張弘毅+袁亞麗

摘要：公元7至10世紀(jì)的中國青海地區(qū)，其前期除東部地區(qū)外，大部分處于吐谷渾王國控制下，中后期這一地區(qū)基本上并入了吐蕃王國的版圖。在唐中葉以后，唐王朝、吐蕃王國為了保持中原地區(qū)、西藏地區(qū)與中亞、西亞等地的交往，從而將絲綢之路青海道視為溝通東西方交流上的生命線。青海道的暢通與否，對于溝通東西方之間的交流有著十分關(guān)鍵的作用，本文將分別從地理交通、政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化宗教這幾個(gè)方面對此進(jìn)行分析論述。

關(guān)鍵詞：唐代 青海 溝通 東西方 交流 作用

一、唐代青海地區(qū)歷史發(fā)展

（一）唐代以前青海地區(qū)歷史

自古以來，我國青海地區(qū)一直居住著羌人，直到公元前4世紀(jì)初，一支來自遼河流域的鮮卑族人，在這里建立起了吐谷渾政權(quán)。這一政權(quán)在兩晉南北朝近三個(gè)世紀(jì)中，地處西北偏域，與中原王朝時(shí)而保持朝貢的關(guān)系，時(shí)而又處于戰(zhàn)爭狀態(tài)。在中原政權(quán)強(qiáng)大或統(tǒng)一時(shí)，吐谷渾處于和平狀態(tài)，時(shí)時(shí)進(jìn)貢中原王朝；當(dāng)中原王朝分崩離析，或是內(nèi)亂叢生時(shí)，它又處于游離轉(zhuǎn)態(tài)，常常挑起戰(zhàn)端，劫掠邊郡。且每當(dāng)中原分裂之際，吐谷渾就會趁機(jī)占領(lǐng)邊郡，實(shí)現(xiàn)開疆拓土的戰(zhàn)略企圖。而當(dāng)中原處于南北朝分裂之隙，吐谷渾則審時(shí)度勢，趨利避害，朝貢勢力較強(qiáng)的一方，奉為正朔；仰或趨于實(shí)際利害關(guān)系，同時(shí)服從南北兩個(gè)政權(quán)，同時(shí)接受兩邊封賞。對此，中原王朝也同樣采取兩手政策，或是對其虛封官職，羈縻籠絡(luò)；或是派軍征討，施以教訓(xùn)。但中原王朝終歸不能做到盡滅其國，盡得其地，這固然是由于中原統(tǒng)治者出于實(shí)際治邊政策的考慮，更多的是由于客觀自然原因，那就是被青藏高原特殊的自然地理?xiàng)l件所限制。到了公元6世紀(jì)末，華夏大地結(jié)束了二百七十多年的分裂，隋王朝平定南方，全國一統(tǒng)。鑒于吐谷渾以往時(shí)叛時(shí)降的情況，隋王朝打算使用武力政策解決，于公元7世紀(jì)初，對其進(jìn)行了一場兼并戰(zhàn)爭，吐谷渾國王伏允兵敗遁逃，其境全為隋朝所占領(lǐng)，隋朝在其境內(nèi)分別設(shè)立了澆河（治今貴德），西平（治今樂都）二郡，并以其原都城——伏俟城為治所，設(shè)置西?？?，以赤水城為治所，設(shè)置河源郡，并且遷徙內(nèi)地犯有輕罪者，到二郡居住。此外，隋朝政府又在河源郡境內(nèi)的積石鎮(zhèn)大開屯田，并派兵戍守，達(dá)五年之久。直至公元前617年，隋朝滅亡，吐谷渾王伏允才全復(fù)其境，重新立國。

（二）唐代青海地區(qū)歷史

公元618年，唐朝建立后，吐谷渾與其交好，幫助唐朝夾擊河西軍閥李軌。此后為了便于在我國青海東部地區(qū)進(jìn)行實(shí)際控制，唐帝國在現(xiàn)在的青海東部地區(qū)設(shè)立鄯州（今青海省海東市，樂都地區(qū)）、廓州（今青海省化隆縣西部），置刺史。并且，唐朝與吐谷渾講求和好，進(jìn)行互市貿(mào)易。這個(gè)時(shí)候，青海地區(qū)除東部外，基本上屬于吐谷渾王國的領(lǐng)土。7世紀(jì)初，唐根據(jù)當(dāng)時(shí)所統(tǒng)一的國土，依照地理形勢，將全國劃分為十個(gè)道，其中位于西北地區(qū)的隴右道，就是以鄯州為中心向四周輻射，青海湟水河流域地區(qū)就包括在內(nèi)。7世紀(jì)上半葉，唐朝與吐谷渾之間時(shí)有戰(zhàn)爭發(fā)生，直到公元635年，唐太宗派大將李靖為西海道行軍大總管，率領(lǐng)五路大軍，討伐吐谷渾，最終攻克其國，國王伏允兵敗而亡，唐王朝先后立伏允子順，以及其孫諾曷缽為國王，并將宗室之女弘化公主嫁給了諾曷缽，以籠絡(luò)其心，從此吐谷渾成為唐之附屬國。

二、唐代青海地區(qū)在溝通東西方交流上的作用

我國青海地區(qū)在初唐時(shí)，處于吐谷渾王國末期，戰(zhàn)爭頻繁。此時(shí)，唐帝國已經(jīng)基本上統(tǒng)一了中原地區(qū)，由于帝國處于軍事膨脹期，因而四處用兵，相繼吞并了東突厥汗國、西突厥汗國、百濟(jì)國、高麗國，征服了漠北高原、朝鮮半島，并征服了我國新疆地區(qū)的一些政權(quán)，建立起六大都護(hù)府，采取駐軍與羈縻并用的方針控制邊地。公元657年，西域與河西走廊連為一體，自兩漢以來的傳統(tǒng)絲綢之路——河西道，變得通暢無阻，青海地區(qū)作為唐的附屬國——吐谷渾王國的領(lǐng)土，依附于唐之隴右道，與周邊地區(qū)進(jìn)行來往。進(jìn)入唐中期，吐蕃在西藏崛起后，向北進(jìn)入青海地區(qū)，消滅蘇毗、多彌等部落，兼并了吐谷渾，直接與唐帝國接壤，青海東部地區(qū)遂成為了唐與吐蕃前線邊關(guān)地區(qū)，在此唐和吐蕃時(shí)而發(fā)生戰(zhàn)端，時(shí)而和平相處，在這一特定的歷史條件之下，青海道南端連接藏區(qū)這一段，發(fā)揮起了維護(hù)中原與藏地和平的作用，唐王朝與吐蕃和親、會盟、訂約。

（一）地理溝通方面的作用

絲綢之路南道——青海道，最早起源于漢代。唐代中期以后，青海地區(qū)的絲綢之路青海道在地理溝通方面有著重要的作用。早在吐谷渾王國鼎盛時(shí)期——5世紀(jì)至7世紀(jì)，在今青海境內(nèi)主要存在著三條道路，擔(dān)負(fù)著溝通中原地區(qū)與西域交流的重要作用，從路途長遠(yuǎn)來看，分別是河南道、湟中道、羌中道。河南道，這條道在2世紀(jì)前被稱為羌氐道，這條道路擔(dān)負(fù)著溝通陜西雍州與甘肅涼州之間的道路，因此這條古道又被稱之為雍涼道，總的來講河南道是由東、西兩段組成，東段主要是從龍涸（今四川省阿壩藏族羌族自治州松潘縣）開始，由此衍生出北、中、南三條支線道路，北線從洪和（今甘肅臨潭東南）開始，西至甘肅南部合作（今甘肅省合作市），抵達(dá)夏河，經(jīng)過甘家灘（今甘肅省甘南州夏河縣所屬），進(jìn)入瓜什則（今青海黃南州同仁縣東部），到達(dá)保安（今青海同仁縣保安鎮(zhèn)），從這里開始向西行，分別經(jīng)過蘭采（今青海同仁縣境內(nèi)西北部蘭采鄉(xiāng)）、周屯（今青海貴德縣常牧鎮(zhèn)），抵達(dá)澆河（今青海黃河南岸貴德縣境），接著從龍羊峽（今青海共和縣境內(nèi)黃河上游）渡過黃河，穿過共和縣的切吉草原，向西到達(dá)吐谷渾城（今青海省海西蒙古族藏族自治州都蘭縣境內(nèi)），或到達(dá)伏俟城（今青海省海南藏族自治州共和縣石乃亥鄉(xiāng)鐵卡加村西南）。中線是從若爾蓋（今四川省阿壩藏族羌族自治州若爾蓋縣）開始出發(fā)，經(jīng)過河南（今青海省東南部河南蒙古自治縣）、澤庫（今青海省東南部黃南藏族自治州澤庫縣），到達(dá)貴南縣茫拉川（今青海省東南部海南藏族自治州），這就到了吐谷渾王國早期的都城——沙州慕賀川 （今青海省貴南縣穆格塘沙磧地區(qū)），接著從慕賀川往西進(jìn)行，從尕馬羊曲渡口（今青海省玉樹藏族自治州曲麻萊縣境內(nèi)）向西渡黃河，再由曼頭城（今青海省海南藏族自治州興?？h河卡鄉(xiāng)東南），從而到達(dá)吐谷渾城。南線起始點(diǎn)與中線一樣，都是從若爾蓋開始出發(fā)，向西北方向走，沿著阿尼瑪卿山（今青海省果洛州瑪沁縣西北部）北麓，在曲什安（今青海省興海縣東南部曲什安鎮(zhèn)）河口之處渡過黃河，通過今青海省興?？h的大河壩河的上游流域，穿過扎梭拉山口（今青海省興海縣南部），到達(dá)吐谷渾城或是伏俟城。河南道的西段是從吐谷渾城開始出發(fā)，跨越整個(gè)柴達(dá)木盆地（青海省西北部，暨青藏高原東北部地區(qū)），往西進(jìn)入鄯善（今新疆吐魯番市鄯善縣）、于闐（今新疆和田地區(qū)）的道路。其次，我們來看看湟中道，湟中道的路程，相比于河南道的路程，縮短了很多。該條道的起始點(diǎn)在關(guān)中隴西，接著向西渡過黃河后，一直向西行，進(jìn)入青海東部地區(qū)，也同時(shí)進(jìn)入了湟水流域，然后通過鄯州（今青海省海東市樂都地區(qū)），進(jìn)而抵達(dá)西平（今青海省西寧市），在這里，湟中道開始從西、南、北三個(gè)方向，向各處形成網(wǎng)狀輻射，其中向西連接起羌中道，向南連接著河南道，而向北面則沿著樂都的武威道，以及西平的張掖道，一直到達(dá)河西涼州城，由于這條道路位于青海湟水流域，各條分支道路向各處延伸，連接各個(gè)交通要點(diǎn)，故此湟中道在青海地區(qū)連接?xùn)|西方交通上，有著十分關(guān)鍵的作用。最后我們來看一看羌中道，這條道路基本上沿襲了兩漢時(shí)期絲綢之路的南道，并以此為原型，同時(shí)輔以西周時(shí)期周穆王開創(chuàng)的穆王道、春秋戰(zhàn)國至兩漢時(shí)期最早的羌中道，加上三國時(shí)期的青海南道，最終形成了唐代時(shí)期最為著名的羌中道。羌中道源頭起始于甘肅的天水（今甘肅省東南部），經(jīng)過秦安（今甘肅省東南部、天水市北部秦安縣）、渭源（今甘肅省中部、定西市中西部渭源縣），一直到達(dá)臨洮（今甘肅省定西市臨洮縣），接著從臨洮往西走，直至臨夏（今甘肅省臨夏回族自治州），然后向西北方向行走，進(jìn)入青海東部地區(qū)，一路向西，通過青海境內(nèi)的日月山、青海湖，一直向西走，到達(dá)伏俟城。從以上對于河南道與湟中道的描述，可以看出，河南道與湟中道的西段——通往新疆的道路，基本上是與羌中道的西段所重合。那么下面我們來看看，以伏俟城為羌中道西段起始點(diǎn)，從而通往西域的道路，總的來說可以分為三條，第一條從伏俟城往西北行，到達(dá)小柴旦（今青海省西北部海西蒙古藏族自治州都蘭縣境內(nèi)）、大柴旦（今青海省西北部海西蒙古藏族自治州大柴旦行政區(qū)），再往西北走，到達(dá)今天的甘肅敦煌。再從敦煌西出陽關(guān)，到達(dá)新疆鄯善，從而進(jìn)入絲綢之路的南道。第二條是從伏俟城開始向西行，經(jīng)過吐谷渾城后，繼續(xù)西行，到達(dá)青海西部的格爾木地區(qū)，然后朝西北方向行走，來到庫木庫勒盆地的尕斯庫勒湖，繼續(xù)向西北方向行走，通過新疆東南的阿爾金山，到達(dá)西域的鄯善，與第一條道路一樣進(jìn)入絲綢之路南道，這條道路大致走向與現(xiàn)在的青海新疆公路一樣，是古代羌中道西段中的主要道路，因此多為唐代人們所采用。第三條也是從伏俟城向西，同樣經(jīng)過格爾木，再往西南行，到達(dá)青海西部的布倫臺，沿著今天的楚拉克阿干河谷一直往西走，進(jìn)入新疆東部地區(qū)，向西越過阿爾金山，順著阿牙克庫木湖（今新疆巴音郭楞蒙古自治州若羌縣祁溫塔格鄉(xiāng)境內(nèi)）向西走，直至且末（新疆南部，阿爾金山北麓），最后與上述第一、第二條線路合并，同樣進(jìn)入絲綢之路南道。總的來說，以上三條道中的河南道由于路途較遠(yuǎn)，耗時(shí)頗多，且地勢復(fù)雜，人煙稀少，因此在唐代很少為人所采用。湟中道與羌中道由于路途較河南道要短，且地勢平坦，商旅云集，因而在唐中后期多為人所采用。初唐時(shí)期，吐谷渾王國憑借其所處地區(qū)的地域優(yōu)勢，并且其統(tǒng)治者為了發(fā)展與大唐、西域各國之間的貿(mào)易往來，因而全力經(jīng)營商業(yè)貿(mào)易，青海道因而被大大地利用，從而使新疆的西域各國、青海的羌中、湟中地區(qū)與唐帝國、吐蕃國在地理上連為了一體。進(jìn)入唐中期后，吐蕃在前者的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)展本土青海地區(qū)與中原地區(qū)、新疆地區(qū)、中亞、南亞之間的交往，從而使青海道承擔(dān)起了中原、西藏、新疆地區(qū)與中亞、西亞各國交流的重要作用。

（二）政治活動(dòng)方面的作用

從政治活動(dòng)方面來看，公元6世紀(jì)，中亞出現(xiàn)以昭武為姓氏的國家，史籍上記有康、安、曹、石、米、何、火尋（在咸海南）、戌地（在布哈拉以西）、史九國，在隋代與唐代前期，這些國家基本上通過絲綢之路河西走廊與中原進(jìn)行政治交往。阿拉伯大食滅亡波斯的薩珊王朝后，波斯人繼續(xù)以波斯王子卑魯斯的名字，通過絲綢之路青海道、吐蕃道，訪問唐王朝、吐蕃王國。公元7世紀(jì)建立的阿拉伯帝國是一個(gè)橫跨亞、非、歐三洲的大帝國，唐朝稱之為大食。自唐高宗永徽二年（651）大食使臣初次來到長安后，直到德宗貞元十四年（798）最后一次使者的到來，148年中，進(jìn)入長安的大食使節(jié)共有39次之多。特別是8世紀(jì)以后，阿拉伯大食通過青海境內(nèi)的絲綢之路青海道、唐蕃道來到東方，分別與大唐、吐蕃進(jìn)行政治來往。在公元6世紀(jì)至9世紀(jì)，地處西亞的東羅馬拜占庭帝國和唐、吐蕃之間亦有使節(jié)往來，東羅馬的醫(yī)術(shù)、雜技得以傳入中國，東方的各種特有商品得以進(jìn)入西方市場。

此外，從青海的地理政治作用方面來看，公元619年，唐王朝在青海東部地區(qū)分別設(shè)置鄯州、廓州，以此作為邊關(guān)榷場，與吐谷渾以及中亞、西亞商人進(jìn)行互市貿(mào)易。同時(shí)，中西亞各國商人也通過青海道來到中原，與唐王朝進(jìn)行來往與貿(mào)易。7世紀(jì)中葉，唐王朝打通了河西走廊，消滅了西突厥汗國，征服了西域一眾國家，在新疆地區(qū)設(shè)置了北庭都護(hù)府、安西四鎮(zhèn)后，青海道逐漸失去了作為溝通唐帝國與中亞、西亞各國關(guān)系的橋梁作用。到公元7世紀(jì)中葉以后，吐谷渾政權(quán)為吐蕃所并，成為其屬國，青海地區(qū)除東部外盡皆成為吐蕃國的疆域，安史之亂后，河西走廊、青海東部地區(qū)盡為吐蕃所得，吐蕃王國為了發(fā)展西藏地區(qū)與中原地區(qū)、中亞、西亞之間的交往，絲綢之路青海道再一次被利用。

（三）經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面的作用

在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易方面，唐朝前期的吐谷渾，以及唐朝中后期的吐蕃，他們都與唐王朝通使修好，那時(shí)中原地區(qū)、西藏地區(qū)與中西亞各民族國家的交往主要以青海道為依托而進(jìn)行，西藏、中亞、南亞諸國來中原貿(mào)易，大都數(shù)時(shí)間必須經(jīng)過青海道，以及通過吐谷渾或吐蕃人作為中介進(jìn)行商貿(mào)往來。在此期間，吐谷渾與吐蕃不但起到引導(dǎo)與護(hù)送貿(mào)易使團(tuán)的作用，而且還大量參與到這一國際貿(mào)易當(dāng)中，獲得了大量的利潤。吐谷渾王國統(tǒng)治青海地區(qū)時(shí)，統(tǒng)治者為了擭取大量的經(jīng)濟(jì)利益，因此在其境內(nèi)大開四方貿(mào)易市場，不但經(jīng)營東方的絲綢、瓷器、玉器、茶葉、藥材等商品，同時(shí)還經(jīng)營西方的香料、毛皮、珊瑚、貨幣、珍珠等物品。中國的絲綢、瓷器、茶葉成為暢銷西方的主要商品，其中單單絲綢這一項(xiàng)貨物，就成為了歐洲人必不可少的商品，并且實(shí)物貨幣的地位也由它來承擔(dān)。此外，西方的貨幣也在這一地區(qū)的商業(yè)貿(mào)易中起著中介的作用。

從考古現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的證據(jù)來看，作為1996年度國內(nèi)十大考古發(fā)現(xiàn)之一的青海都蘭吐蕃墓群，就是唐代青海地區(qū)貿(mào)易繁榮的最好實(shí)物證據(jù)。都蘭縣地處青海省柴達(dá)木盆地東南端，迄今為止在這塊方圓2萬多平方公里的土地上已發(fā)現(xiàn)上千座至少有1300多年歷史的古墓，這些古墓大都是唐代吐蕃統(tǒng)治時(shí)期吐谷渾人的墓葬。在目前已出土的文物中，絲織品的發(fā)現(xiàn)最重要，是唐代絲織品一次難得的集中發(fā)現(xiàn)，都蘭吐蕃墓出土的絲綢品種之全、圖案之精美、時(shí)間跨度之長在國內(nèi)考古發(fā)現(xiàn)中均居榜首，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)的絲綢殘片中，有112種為中原、漢地制造，18種為中亞、西亞所制造，其中一塊波斯人使用的缽羅婆文字錦是目前世界上發(fā)現(xiàn)的唯一一塊確認(rèn)的8世紀(jì)波斯文字錦。此外，都蘭古墓還出土了漢代中原地區(qū)制造的漆器、金銀器和古羅馬金幣、波斯銀幣，以及來自西亞和中亞的金銀器、彩色玻璃珠等?？脊虐l(fā)掘報(bào)告認(rèn)為，這些物品絕大多數(shù)應(yīng)該是吐蕃與中原、中亞、西亞進(jìn)行貿(mào)易的結(jié)果。大量絲綢制品和其它文物的出土證明，從青海西寧經(jīng)都蘭，穿越柴達(dá)木盆地，到達(dá)甘肅敦煌，是公元6世紀(jì)到9世紀(jì)中葉絲綢之路的一段重要干線。而以往學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為絲綢之路青海道只是在河西走廊之線由于戰(zhàn)爭原因不通時(shí)才存在的一條輔助線路。青海道絲綢之路在1300年前的繁榮程度不亞于中外人士所熟知的傳統(tǒng)經(jīng)河西走廊的絲綢之路，它是唐代絲綢之路最繁榮的干道之一。

總而言之，青海地區(qū)商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的逐漸完善，使貿(mào)易為主的經(jīng)濟(jì)利益共同體形成，這可以說是由這一地區(qū)繁榮的東西方商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所驅(qū)使。最后，唐代青海地區(qū)的戰(zhàn)爭與和平，也是由這一地區(qū)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展的趨勢所決定的。青海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易的發(fā)展，成為了唐代溝通東西方交流的主要作用。

（四）文化宗教方面的作用

在文化作用方面，唐代吐谷渾統(tǒng)治青海時(shí)期，與唐朝聯(lián)姻，廣泛學(xué)習(xí)漢文化，疏通絲綢之路南道——青海道，使得東西方使臣、商團(tuán)、僧侶來往不絕。在青海發(fā)現(xiàn)的古代具有波斯風(fēng)格的波斯銀壺、波斯薩珊王朝卑路斯王時(shí)期的銀幣、東羅馬金幣，以及都蘭墓中出土的具有異域風(fēng)格的絲綢——連珠紋錦、婆羅缽文字錦和孔雀圖案的絲綢，這些都無疑是東西方文化交流的見證。吐蕃崛起后，利用絲綢之路青海道與中西亞繼續(xù)保持貿(mào)易往來，在都蘭墓中出土了一大批非常珍貴的文物，這些文物不僅有吐蕃文化的成分，如石獅、木簡、木牘等，且有漢文化的因素，如漢地絲綢、漆杯、漆碗等，并且還有大量西方文化實(shí)物，如栗特錦、鑲金銀制人頭像等，這充分反映了北方游牧文化、吐蕃文化、漢文化、中西亞文化在8世紀(jì)青海地區(qū)交流薈萃的繁榮景象。

在宗教作用方面，唐代東方僧侶西行，西方僧侶東來，大都經(jīng)由青海境內(nèi)前往各自的目的地。這些僧侶在經(jīng)過青海地區(qū)時(shí)，將自己宗教的經(jīng)義在當(dāng)?shù)貍鞑ィ瑥亩沟们嗖馗咴瓘拇伺狭俗诮痰耐庖?，青海地區(qū)的佛教文化便逐漸蔓延，影響了此后當(dāng)?shù)厣锨甑臍v史。另外，青海地區(qū)為中原佛教文化與印度佛教文化的交流與融合，提供了一個(gè)便利的場所，從而使得當(dāng)?shù)厝藗兺瑫r(shí)學(xué)習(xí)兩種文化的精髓，使佛教文化在當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)光大。青海地區(qū)地理交通的暢通無阻，也為佛教的傳播提供了相對的便利。從此，佛教成為了青藏高原各個(gè)民族交流、融合、發(fā)展、統(tǒng)一的重要媒介，為東西方文化交流提供了十分關(guān)鍵的作用。

三、綜述

綜上所述，唐代時(shí)期，我國青海地區(qū)的絲綢之路——青海道，作為我國西北地區(qū)溝通東西方交流的主要通道，在地理交通、政治活動(dòng)、經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化宗教方面發(fā)揮了不可估量的作用。特別是唐代中后期，青海全境并入吐蕃版圖后，青海境內(nèi)的絲綢之路青海道、唐蕃道，共同承擔(dān)起了溝通中原地區(qū)、西藏地區(qū)與中西亞等地交往的重任。

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（作者簡介：[1]張弘毅，碩士研究生，青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，研究方向：邊疆區(qū)域史，歷史教學(xué)；[2]袁亞麗，博士研究生，青海師范大學(xué) 人文學(xué)院，副教授，研究方向：中國近現(xiàn)代史，民族史。）