楊躍嘉

摘 要： 劇本對(duì)川劇劇目非常重要，此次新編現(xiàn)代川劇劇目《鐸聲陣陣》就被寄予厚望，但筆者認(rèn)為此劇目編劇方面具有部分瑕疵，在此拋出新編現(xiàn)代川劇《鐸聲陣陣》編劇的若干問題，與各位共同討論。

關(guān)鍵詞：《鐸聲陣陣》；川劇；戲曲；編劇；劇本

中圖分類號(hào)：G253 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0120-01

劇本，劇本，一劇之本，劇本對(duì)川劇劇目非常重要，在現(xiàn)代快節(jié)奏的生活下，傳統(tǒng)戲曲川劇的生存越來越嚴(yán)峻。如何讓具有中國(guó)的傳統(tǒng)文化特色的川劇振興，一方面需要大膽的突破創(chuàng)新，以迎合時(shí)代的需要；另一方面，需要推陳出新出優(yōu)秀的川劇劇目，通過劇目來吸引社會(huì)對(duì)川劇的關(guān)注。此次新編現(xiàn)代川劇劇目《鐸聲陣陣》就被寄予厚望，但筆者認(rèn)為此劇目編劇方面具有部分瑕疵，在此拋出與各位共同討論。

提起川劇，我們很自然的會(huì)想到《白蛇傳》、《繡儒記》、《打紅臺(tái)》等。作為川劇藝術(shù)的代表作，其藝術(shù)創(chuàng)作和表演不僅反映了我國(guó)傳統(tǒng)古典藝術(shù)的美學(xué)原則，更關(guān)鍵的是其劇本經(jīng)得起時(shí)間的推敲，使之川劇的輝煌藝術(shù)成就能夠經(jīng)久不衰。這樣“立的住”的劇目，其劇本往往要先“立的住”，這次新編劇目《鐸聲陣陣》就有以下幾個(gè)問題，我認(rèn)為是“立不住，傳不遠(yuǎn)”的根本。

一、所表達(dá)主題的不明顯

《鐸聲陣陣》由李清一小說改編，省川劇院院長(zhǎng)陳淳曾表示希望《鐸聲陣陣》成為川劇的又“一高峰之作”，該劇的導(dǎo)演也是中國(guó)國(guó)家大劇院副院長(zhǎng)著名導(dǎo)演查明哲擔(dān)任導(dǎo)演，該劇于2017年01月13日在成都市西南劇場(chǎng)進(jìn)行了首演，在整場(chǎng)演出兩個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，主人公葛來鳳及其丈夫、兒子兩代人圍繞“鐸”發(fā)生的故事，而這些故事有反映排斥未裹腳的大腳新媳婦，有青年投身民族解放事業(yè)，還有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募易鍌鹘y(tǒng)文化等等，雖然應(yīng)用了現(xiàn)代的燈光舞美，但是對(duì)比梅蘭芳的《貴妃醉酒》的等經(jīng)典劇目，但是《鐸聲陣陣》有一個(gè)非常大的缺點(diǎn)，整個(gè)劇目到底要反映的中心思想是什么？“鐸”的傳承到底是在傳承什么精神？這是筆者在看完演出后反復(fù)思考后，也沒有得到答案，我認(rèn)為沒有明確的中心思想是這是《鐸聲陣陣》劇目的最大問題。

如果該劇目的中心思想是愛國(guó)敬業(yè)，但劇中出現(xiàn)了大篇幅的中國(guó)傳統(tǒng)民俗民風(fēng)、親情、復(fù)仇、戰(zhàn)爭(zhēng)劇情等元素，筆者認(rèn)為這些都是喧賓奪主的累贅劇情，同時(shí)還增加了整個(gè)劇目的演出時(shí)間。該劇目長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)小時(shí)，不僅長(zhǎng)時(shí)間的演出對(duì)主演體力和表演功力提出了很大挑戰(zhàn)，同時(shí)對(duì)整個(gè)劇目的傳播，觀眾能否在快節(jié)奏的社會(huì)環(huán)境中抽時(shí)間來觀看整個(gè)劇目都產(chǎn)生難度。

但是把愛國(guó)敬業(yè)作為該劇目的中心思想，情節(jié)要素又不充足，所有編劇在設(shè)定該劇目的中心思想方面還有待進(jìn)一步思考和改動(dòng)。

二、“鐸”不足以引發(fā)全部劇情

整個(gè)劇目從迎娶主人公葛來鳳到及其丈夫、兒子兩代人的相繼犧牲，這些故事都是圍繞“鐸”發(fā)生的故事，兩代人的人物命運(yùn)通過“鐸”來串聯(lián)，顯然有所牽強(qiáng)。

“木鐸”這個(gè)道具是貫徹整個(gè)劇目的道具，具有命題不鞏固，不縝密，劇目中為了傳承“木鐸”，家族不僅指派了專門守護(hù)“木鐸”的“鐸人”，甚至“鐸人”為了保護(hù)“木鐸”情愿犧牲自己的生命，作為民國(guó)時(shí)期漢族人，到底符不符合現(xiàn)實(shí)社會(huì)的邏輯，事關(guān)該劇能不能立得住，傳的遠(yuǎn)，而筆者認(rèn)為“木鐸”這個(gè)道具不足以引發(fā)全部劇情的發(fā)展，有道具應(yīng)用過度，命題道具思考不全面的嫌疑?！拌I”是盛行于春秋到漢代的一種古樂器，其本身并不具有漢族人傳承家風(fēng)的普遍代表性，鐸本身其功能與鼓或鐘類似，也就是在劇目的情節(jié)中，為集合村民，也可以用鼓或另外一個(gè)鐸來代替，沒有必要拼命奪取“鐸人”家中的“鐸”，這實(shí)在有構(gòu)思不精密的嫌疑。

三、臺(tái)詞語(yǔ)言低俗

臺(tái)詞要文明，這是最基本的常識(shí)，作為川劇的又一高峰之作，該劇在舞臺(tái)上出現(xiàn)了三處“你媽的”的不文明臺(tái)詞。來鳳的丈夫變成無惡不作的丈夫，從他口中說出“你媽的”也許還符合人物性格，但來鳳自己也有“你媽的”臺(tái)詞，不僅不符合人物性格，更不登大雅之堂。還有一處鄉(xiāng)親們之中喊出“你媽的”，實(shí)在令人費(fèi)解作者的用意。作為大型新編川劇，要想流傳久遠(yuǎn)，筆者認(rèn)為避免不文明臺(tái)詞是最基本的要求。

四、多處小細(xì)節(jié)經(jīng)不起推敲

整個(gè)劇目還有多處不符合邏輯的細(xì)節(jié)。比如來鳳多次拿頭針嚇退鄉(xiāng)間惡霸，而劇情居然是惡霸因?yàn)樾⌒〉念^針停止了對(duì)來鳳的傷害，如果這符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)邏輯，那么社會(huì)上的女性人手一個(gè)插頭針就可以防范搶劫?gòu)?qiáng)奸案件了么。另外，在來鳳丈夫離開家的前一個(gè)晚上，來鳳和丈夫在床上嬉戲打鬧的全過程都搬到了舞臺(tái)上，雖然沒有男女寬衣合歡等暴露，但作為中國(guó)傳統(tǒng)戲曲一桌二椅表現(xiàn)全部場(chǎng)景的虛擬藝術(shù)，把床搬到觀眾面前這樣的舞臺(tái)表現(xiàn)，不僅讓觀眾失去了無限的想象空間，同時(shí)也讓赤裸裸的床上表演讓整個(gè)演出變的低俗。同時(shí)，來鳳的丈夫沒有離開家前，是一個(gè)文弱的書生，離開家?guī)啄?，來鳳丈夫被抓了壯丁，搖身一變變成了無惡不作的軍官。這不符合人物性格，一個(gè)做事優(yōu)柔寡斷的書生，怎么變成一個(gè)極端獨(dú)裁殺害幾十個(gè)無辜村民的軍痞，人物性格跳轉(zhuǎn)太大，邏輯上立不住。

綜上所述，觀看完此次新編現(xiàn)代川劇劇目《鐸聲陣陣》，筆者還是在現(xiàn)場(chǎng)毫無保留的送出自己的掌聲，作為新編現(xiàn)代川劇，能克服重重困難，運(yùn)用現(xiàn)代舞美，整個(gè)演出非常精彩，但如果能進(jìn)一步改進(jìn)以上編劇情節(jié)方面問題，筆者認(rèn)為，《鐸聲陣陣》一定會(huì)成為川劇經(jīng)典劇目，把川劇更好的振興，流傳的更遠(yuǎn)。

注釋：

①梅蘭芳.舞臺(tái)生活四十年[M].北京：中國(guó)戲劇出版社，1987.