摘要：自上世紀90年代以來，農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展的問題越來越得到社會和政府的關注，同時，文化的衰落的問題、信息化時代的來臨，為農(nóng)村文化帶去了新的機遇與挑戰(zhàn)。一方面，時下主流的新風尚開始進入農(nóng)村社會，為農(nóng)村新生代帶去了新的知識與見解。另一方面，在信息化全球化時代背景下的文化生存問題、儼然成為了焦點問題，農(nóng)村文化面臨被質(zhì)疑、被拋棄、被篡改的危險境地。本文將分析目前農(nóng)村文化的面臨窘迫情形以及提出生態(tài)農(nóng)村文化建設的相關建議

關鍵詞：農(nóng)村發(fā)展；農(nóng)村文化；生態(tài)圈

一、農(nóng)村文化發(fā)展的窘境

（一）人力資源的匱乏。

自改革開放以來，越來越多的農(nóng)村出現(xiàn)了“空心村”這一現(xiàn)象，這一方面是由于沿海經(jīng)濟開發(fā)區(qū)及一二線城市急需大量勞動力發(fā)展經(jīng)濟，提供了更多更好地就業(yè)崗位，農(nóng)村青壯年投身于城市建設大軍之中，另一方面，可以說本身的農(nóng)村人民對著城市，或者說外面的世界充滿了渴望，同時，農(nóng)村當時的經(jīng)濟發(fā)展狀況已經(jīng)不能滿足他們的物質(zhì)精神需求?！翱招拇濉钡漠a(chǎn)生原因可謂是諸子百家，并值得深入思考研究，但我們從其對農(nóng)村文化發(fā)展帶來的負面影響來看，可以說是巨大且深刻地。文化的發(fā)展始終依托于人的繼承與發(fā)展，缺乏人力資源成為了農(nóng)村文化發(fā)展的巨大窘境之一，許多優(yōu)秀的文化得不到人的認同、得不到繼承，何談發(fā)展這些優(yōu)秀的文化資源。并且，缺乏人力資源的情況下，文化圈的建設更是舉步維艱，基礎文化設施的維護、文化氛圍的營造都很難得到提升和質(zhì)的飛躍。值得注意的是，在缺乏人力資源的狀況下，糟粕文化的及時否定、阻止傳播問題也陷入了尷尬且不可估量的境地。

（二）基礎設施落后。

當前農(nóng)村文化基礎設施的落后也是農(nóng)村文化發(fā)展的重要阻塞之一，許多對于文化等精神層面有需求的一群人，沒有得到及時的文化補給，他們對于文化的渴求和文化的熱情將逐漸消退。相當一部分人片面地認為當前農(nóng)村文化發(fā)展的瓶頸在于農(nóng)村人民不熱愛文化、對自我文化的否定。其實從某種意義上來說，是因為他們長期以來不能得到滿足的精神需求，降低了他們對于文化的關注度。以色列是世界上人均擁有圖書館藏量最多的國家，無論城市農(nóng)村，而我們國家在飛速發(fā)展的時候，在大量城市圖書館拔地而起的時候，卻忽視了農(nóng)村文化基礎設施的建立，圖書館作為文化傳播和探討的重要基礎設施之一，值得在農(nóng)村扎根。當然，文化設施包含但絕不僅限于圖書館，如果單純地認為幾座圖書館可以解決文化發(fā)展的燃眉之急，未免太過簡單，農(nóng)村社區(qū)文化群體的建設、文化協(xié)會、文體設施，都值得進一步改良與發(fā)展。

（三）關注度及輿論問題。

經(jīng)濟全球化、信息全球化、文化全球化，在這樣的大背景之下、我們對于農(nóng)村文化的關注是不足夠的。在很多人眼里、漫威文化甚至成為了自己生活的重要部分，這種虛擬文化在與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的碰撞之中，農(nóng)村文化顯然占據(jù)了下風，一方面農(nóng)村文化不夠“時髦”，還有一方面，則是偏見與誤解，這就是輿論產(chǎn)生了消極的作用，談及農(nóng)村文化，總會有片面地否定意識，認為農(nóng)村文化是落后的、是過時的、是不夠有趣的，這種片面的想法扎根于很多人的內(nèi)心，誠然，有不夠合理或者說不符合當代特征的文化，甚至有糟粕，但若想發(fā)展農(nóng)村文化，就必須站在更客觀更中立的態(tài)度去了解它、從而改正它、發(fā)展它。

二、農(nóng)村文化發(fā)展的機遇與挑戰(zhàn)

（一）信息化時代大背景。

信息化時代的來臨，使得農(nóng)村人民可以接觸到大量國內(nèi)國外的新鮮文化、這其實就是機遇與挑戰(zhàn)共存的狀況。說它是機遇，因為在此背景之下，如果大力發(fā)展農(nóng)村文化、建設農(nóng)村文化、農(nóng)村文化將可以走向世界，它代表的不僅是傳統(tǒng)文化、同時也代表了中國農(nóng)村特有的精神內(nèi)涵，可以讓更多的人了解它，從而發(fā)展它，這實質(zhì)上是農(nóng)村文化傳播和升華的良好契機。但同時也面臨挑戰(zhàn)，如何在眾多文化之中，處于屹立不倒的狀態(tài)、如何保持自身的獨特性的同時也保持一定的先進性，這其實是很難的，也是值得我們思考的問題。在如今的社會背景之下，一個文化如果想得到更多的傳播，首先是得到認同，如何提取農(nóng)村文化的價值內(nèi)涵，這是擺在我們面前的最現(xiàn)實、最首要的任務。我們?nèi)绻軐⑥r(nóng)村文化與更多人的靈魂產(chǎn)生共鳴，它將走得更加長遠。但是，我們必須清醒地認識到，在此狀況之下，切不可隨波逐流，那樣就是在毀滅農(nóng)村文化。文化的發(fā)展是需要可持續(xù)發(fā)展的，而不是只圖眼前利益，不顧日后生存。這也是本文提出文化生態(tài)概念的初衷。

（二）文化碰撞與融合。

文化的碰撞，在目前的文化潮流之中，是不可避免的，但凡一種文化的存在，都有其獨特的價值內(nèi)涵和建構體系，在文化的碰撞之中，其實是一種檢驗自我，校準自我，提升自我的過程。面對如今紛繁復雜的文化，農(nóng)村文化在與其碰撞的時候，可能會出現(xiàn)劣勢的狀況，但這并不會阻礙其發(fā)展，這更能刺激農(nóng)村文化修正自身，從而激發(fā)無窮盡的原動力，去抵御文化侵略。但是，如果不能從中吸取經(jīng)驗，改良自身，則會被淘汰。在文化融合方面，挑戰(zhàn)的層面更大一些，其難度也更加大，如何選擇世界文化之林中適合的、優(yōu)秀的文化來與之融合，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗也是很值得思考的。

三、生態(tài)農(nóng)村文化圈的建設

（一）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

文化圈的建設與發(fā)展，與文化產(chǎn)業(yè)休戚相關，想要營造良好的生態(tài)文化圈，必然需要有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐，而文化產(chǎn)業(yè)又包含多個方面。其中最值得關注的則是文化產(chǎn)品的輸出，如果讓更多更好的文化進入公眾的視野，成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一要義。發(fā)展的同時也不能忽視文化的保護。文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品，都是發(fā)展農(nóng)村文化的法寶利器，文化產(chǎn)業(yè)的立足會帶動更多文化產(chǎn)品的產(chǎn)出，文化產(chǎn)品的優(yōu)秀產(chǎn)出所帶來的經(jīng)濟成果和文化收益，反過來刺激文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)一部擴大。

（二）農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

目前的農(nóng)村文化在可持續(xù)化發(fā)展問題上顯得十分乏力。一方面，由于發(fā)展底子薄弱，得不到相關的關注與扶持，另一方面，刻意地迎合市場需求，使得其在發(fā)展的道路上不確定性和風險性劇增。農(nóng)村文化想要發(fā)展必須走出發(fā)展的誤區(qū)，有部分人認為，想要得到關注，就必須有特色，但是，切不可麻痹大意，有特色和嘩眾取寵是完全兩個概念。目前網(wǎng)絡上許多惡搞農(nóng)村文化的視頻遭到了許多網(wǎng)友的抨擊，他們認為，這是過度消費農(nóng)村文化，愚弄農(nóng)村文化的現(xiàn)象。當然，農(nóng)村文化有落后、甚至不符合時代特征的一面，在當前的狀況之下，農(nóng)村文化需要的不是指責和聲討，在指正的面前，關懷和幫助是第一位的。

（三）投資與政策支持。

文化與經(jīng)濟是亙古不變的主題式關系。想要發(fā)展農(nóng)村文化，農(nóng)村經(jīng)濟的發(fā)展不容忽視，同時，發(fā)展農(nóng)村文化需要資金，需要技術，需要人力，需要支持。在如今的時代背景之下，農(nóng)村文化顯然發(fā)展走到了困難的境地，建設農(nóng)村生態(tài)文化圈，走向可持續(xù)化發(fā)展道理，需要更多地資金投入，維護基礎生態(tài)文化設施。同時政府需要建立更多的保護措施，保護農(nóng)村文化，提供配套政策，幫助文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，營造更加健康、綠色、文明的農(nóng)村文化生態(tài)圈。

參考文獻：

[1]李昌平 把農(nóng)村建設的更像農(nóng)村[J]2012（14）

[2]巴文澤 新農(nóng)村文化的建設的意義與實現(xiàn)路徑[J]2012（12）

[3]樊勇 文化建設與全面小康[M] 社會科學文獻出版社2005

作者簡介：張爽，女 吉林農(nóng)業(yè)大學碩士 馬克思主義中國化研究

指導教師：張勁松 副教授