“雙創(chuàng)”背景下對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的若干思考

任 偉

（西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710054）

“雙創(chuàng)”背景下對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的若干思考

任 偉

（西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，陜西西安710054）

2014年，李克強(qiáng)總理在夏季達(dá)沃斯論壇開幕式上第一次提出“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的思想?！半p創(chuàng)”思想的提出，對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。文章具體分析了“雙創(chuàng)”背景下對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，同時(shí)提出了其面臨的挑戰(zhàn)和困難，對(duì)“雙創(chuàng)”思想的進(jìn)一步實(shí)施提出了相關(guān)的建議對(duì)策。

大眾創(chuàng)業(yè)；萬眾創(chuàng)新；生產(chǎn)力發(fā)展

一、“雙創(chuàng)”思想的提出

2014年9月國務(wù)院李克強(qiáng)總理在第八屆夏季達(dá)沃斯論壇開幕式中致辭明確提出，創(chuàng)新是人類發(fā)展過程中的必經(jīng)之路，是促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的動(dòng)力，中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展乃至增效升級(jí)都與創(chuàng)新緊密相關(guān)。并進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)中國的未來可持續(xù)發(fā)展必然要求改革創(chuàng)新。李克強(qiáng)總理將這一屆論壇的主題定義為“推動(dòng)創(chuàng)新，創(chuàng)造價(jià)值”，并首次創(chuàng)造性地提出“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”（以下簡(jiǎn)稱為“雙創(chuàng)”）這一概念，“雙創(chuàng)”逐漸進(jìn)入大眾的視線，得到社會(huì)各界的響應(yīng)和重視。2015年6月4日，在李克強(qiáng)總理所主持的國務(wù)院常務(wù)會(huì)議上，“雙創(chuàng)”再次引發(fā)強(qiáng)烈反響。近年來，隨著各行各業(yè)創(chuàng)業(yè)熱情的逐漸高漲，創(chuàng)業(yè)者如雨后春筍般逐漸涌現(xiàn)，“雙創(chuàng)”在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中日益占有舉足輕重的地位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力日益復(fù)蘇。

目前中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨著嚴(yán)峻的形勢(shì)，全世界的經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩較大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)定因素較多，全面推行“雙創(chuàng)”勢(shì)在必行，同時(shí)也必須加強(qiáng)新時(shí)期的高素質(zhì)創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，為“雙創(chuàng)”的實(shí)行和推動(dòng)創(chuàng)造人才支撐，這同時(shí)具有跨時(shí)代的意義和特征。在“雙創(chuàng)”的背景下，大力提升高校人才的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，為“雙創(chuàng)”提供儲(chǔ)備人才力量。這不僅關(guān)系到高校人才培養(yǎng)的目標(biāo)和計(jì)劃，更關(guān)系到國家未來經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的導(dǎo)向，同時(shí)更與民族創(chuàng)新等內(nèi)容息息相關(guān)。

二、“雙創(chuàng)”的意義

（一）推動(dòng)創(chuàng)業(yè)教育的飛速前進(jìn)

在“雙創(chuàng)”背景下，高校的創(chuàng)業(yè)教育也在飛速前進(jìn)，各大高校乃至職業(yè)院校在重視學(xué)生成績(jī)的同時(shí)，也在促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)新力的培養(yǎng)和發(fā)展。由于中國的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育仍屬于萌芽和發(fā)展階段，所以創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的理論還未上升至一定的高度，尚仍處于摸索階段。近年來，受“雙創(chuàng)”這一大趨勢(shì)的不斷影響，各大高校更加重視學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的培育，其中的措施包括：加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)意識(shí)的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的意識(shí)，提高師資創(chuàng)新力的培養(yǎng)，設(shè)立專項(xiàng)資金支持和鼓勵(lì)創(chuàng)業(yè)實(shí)踐項(xiàng)目的開展，同時(shí)結(jié)合中國處于社會(huì)主義初級(jí)階段的國情和目前的經(jīng)濟(jì)狀況，根據(jù)勞動(dòng)者的接受教育的特點(diǎn)，不斷更新高校教育的理念，逐步形成一套具有中國特色的符合高等教育特征的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)理論。

（二）推進(jìn)社會(huì)創(chuàng)業(yè)的蓬勃發(fā)展

自從“雙創(chuàng)”提出后，政府機(jī)構(gòu)和高校為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了更多的有利條件。例如越來越多地方政府設(shè)立創(chuàng)業(yè)園區(qū)，為創(chuàng)業(yè)者提供資金和技術(shù)支持，鼓勵(lì)勞動(dòng)者乃至更多的社會(huì)人士加入創(chuàng)業(yè)的大潮中。許多高校設(shè)立專項(xiàng)資金，為勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)提供物質(zhì)支援，并聘請(qǐng)相關(guān)專家教授對(duì)學(xué)生創(chuàng)業(yè)進(jìn)行有效指導(dǎo)和建議，提供有效的技術(shù)支持，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)掃清障礙，為學(xué)生創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造更多的有利條件。在這樣的背景下，雖然創(chuàng)業(yè)初期必然會(huì)遇到層出不窮的問題和困境，即使在創(chuàng)業(yè)初期各項(xiàng)條件都較不完善的情況下，越來越多的學(xué)生也踴躍投入創(chuàng)業(yè)大軍之中，創(chuàng)業(yè)發(fā)展前景一片光明。

三、“雙創(chuàng)”與生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”中所提及的創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)這兩者間既存在有機(jī)聯(lián)系，又存在一定的差異。創(chuàng)業(yè)需要通過創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)其自身的價(jià)值，同時(shí)創(chuàng)新又是創(chuàng)業(yè)的實(shí)踐手段之一。創(chuàng)業(yè)的實(shí)現(xiàn)形式在于創(chuàng)新，而創(chuàng)新的實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)在于創(chuàng)業(yè)，簡(jiǎn)言之，兩者密不可分，相互聯(lián)系而構(gòu)成整體。在創(chuàng)業(yè)的實(shí)施階段時(shí)刻與創(chuàng)新緊密聯(lián)系，將創(chuàng)新的理論與方法切實(shí)有效地運(yùn)用到實(shí)處，才能促進(jìn)舊事物的變化乃至突飛猛進(jìn)。創(chuàng)業(yè)則是創(chuàng)新運(yùn)用到實(shí)處后所結(jié)成的“果”，在事業(yè)或企業(yè)的發(fā)展過程中，必須將其成功地應(yīng)用到實(shí)處，并產(chǎn)生一定的經(jīng)濟(jì)收益。從經(jīng)濟(jì)學(xué)而言，將大眾創(chuàng)業(yè)得以應(yīng)用，才能使更多的市場(chǎng)擁有更好的主體，有效增加市場(chǎng)的活躍程度，更好地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；而將萬眾創(chuàng)新更好地應(yīng)用，才能使更多的新技術(shù)和新產(chǎn)品得以在市場(chǎng)上再次出現(xiàn)并得以有效運(yùn)用，更有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的繁榮與發(fā)展。“萬眾創(chuàng)新”和“大眾創(chuàng)業(yè)”兩者間只有相互支持、共同促進(jìn)，才能更好地引領(lǐng)和激發(fā)人民群眾意氣風(fēng)發(fā)地走上一條思考創(chuàng)新、支持創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的創(chuàng)業(yè)之路，將更多無限精力和寶貴時(shí)間應(yīng)用于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之中，探索出一條愿意創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)的致富之路。

（一）“雙創(chuàng)”對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用

眾所周知“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，這一至理名言越來越被人們熟知和認(rèn)可。同樣科學(xué)技術(shù)是通過社會(huì)生產(chǎn)中對(duì)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行不同程度的創(chuàng)新，并將此應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐活動(dòng)之中并轉(zhuǎn)化成先進(jìn)的生產(chǎn)力。人類的社會(huì)歷史發(fā)展過程與創(chuàng)新唇齒相連、息息相關(guān)。創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用在人類社會(huì)發(fā)展的初級(jí)階段就日益顯現(xiàn)，例如隨著畜牧業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，為人類社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了物質(zhì)積累，并使這些新發(fā)明得到了新的發(fā)展和應(yīng)用。雖然這些創(chuàng)新發(fā)明已不能適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展，卻對(duì)人類的經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。創(chuàng)新作為生產(chǎn)力發(fā)展的主要?jiǎng)恿Γ龠M(jìn)了近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，并為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的日新月異起到了舉足輕重的影響。這些創(chuàng)新發(fā)明的應(yīng)用過程是一個(gè)逐步被認(rèn)可和再認(rèn)識(shí)的過程。在早期的西方古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家眼中，創(chuàng)新并未引起古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的足夠重視和關(guān)注，所以在其經(jīng)典著作中，鮮少看到經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將創(chuàng)新作為影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至增長的重要因素出現(xiàn)于著作之中。亞當(dāng)·斯密曾在《國富論》中特別強(qiáng)調(diào)：“非常重視從事生產(chǎn)性勞動(dòng)人口在國民中所占比例的增加和勞動(dòng)生產(chǎn)力的提高是國民經(jīng)濟(jì)增長的兩個(gè)主要因素，而這兩個(gè)因素又取決于推動(dòng)勞動(dòng)的資本量的大小及資本的用途?！盵1]綜上所述，在亞當(dāng)·斯密所建立著名的經(jīng)濟(jì)增長理論之中，其中勞動(dòng)和資本起著不可替代的決定性作用。而其后來繼承者則繼續(xù)沿用他的理論，如后繼者穆勒、李嘉圖等古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家則將實(shí)際的經(jīng)濟(jì)增長構(gòu)成要素分解為勞動(dòng)、資本和土地等三個(gè)方面組成。同時(shí)由于土地所具有不可再生的自然資源的特性，因而這些古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們更加重視勞動(dòng)和資本的特性。同時(shí)值得一提的是，亞當(dāng)·斯密將生產(chǎn)組織方面的創(chuàng)新即分工作為社會(huì)進(jìn)步與發(fā)展的一種標(biāo)志。但是古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家們并沒有關(guān)注創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用。

古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家沒有重視創(chuàng)新對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用，是因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)的時(shí)代背景局限，19世紀(jì)前，創(chuàng)新并未對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)進(jìn)步與發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，科技發(fā)展和生產(chǎn)力發(fā)展之間并沒有產(chǎn)生什么必然的聯(lián)系，將最新的科技發(fā)明乃至成功應(yīng)用于生產(chǎn)領(lǐng)域更是非常鮮少。直至19世紀(jì)，科技發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)才日益顯現(xiàn)。但是總體而言，這個(gè)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，還是受到了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的影響，并未將創(chuàng)新作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要元素進(jìn)行考量，創(chuàng)新所帶來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，卻通常被認(rèn)為是生產(chǎn)力發(fā)展和資本積累的必然結(jié)果。到了19世紀(jì)末期以來，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步所帶來的工業(yè)技術(shù)產(chǎn)值的飛速發(fā)展，才進(jìn)一步促使科技和生產(chǎn)發(fā)展之間建立了必然的聯(lián)系。然而在這一時(shí)期，科技的創(chuàng)新所帶給人們生活的改變，則越來越成為眾多經(jīng)濟(jì)學(xué)者和專家所關(guān)注的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)，引起了大眾的廣泛關(guān)注。

在19世紀(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論可謂是得到了長足的發(fā)展與進(jìn)步，但是實(shí)際上創(chuàng)新仍僅僅只是一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的外生變量，不認(rèn)為創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展占據(jù)主導(dǎo)作用，他們雖認(rèn)可創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要原因之一，卻不對(duì)其加以必要的闡釋和研究，將其視為理所當(dāng)然，無需特別的闡釋和說明。創(chuàng)新所帶來的對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用和對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的積極影響是非常巨大，同時(shí)創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)效果具體表現(xiàn)為新產(chǎn)品市場(chǎng)的開發(fā)與單位生產(chǎn)成本的不斷減少，所以當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家大部分認(rèn)為，創(chuàng)新對(duì)經(jīng)濟(jì)增長雖產(chǎn)生了重要作用，但是卻由于帶來了新產(chǎn)品市場(chǎng)的研發(fā)和單位生產(chǎn)成本的減少這兩大英雄，所以創(chuàng)新必須獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)因素考察之外，不必在經(jīng)濟(jì)分析過程對(duì)創(chuàng)新進(jìn)行深入探討。

在社會(huì)生產(chǎn)力理論中，馬克思創(chuàng)造性地將創(chuàng)新納入經(jīng)濟(jì)分析過程的維度之中。馬克思的社會(huì)生產(chǎn)力觀點(diǎn)認(rèn)為，生產(chǎn)資料的生產(chǎn)過程是構(gòu)成人類歷史社會(huì)得以演進(jìn)與發(fā)展進(jìn)步的物質(zhì)基石，其進(jìn)一步認(rèn)為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是由整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展的綜合衡量體系加以界定。整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)力的發(fā)展過程是勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)資料不斷創(chuàng)新和發(fā)展的演進(jìn)過程。第一是勞動(dòng)者素質(zhì)的綜合提高是創(chuàng)新的必然結(jié)果。智力和體力兩個(gè)方面的具體內(nèi)容是勞動(dòng)者素質(zhì)的主要體現(xiàn)。在生產(chǎn)力水平發(fā)展不夠高的時(shí)期，勞動(dòng)者對(duì)體力勞動(dòng)的依賴程度相當(dāng)高，所以家中的男性也成為了體力生活的重要構(gòu)成之一，對(duì)智力的要求則相對(duì)較低。隨著人民生活水平的日新月異，對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力提出了更高的期待，對(duì)生產(chǎn)過程也日趨復(fù)雜和多元化，對(duì)生產(chǎn)過程提出了更高的要求，勞動(dòng)者的智力發(fā)展的要求也日益提高。到了現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)時(shí)期，智力在勞動(dòng)生產(chǎn)過程中所發(fā)揮黨的作用也日趨重要，同時(shí)這也要求勞動(dòng)者學(xué)習(xí)一定的生產(chǎn)技術(shù)來適應(yīng)變幻莫測(cè)的社會(huì)發(fā)展的需要，這樣勞動(dòng)者才能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)生活模式。綜上所述，生產(chǎn)力所不斷涌現(xiàn)的發(fā)展過程對(duì)勞動(dòng)者本身提出了新的要求，也同樣是一個(gè)需要?jiǎng)趧?dòng)者本身與新的生產(chǎn)力相適應(yīng)的過程。第二是勞動(dòng)資料的演進(jìn)過程同樣走著一條創(chuàng)新之路。從石器時(shí)期演進(jìn)到鐵器時(shí)期，從蒸汽時(shí)期演進(jìn)到電氣時(shí)代，勞動(dòng)資料的發(fā)展和演進(jìn)過程歷歷在目。新技術(shù)革命之所以呈現(xiàn)在大眾的視線之下是因?yàn)閯趧?dòng)工具所帶來的不斷創(chuàng)新演進(jìn)過程。舉個(gè)例子而言，其中包括工業(yè)機(jī)器人的發(fā)明和應(yīng)用，就是一個(gè)勞動(dòng)工具創(chuàng)新與飛躍的具體體現(xiàn)。從本質(zhì)上而言，傳統(tǒng)的機(jī)械工具基本是人的體力活動(dòng)的拓展，而微電子計(jì)算機(jī)時(shí)代的來臨卻對(duì)人的腦力活動(dòng)提出了巨大的挑戰(zhàn)，將機(jī)器人應(yīng)用于工業(yè)中則是一種具有腦力和體力結(jié)合的勞動(dòng)工具的呈現(xiàn)。工業(yè)機(jī)器人是為了將工業(yè)生產(chǎn)中的人為不可控因素降到最低的限度，充分調(diào)動(dòng)工業(yè)機(jī)器人的積極性來為完善綜合生產(chǎn)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。將工業(yè)生產(chǎn)與機(jī)器人的有機(jī)結(jié)合實(shí)質(zhì)上仍是勞動(dòng)工具的具體表現(xiàn)之一，期間雖經(jīng)歷了不斷的創(chuàng)新和演進(jìn)過程，但還是作為一種勞動(dòng)工具予以具體呈現(xiàn)。第三是同樣勞動(dòng)對(duì)象也在經(jīng)歷著不斷創(chuàng)新的過程，勞動(dòng)對(duì)象開始從自然資源開始向人造物品的轉(zhuǎn)變。就目前而言，從廣度和深度而言，勞動(dòng)對(duì)象開始衍生至海洋乃至外太空發(fā)展路徑，這與人們的創(chuàng)新活動(dòng)均息息相關(guān)。馬克思主義率先將社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程與創(chuàng)新進(jìn)行有機(jī)勾連，并納入其中進(jìn)行分析討論，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展過程與科技進(jìn)步之間的必然聯(lián)系?！吧a(chǎn)力的這種發(fā)展，歸根到底總是來源于發(fā)揮著作用的勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)，來源于智力勞動(dòng)，特別是自然科學(xué)的發(fā)展”[2]。在機(jī)器革命時(shí)代將要來臨的時(shí)期，馬克思曾明確提出：“勞動(dòng)資料取得機(jī)器這種物質(zhì)存在的方式，要求以自然力來代替人力，以自覺應(yīng)用自然科學(xué)來代替從經(jīng)驗(yàn)中得出的成規(guī)”[3]，“生產(chǎn)過程成了科學(xué)的應(yīng)用，而科學(xué)反過來成了生產(chǎn)過程的因素”[4]。因此馬克思進(jìn)一步做出總結(jié)認(rèn)為，社會(huì)勞動(dòng)的生產(chǎn)力發(fā)展與科技密不可分，進(jìn)一步論證了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的判斷。

“雙創(chuàng)”時(shí)代的來臨，對(duì)人類社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平提出了一個(gè)新的要求，同樣也是產(chǎn)業(yè)升級(jí)的開端，其中包括的重要組成部分是普通機(jī)器時(shí)期繼而轉(zhuǎn)向智能機(jī)器時(shí)期。促成這一質(zhì)的飛躍是科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展及其對(duì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的全新改良。同時(shí)這也與新時(shí)期的“雙創(chuàng)”之間的關(guān)系密不可分。近代以來，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是以制造機(jī)器為主的社會(huì)生產(chǎn)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)從以農(nóng)業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐怨I(yè)為主。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其是指電子信息時(shí)代的到來，意味著對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的進(jìn)一步改造，使社會(huì)生產(chǎn)從以工業(yè)為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐孕畔⒑头?wù)業(yè)為主的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)”時(shí)期的來臨，進(jìn)一步完成了生產(chǎn)力的過渡，從更高層次上有力地推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展。

“雙創(chuàng)”推進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)軟實(shí)力的提高。工業(yè)社會(huì)突出表現(xiàn)為生產(chǎn)力系統(tǒng)的“硬實(shí)力”，其中具體包括的內(nèi)容是產(chǎn)品量的增加和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，這離不開生產(chǎn)手段的機(jī)械化過程中的利用自然資源的方式及其材料、能源等基礎(chǔ)條件的有效運(yùn)用。同時(shí)，由于計(jì)算機(jī)等信息技術(shù)的飛速發(fā)展，生產(chǎn)力系統(tǒng)的眾多影響因素、生產(chǎn)的產(chǎn)品和流程均開始有賴于軟實(shí)力的提高?！半p創(chuàng)”正是為這種軟實(shí)力的提高創(chuàng)造了必要的條件，例如勞動(dòng)力開始從體力型的輸出轉(zhuǎn)型為文化型和科技型的人才輸出。生產(chǎn)工具也從笨重型機(jī)器向精細(xì)靈活的智能型機(jī)器轉(zhuǎn)變。勞動(dòng)對(duì)象從自然資源中索取轉(zhuǎn)變?yōu)槿斯ず铣刹牧匣蚶眯履茉?，生產(chǎn)過程逐步實(shí)現(xiàn)了數(shù)字化、自動(dòng)化和虛擬化的過程，先進(jìn)科技的模擬檢驗(yàn)設(shè)計(jì)過程可在計(jì)算機(jī)模擬試驗(yàn)中實(shí)現(xiàn)。目前更注重產(chǎn)品的商標(biāo)或品牌的軟實(shí)力的形成，甚至在傳統(tǒng)行業(yè)，軟實(shí)力也發(fā)揮著日益重要的作用?！半p創(chuàng)”更是為軟實(shí)力的增強(qiáng)提供了契機(jī)，從而更好地推進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力系統(tǒng)的完善。

“雙創(chuàng)”促進(jìn)了勞動(dòng)者素質(zhì)的提高，創(chuàng)造了新型的生產(chǎn)力系統(tǒng)。近年來，信息產(chǎn)業(yè)和服務(wù)產(chǎn)業(yè)所占的比重越來越大，據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)顯示，全球信息產(chǎn)業(yè)的輻射范圍越來越大，已經(jīng)成為發(fā)達(dá)國家乃至發(fā)展中國家的支柱產(chǎn)業(yè)。在這樣的大背景下，“雙創(chuàng)”為大數(shù)據(jù)信息化時(shí)代的來臨提供了契機(jī)。以高科技產(chǎn)業(yè)為代表的新興產(chǎn)業(yè)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕超服裝或消費(fèi)品產(chǎn)業(yè)等。全球的競(jìng)爭(zhēng)已演化成為技術(shù)乃至知識(shí)的競(jìng)爭(zhēng)，這也是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也需要更多“雙創(chuàng)”型人才的出現(xiàn)?！半p創(chuàng)”的口號(hào)和要求符合時(shí)代的要求和特征，也同樣促使經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展和良性循環(huán)，從而更進(jìn)一步得出結(jié)論“雙創(chuàng)”更是促進(jìn)了生產(chǎn)力的高速發(fā)展。

（二）“雙創(chuàng)”的思想，引發(fā)勞動(dòng)者對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的思考

“雙創(chuàng)”思想提出之初，就有了將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)稱為引領(lǐng)時(shí)代潮流的先鋒，這更有利于勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中進(jìn)行對(duì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)的思索。將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)作為引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的先鋒，更好地存進(jìn)勞動(dòng)者群體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的時(shí)代正悄然來臨，讓每個(gè)勞動(dòng)者在勞動(dòng)生活過程中獲得人生成就感和意義價(jià)值感正是這個(gè)時(shí)代所倡導(dǎo)和提倡的宗旨和目標(biāo)。評(píng)價(jià)勞動(dòng)者自我價(jià)值的評(píng)價(jià)模式，是一種通過自我認(rèn)定、他者認(rèn)定和社會(huì)評(píng)價(jià)的包含物質(zhì)追求和精神追求的切實(shí)滿意程度，也可分為兩種即自我提升空間和社會(huì)貢獻(xiàn)程度，即自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的具體表現(xiàn)形式。勞動(dòng)者通過提升認(rèn)識(shí)自然、改造社會(huì)的能力，更好地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與社會(huì)貢獻(xiàn)雙重效應(yīng)，最終成就自我的滿足感和優(yōu)越感，實(shí)現(xiàn)并完成自我價(jià)值的提升。在勞動(dòng)者的生產(chǎn)過程中，單純對(duì)物質(zhì)資料的滿足，是空虛且乏味、慘淡且寂寞的；單純對(duì)自我價(jià)值的關(guān)注，是自私自利、損人利己的行為，不能做到價(jià)值的真正有效實(shí)現(xiàn)；單純對(duì)社會(huì)價(jià)值的重視，是枉為人道的行為，更不利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，非長遠(yuǎn)之計(jì)得以為之。因而，價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)必須兼顧物質(zhì)利益與精神利益的雙重目標(biāo)，將社會(huì)貢獻(xiàn)和自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有機(jī)統(tǒng)一才能真正達(dá)成。馬克思哲學(xué)理論曾倡導(dǎo)，人的全面且自由的發(fā)展是為實(shí)現(xiàn)其最高的追求?！?1世紀(jì)最偉大的成就，不只是在征服自然和物質(zhì)生產(chǎn)方面的科學(xué)發(fā)展，而應(yīng)是在終身教育理念指導(dǎo)下，人的潛能的開發(fā)、人的自我發(fā)展。”在勞動(dòng)者價(jià)值創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)的過程中，通過改造自然和社會(huì)，來不斷提高勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，以此來實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。為了將客觀世界更好地改造，實(shí)踐創(chuàng)新性活動(dòng)，更需要將主觀世界不斷地認(rèn)識(shí)和改造。目前，“雙創(chuàng)”作為一種口號(hào)，已經(jīng)深入勞動(dòng)者的心坎里，不斷鞭策和促進(jìn)勞動(dòng)者在生產(chǎn)過程中不斷創(chuàng)新生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工具，更好地邁進(jìn)創(chuàng)業(yè)之路。“雙創(chuàng)”這一口號(hào)，有利于勞動(dòng)者加強(qiáng)對(duì)周圍新事物的感知程度，打破對(duì)舊事物的陳舊認(rèn)知，增強(qiáng)對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新認(rèn)識(shí)，更好地改造勞動(dòng)者的生存世界，促進(jìn)并推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新。

勞動(dòng)者在“雙創(chuàng)”的口號(hào)下，將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)切實(shí)有效地融入到生產(chǎn)活動(dòng)過程之中，時(shí)刻對(duì)生產(chǎn)生活保持好奇心，更好地激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐探索能力，有效推進(jìn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的健康發(fā)展。勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的改變，必然給中國的未來帶來無限的生機(jī)。正如菲爾普斯非所言：“如果大多數(shù)中國人，因?yàn)閺氖绿魬?zhàn)性工作和創(chuàng)新事業(yè)而獲得成就感，而不是通過消費(fèi)得到滿足的話，結(jié)果一定會(huì)非常美好?！?/p>

（三）“雙創(chuàng)”作為一種文化，是孕育勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)精神的萌芽

“雙創(chuàng)”作為一種文化的表現(xiàn)形式，是根據(jù)中國的國情所孕育而生，其與中國傳統(tǒng)文化有深厚的淵源，并有著堅(jiān)固的社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)。中國古代四大發(fā)明的誕生，均表現(xiàn)著人民群眾偉大智慧的結(jié)晶?！岸Y教”在中國上千年的傳統(tǒng)文化中占有極高地位，中國傳統(tǒng)社會(huì)的秩序和結(jié)構(gòu)依賴“禮治”來進(jìn)行維系和管理。中國的道德觀念中崇尚以德服人和以理服人，其中的“德”與“理”指的是“禮教”的踐行和實(shí)踐程度，這是一種對(duì)獨(dú)立人格和端正品行的崇尚和推進(jìn)，其實(shí)這正是創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)所需培育的基本素質(zhì)。在中國根深蒂固的“中庸”思想中強(qiáng)調(diào)和而不同、兼容并包的精神靈魂，中國傳統(tǒng)文化曾一度被掩埋，難以充分發(fā)揮其深刻的影響力?！?949年，新中國成立以后，從‘自力更生、艱苦創(chuàng)業(yè)’到‘南巡講話’，再到建黨90周年時(shí)的‘支持青年創(chuàng)業(yè)’，直到今天的‘大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新’，創(chuàng)業(yè)精神在當(dāng)代中國受到了從國家、社會(huì)到個(gè)人的廣泛認(rèn)可及關(guān)注?！彪S著“雙創(chuàng)”形成一種具有中國特色的文化，這種文化對(duì)勞動(dòng)者的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識(shí)的萌發(fā)有著積極的促進(jìn)作用，并更好地激發(fā)勞動(dòng)者對(duì)自身夢(mèng)想和激情的實(shí)施，成為激發(fā)和創(chuàng)造勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)激情，更好地使創(chuàng)新成為踐行和實(shí)踐創(chuàng)業(yè)的無限動(dòng)力。

四、“雙創(chuàng)”背景下促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的具體路徑

“雙創(chuàng)”背景下促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，培育創(chuàng)業(yè)精神的具體路徑：一是生存環(huán)境與境遇對(duì)創(chuàng)業(yè)精神的培育有導(dǎo)向作用，同時(shí)也可通過創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制；二是人的價(jià)值觀與社會(huì)、家庭乃至學(xué)校都密切相關(guān)，學(xué)校作為后備軍，擁有最新的科技研發(fā)基地和先進(jìn)的教學(xué)科研理念，必須將勞動(dòng)者的需求實(shí)際與與時(shí)俱進(jìn)的理念相結(jié)合，倡導(dǎo)建立全方位的“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持”。

（一）打破不良路徑依賴，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)

“雙創(chuàng)”的提出為勞動(dòng)者評(píng)價(jià)體系的完善提出了更高的要求。勞動(dòng)者的評(píng)價(jià)體系是對(duì)勞動(dòng)者的工作的一種合理評(píng)估并建立完善的層次標(biāo)準(zhǔn)的制定過程。簡(jiǎn)言之，勞動(dòng)者的評(píng)價(jià)內(nèi)容具體分為知識(shí)體系建構(gòu)和人格精神形成。對(duì)勞動(dòng)者的反饋情況和對(duì)勞動(dòng)者所形成的評(píng)價(jià)影響是容納了滲透著地域文化內(nèi)涵、影響著家庭傳承因素、引領(lǐng)著學(xué)校教育先鋒、評(píng)價(jià)著用人單位信息、集合著網(wǎng)絡(luò)信息安全等多方面的因素。勞動(dòng)者評(píng)價(jià)系統(tǒng)的建立是一種多方面的觀念性的活動(dòng)體系，包含著社會(huì)各個(gè)階層乃至各行各業(yè)對(duì)勞動(dòng)者綜合素質(zhì)的綜合評(píng)定和考量，折射出對(duì)社會(huì)各個(gè)階層對(duì)勞動(dòng)者的普遍訴求，對(duì)勞動(dòng)者自身的發(fā)展也必然存在影響因素。在一般的情況下，勞動(dòng)者的評(píng)價(jià)機(jī)制建立是現(xiàn)代教育體系的折射，基本是由人才的素質(zhì)來決定。

“路徑依賴”理論最早應(yīng)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，一般是指社會(huì)發(fā)展中的技術(shù)變遷或制度改變有一些類似的慣性，指的是進(jìn)入某一路徑就有很大的可能性會(huì)對(duì)路徑形成一定的依賴。路徑依賴的形成有其優(yōu)越性，也有其缺憾。對(duì)于勞動(dòng)者而言，慣性使沉沒成本不斷增加，更是一種路徑依賴形成的主要原因之一。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，在不同的經(jīng)濟(jì)大背景下，會(huì)有不同的勞動(dòng)力需求點(diǎn)的出現(xiàn)，因而會(huì)產(chǎn)生對(duì)不同層次人才的需求點(diǎn)的差異，對(duì)勞動(dòng)者所產(chǎn)生的評(píng)價(jià)也就同時(shí)具有不同的時(shí)代差異。尋找合適且正確的人才評(píng)價(jià)機(jī)制便是選擇卓越人才的重要首選條件。在各類的評(píng)價(jià)體系中勞動(dòng)者按照所接受到的評(píng)價(jià)做出一定的選擇并產(chǎn)生路徑依賴。在勞動(dòng)者的日常生活管理中，常常為了便于管理，以聽話老實(shí)為依據(jù)，將勞動(dòng)者的公民身份忽略，忽視了培養(yǎng)勞動(dòng)者獨(dú)立思考的能力，逐漸無形中形成了路徑依賴。同時(shí)在雙創(chuàng)的背景下，路徑依賴已明顯與勞動(dòng)者的要求不相適應(yīng)。

1.不良路徑依賴分析。在評(píng)價(jià)機(jī)制中，對(duì)不良路徑的分析主要分為以下三類——自身評(píng)價(jià)群體、自身的勞動(dòng)者、高校政策的制定和執(zhí)行者?！按蟊妱?chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的有效提出，給整個(gè)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)注入了全新的能量。在生產(chǎn)過程之中，勞動(dòng)者更注重評(píng)價(jià)群體的主觀判斷，部分思想或觀念跟不上時(shí)代的發(fā)展，往往只貪圖一時(shí)的安逸，磨滅孩子的創(chuàng)新性和創(chuàng)造力的培養(yǎng)?，F(xiàn)有的評(píng)價(jià)體系，能否給用人單位生產(chǎn)力水平的提高帶來經(jīng)濟(jì)效益的增長？能否有效評(píng)估勞動(dòng)力所帶來的生產(chǎn)力價(jià)值呢？不良的路徑依賴，會(huì)對(duì)勞動(dòng)者接受和處理評(píng)價(jià)信息造成一定的障礙。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和廣泛應(yīng)用，勞動(dòng)者面對(duì)多元化和碎片化的信息更是眼花繚亂，難辨真?zhèn)巍?/p>

2.理念先行，創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制建設(shè)。在“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的背景下，必須對(duì)不良路徑依賴進(jìn)行徹底打破，進(jìn)行創(chuàng)新評(píng)價(jià)機(jī)制的建設(shè)。這不僅有利于勞動(dòng)者在信息選擇過程中，有效接受全面而有價(jià)值的政策和資源，而且更利于勞動(dòng)者全面且客觀地自我洞察與考量。在“雙創(chuàng)”時(shí)代來臨之際，將勞動(dòng)者的創(chuàng)新理念貫穿于生產(chǎn)過程中，必將營造良好的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)氛圍，將勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)精神納入其績(jī)效考核范圍之中。對(duì)有突出創(chuàng)新理念和意識(shí)的勞動(dòng)者，鼓勵(lì)其將創(chuàng)新理念運(yùn)用于生產(chǎn)過程中，將勞動(dòng)者置于培育創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神的氛圍中，鼓勵(lì)勞動(dòng)者梳理創(chuàng)業(yè)理想和創(chuàng)新志趣。將具有創(chuàng)新意識(shí)且學(xué)歷較低的勞動(dòng)者，重新引入高等教育的知識(shí)體系之中，將“知識(shí)本位”的評(píng)價(jià)機(jī)制進(jìn)行打破，縮小勞動(dòng)者自身評(píng)價(jià)和公民評(píng)價(jià)體系之間的差距。在“雙創(chuàng)”背景下，勞動(dòng)者評(píng)價(jià)機(jī)制的建立，應(yīng)充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，結(jié)合社會(huì)、高校、家庭三者的力量，打破其不良路徑依賴，將勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新意識(shí)調(diào)動(dòng)起來，使勞動(dòng)者的自我價(jià)值更好實(shí)現(xiàn)。

（二）建立三位一體的“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持”

社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持是指通過勞動(dòng)者的個(gè)體接觸，獲得其社會(huì)身份的肯定，并獲得一定的物資幫助、心理疏導(dǎo)等服務(wù)的社會(huì)接觸。在生產(chǎn)力發(fā)展過程中，每個(gè)勞動(dòng)者應(yīng)建立“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持”的工作理念，因創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)需要充分發(fā)揮勞動(dòng)者的主觀能動(dòng)性，加之政府、社會(huì)各界的支持和幫助，為勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)提供更好地平臺(tái)以從容面對(duì)各方面的問題和挑戰(zhàn)。在創(chuàng)業(yè)初期，勞動(dòng)者可利用的資源非常有限；作為高校，可為勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)提供有力的科研力量和學(xué)術(shù)支持；作為勞動(dòng)者本身，更應(yīng)借助政府的優(yōu)惠政策，企業(yè)的創(chuàng)新基地等因素，建立三位一體的“社會(huì)網(wǎng)絡(luò)支持”，更好地營造“雙創(chuàng)”的新局面。

1.與政府合力，建立創(chuàng)業(yè)政策落地。日前，國務(wù)院、黨中央、教育部、人社部等政府部門專門發(fā)布各種相關(guān)文件支持和鼓勵(lì)勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)教育，可見政府部門已對(duì)此有了初步的共識(shí)。教育部發(fā)布《關(guān)于大力推進(jìn)高等學(xué)校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和勞動(dòng)者自主創(chuàng)業(yè)工作的意見》，正式將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育納入高校專業(yè)教育體系之中，將創(chuàng)新意識(shí)與文化素質(zhì)教育計(jì)劃相掛鉤。人社部發(fā)布《關(guān)于實(shí)施2010商校畢業(yè)生就業(yè)推進(jìn)行動(dòng)大力促進(jìn)高校畢業(yè)生就業(yè)的通知》，積極推行“勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)引領(lǐng)計(jì)劃”。2014年12月4日召開的全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作網(wǎng)絡(luò)視頻會(huì)議上，袁貴仁部長首次在公開場(chǎng)合提出了“支持勞動(dòng)者休學(xué)創(chuàng)業(yè)”，這足以看出其對(duì)高校創(chuàng)業(yè)教育的重視與創(chuàng)新理念的進(jìn)一步要求。政府在充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的創(chuàng)新積極性的同時(shí)，應(yīng)將相關(guān)的創(chuàng)業(yè)政策和法律法規(guī)傳授于勞動(dòng)者，讓其深刻明白創(chuàng)業(yè)的利弊。在勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)過程中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題，應(yīng)積極與政府有關(guān)部門進(jìn)行有效溝通，促進(jìn)法律法規(guī)的細(xì)化與執(zhí)行制定。重中之重是，在勞動(dòng)者創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的培育過程中，需將典型性的成功案例向勞動(dòng)者推廣和傳授，將正確的法規(guī)政策落實(shí)于民，培養(yǎng)其關(guān)注形勢(shì)、關(guān)心時(shí)事、自發(fā)培育創(chuàng)新意識(shí)的能力。

2.與企業(yè)合力，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育模式。勞動(dòng)者的創(chuàng)新意識(shí)的培育，離不開企業(yè)的實(shí)戰(zhàn)參與。充分調(diào)動(dòng)企業(yè)加入“雙創(chuàng)”之中，不僅有利于為企業(yè)家爭(zhēng)取一定的政府優(yōu)惠政策，而且有利于將企業(yè)的創(chuàng)新需求更好地落實(shí)于實(shí)際之中，將創(chuàng)業(yè)和就業(yè)工作有機(jī)結(jié)合，才能讓企業(yè)在人才招聘和創(chuàng)業(yè)就業(yè)間達(dá)成雙贏的效果。

在現(xiàn)實(shí)生活中，大部分企業(yè)對(duì)于參與和培育勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)意識(shí)是有著濃厚的興趣的，具體可通過講座或沙龍等形式將成功創(chuàng)業(yè)者與企業(yè)家等有機(jī)地聯(lián)系在一起，從而更好地激發(fā)創(chuàng)業(yè)者在生產(chǎn)力發(fā)展過程中的能動(dòng)性，激發(fā)勞動(dòng)者對(duì)職場(chǎng)探索的訴求和對(duì)創(chuàng)業(yè)精神的渴望。同時(shí)，企業(yè)設(shè)立創(chuàng)業(yè)專項(xiàng)基金，聘請(qǐng)高校教授擔(dān)任創(chuàng)業(yè)督導(dǎo)，在企業(yè)內(nèi)增設(shè)勞動(dòng)者創(chuàng)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)，促進(jìn)勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)成果能更好地轉(zhuǎn)化。通過勞動(dòng)者與企業(yè)的通力合作，才能使更多的創(chuàng)新性思維付諸于實(shí)際。

3.與家庭合力，加大創(chuàng)業(yè)精神影響。父母是孩子的第一任老師，家庭的教育對(duì)于孩子的成長至關(guān)重要。勞動(dòng)者的價(jià)值理念的形成總會(huì)帶有家庭的特色和父母的影響，因而家庭環(huán)境對(duì)培育勞動(dòng)者的創(chuàng)業(yè)精神發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。讓孩子在追求民主和自由的朋友式的家庭環(huán)境中成長，其為培育創(chuàng)新意識(shí)打下來良好的基礎(chǔ)。父母對(duì)孩子的無限度溺愛和寵愛，不利于孩子獨(dú)立自主、團(tuán)結(jié)合作、創(chuàng)新意識(shí)的培育。很多家長對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的意識(shí)不強(qiáng)，對(duì)于孩子創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的行為不支持甚至阻擾。面對(duì)此問題，在加強(qiáng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的宣傳的同時(shí)，可利用高校對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的評(píng)價(jià)體系，來使家長對(duì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有更全面的認(rèn)識(shí)。高校通過制作教育視頻、運(yùn)用社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)與家長線上溝通、運(yùn)用新媒體與家長分享有關(guān)創(chuàng)新理念，將創(chuàng)業(yè)精神和創(chuàng)新思維有效傳遞給家長，讓更多的家長支持并鼓勵(lì)孩子的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)行為。從一定程度上而言，激發(fā)家長的創(chuàng)業(yè)理念，讓更多的人投入創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的大潮之中，更有利于提高其社會(huì)影響力。

五、結(jié)語

自古以來，創(chuàng)新與社會(huì)發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系，“雙創(chuàng)”更是為推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。目前，中國面臨著新一輪國際競(jìng)爭(zhēng)的挑戰(zhàn)，“雙創(chuàng)”正是迎接挑戰(zhàn)的最好法寶。目前，創(chuàng)新成為經(jīng)濟(jì)增長的重要?jiǎng)恿χ?，同時(shí)也成為人類生產(chǎn)生活的主要資源。目前，在中國發(fā)展“雙創(chuàng)”的過程中還面臨著諸多的挑戰(zhàn)和不適應(yīng)之處，例如觀念、政策、經(jīng)濟(jì)條件、國內(nèi)外環(huán)境等都有待改善與調(diào)整。因此，在“雙創(chuàng)”的具體實(shí)施過程中，必須深化改革進(jìn)程，提高對(duì)“雙創(chuàng)”的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，才能進(jìn)一步促使生產(chǎn)力發(fā)展再向前邁進(jìn)更大的一步！

[1]亞當(dāng)·斯密.國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究（上卷）[M].北京：商務(wù)印書館，1972：2.

[2]卡爾·馬克思.資本論（第三卷）[M].2版.北京：人民出版社，2004：97.

[3]卡爾·馬克思.資本論（第一卷）[M].2版.北京：人民出版社，2004：423.

[4]卡爾·馬克思.機(jī)器、自然力和科學(xué)的應(yīng)用[M].中國科學(xué)院自然科學(xué)史研究所，譯.北京：人民出版社，1978：200.

（責(zé)任編輯：D 校對(duì)：L）

F014.1

A

1004-2768（2017）10-0029-05

2017-08-31

任偉，男，西安理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義中國化。