(yīng)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一深厚土壤，積極發(fā)掘傳統(tǒng)文化的資源寶庫，并以之作為思想政治教育的載體，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤(rùn)、感染、熏陶作用，實(shí)現(xiàn)入芝蘭之室久而自芳的效果，真正達(dá)到育心育德。

三、系統(tǒng)構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的支持體系

（一）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的內(nèi)容支持體系

“求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源?！敝腥A傳統(tǒng)文化卷帙浩繁、博大精深，其中既有精華也有糟粕。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化特有的思想政治教育功效，涵育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，基本前提是對(duì)傳統(tǒng)文化本身進(jìn)行系統(tǒng)梳理和深入發(fā)掘，去粗取精、去偽存真，從而把握其思想精華與道德精髓，明確哪些方面可為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供滋養(yǎng)。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了千百年來中華民族的生活經(jīng)驗(yàn)、生存智慧，內(nèi)含豐富多樣的思想價(jià)值與人文精神。諸如在精神層面能夠激勵(lì)人、感化人、提升人精神境界與道德水準(zhǔn)的文化，如天人合一、道法自然、自強(qiáng)不息、厚德載物等；在思想觀念上能夠影響人的思維方式和處事態(tài)度的文化，如民本、性善、仁政、身正人正、忠、惠、寬、敏等；在方法論層面能夠提供給人與自然和他人打交道過程中應(yīng)對(duì)困難、擺脫困境的方法的文化，如和而不同、與時(shí)俱進(jìn)、物極必反、萬物并育、變常相宜等；在修養(yǎng)修行層面有助于個(gè)人修身養(yǎng)性的文化，如敬、定、靜、誠、慎獨(dú)等等。傳揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)按照習(xí)近平總書記提出的要求，“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，”“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！盵3]因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，“要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)”[4]，大力開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育；大力開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會(huì)關(guān)愛教育；大力開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育，著力完善青年大學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)。

為此，必須通過繁榮和發(fā)展哲學(xué)、人文社會(huì)科學(xué)，推動(dòng)中華傳統(tǒng)文化的整理、開發(fā)和創(chuàng)新。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行梳理、重整基礎(chǔ)上，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容體系與思想政治教育內(nèi)容體系有機(jī)融合，做好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深層價(jià)值理念及其現(xiàn)代意義的挖掘和闡釋，充分運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富思想資源闡發(fā)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。一方面要避免重知識(shí)講授、輕精神內(nèi)涵闡釋，真正講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最深沉的精神追求、最豐厚的精神滋養(yǎng)、最突出的文化優(yōu)勢(shì)，在萃取思想精華、展現(xiàn)精神魅力中贏得更多話語權(quán)，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信；另一方面要推進(jìn)與中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育的無縫銜接，使思想政治教育牢牢扎根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中，注重培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)新意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感，始終堅(jiān)守中華民族的文化基因和精神命脈。

（二）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的人才支持體系

人才隊(duì)伍建設(shè)是高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育工作的基礎(chǔ)工程。要充分彰顯優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“化人”功能，師資人才隊(duì)伍至關(guān)重要。一方面要避免教育者扮演生硬的“中介人”角色，在進(jìn)行傳統(tǒng)文化融入教育時(shí)淺嘗輒止，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)內(nèi)容原封不動(dòng)的“遞”給學(xué)生，讓大學(xué)生難以真正受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤(rùn)，不能實(shí)現(xiàn)“入腦入心”；另一方面也要避免教育者對(duì)傳統(tǒng)文化“過度轉(zhuǎn)換”，為“博取眼球”而將傳統(tǒng)文化庸俗化、低俗化、娛樂化解讀，從而使大學(xué)生喪失對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏甚至誤入歧途。由此，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育對(duì)作為“傳者”的教育者提出了很高的要求。因此，高校建設(shè)一支能夠真正勝任傳統(tǒng)文化教育與傳承的高水平師資隊(duì)伍顯得尤為緊迫。一是高校要加快建立一支適應(yīng)傳統(tǒng)文化教育要求的專業(yè)教師隊(duì)伍。中華傳統(tǒng)文化博大精深,非業(yè)余研究者所能勝任。高校應(yīng)通過嚴(yán)格的選拔程序,挑選出那些傳統(tǒng)文化學(xué)養(yǎng)深厚、有志于傳統(tǒng)文化教育研究的專職教師組成專屬教師隊(duì)伍。二是全面提升高校思想政治理論課骨干教師和輔導(dǎo)員隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。通過定期舉辦國學(xué)教育培訓(xùn)班、組織研討交流等形式，不斷提升專門從事大學(xué)生思想政治教育的骨干教師隊(duì)伍整體的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和教育能力。三是建立傳統(tǒng)文化教育校外專家人才庫。廣泛利用社會(huì)資源，從社會(huì)上傳統(tǒng)文化教研機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)一批造詣精深的專家學(xué)者，作為高校傳統(tǒng)文化教育人才隊(duì)伍的補(bǔ)充，定期邀請(qǐng)來校開展傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)講座或舉辦相關(guān)論壇，對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化涵育引領(lǐng)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣。

（三）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的媒介支持體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育不是簡(jiǎn)單將傳統(tǒng)文化傳遞給大學(xué)生，不是歷史積淀文化的復(fù)制和拷貝，其本質(zhì)是文化的生產(chǎn)和再生產(chǎn)的過程,其關(guān)鍵在于時(shí)代性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。高校作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重要主體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，要在傳播和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體上下功夫，積極創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承傳播的媒介與載體，解決優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的時(shí)代化、大眾化、生活化、形態(tài)化的手段和方式，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入時(shí)代語境，深入大學(xué)生的內(nèi)心，成為大學(xué)生的一種文化素養(yǎng)和日常行為遵循。

隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展和普及，意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)對(duì)青年學(xué)生的影響越來越大，青年學(xué)生幾乎是無人不網(wǎng)、無日不網(wǎng)、無處不網(wǎng)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的許多新情況新問題也往往因網(wǎng)而生、因網(wǎng)而增。新興的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)重構(gòu)了社會(huì)空間，從一定意義上說，誰贏得了互聯(lián)網(wǎng)，誰就贏得青年?？梢?，過去僅靠口耳相傳或者借助文字傳播的簡(jiǎn)單灌輸方式顯然已不合時(shí)宜，必須運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)＋思維，借助新信息技術(shù)手段，培養(yǎng)有營(yíng)養(yǎng)、有質(zhì)感、有活力的文化傳播方式。因而，思想政治教育必須因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新，關(guān)注青年大學(xué)生這一網(wǎng)絡(luò)受眾的心理特征和興趣愛好，推動(dòng)思想政治教育傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)同信息技術(shù)高度融合，增強(qiáng)時(shí)代感和吸引力。要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育，并賦予其旺盛活力，必須超越報(bào)紙、書刊等文本媒介，超越電視、廣播等傳統(tǒng)媒體，積極融合網(wǎng)絡(luò)新媒體，建構(gòu)報(bào)網(wǎng)互動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)視頻、立體化直播為技術(shù)表征的新媒介體系。通過新媒介體系，嵌入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，溝通受眾與傳播者，使傳受交流更容易，使傳統(tǒng)文化傳承由精英話語向大眾話語轉(zhuǎn)換。要充分利用新媒介體系，將高校宣傳思想工作與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有機(jī)結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化像空氣一樣無所不在；要廣泛運(yùn)用新媒介體系，將學(xué)生校園文化活動(dòng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承相融合，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生的日常生活方式中，使校園的每一處都體現(xiàn)傳統(tǒng)文化教育的韻味，使大學(xué)生能真正觸摸、欣賞、體驗(yàn)、感受它；要有效借助新媒介體系，打造網(wǎng)絡(luò)文化精品，推出一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在線開放課程，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生學(xué)習(xí)形態(tài)和生活形態(tài)，使大學(xué)生思想政治教育與中國傳統(tǒng)文化價(jià)值平滑地連接在一起。

（四）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的政策制度支持體系

長(zhǎng)期以來，高校傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀不容樂觀，傳統(tǒng)文化教育整體上沒有得到很好的落實(shí)，很大程度上歸因于政府相關(guān)部門尤其是教育主管部門重視不夠，缺乏有力推動(dòng)和科學(xué)指導(dǎo)，使得各高校傳統(tǒng)文化教育工作整體上處于自發(fā)狀態(tài)，更談不上整體規(guī)劃和系統(tǒng)推進(jìn)。而政策制度內(nèi)含著規(guī)范、約束、懲罰、獎(jiǎng)賞機(jī)制，具有強(qiáng)制性。通過制定和完善相關(guān)政策、法規(guī)，能夠?yàn)橥苿?dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育提供政策支撐和制度保障。因此，推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶入大學(xué)生思想政治教育應(yīng)當(dāng)重視頂層設(shè)計(jì)和制度安排：一方面要抓緊出臺(tái)關(guān)于將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的相關(guān)配套政策文件，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在高校大學(xué)生思想政治教育中的地位以及如何落實(shí)這項(xiàng)工作做出明確規(guī)定，為深入貫徹落實(shí)教育部《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》提供有力政策制度保障；另一方面要及時(shí)制定包括課程建設(shè)、師資培養(yǎng)、教學(xué)研究、圖書資料建設(shè)、考評(píng)體系建設(shè)等在內(nèi)的高校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實(shí)施規(guī)劃，為系統(tǒng)性地推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)入高校校園、走進(jìn)課堂提供多元支撐，從而使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正融入大學(xué)生思想政治教育全過程。

［1］習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-09-25.

［2］習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-10-14.

［3］習(xí)近平.把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程［N］.人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

［4］教育部關(guān)于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》的通知［EB/OL］.中華人民共和國教育部.2014-3-28.http：//www.moe.edu.cn/srcsite/A13/S7061/201403/t20140328 166543.html.

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* 本文為四川省大學(xué)生思想政治教育研究中心2014年度課題“中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入大學(xué)生思想政治教育的支持體系研究”（C5214017）；四川省高等學(xué)校思想政治教育研究會(huì)2015-2016年度立項(xiàng)課題“傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的支持體系研究”（5CSZ2015098）；四川省瀘州市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃2015年度立項(xiàng)課題“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的支持體系研究”（LZl5A05）。

馬中全（1972—），男，四川警察學(xué)院思想政治理論教學(xué)部副教授，主要研究方向?yàn)楦咝Ｋ枷胝谓逃?、黨建。