楊亞旭,陳曉萱

一、公眾考古與巖畫研究

巖畫研究在中國已有半世紀之久,至今仍在不斷發(fā)展完善中。但長期以來,巖畫研究被形容為學術研究中的“象牙塔”,一般僅供學者參與研究,缺乏對公眾的宣傳和交流。公眾考古學主張讓公眾參與考古學場域,從而使大眾完善對考古學的認知。將公眾考古學運用于巖畫研究,不僅可以給巖畫研究發(fā)展提供新的方向,也能增強公眾對巖畫的認識。此外,在學術研究的同時,公眾參與巖畫研究是具有必要性的,這樣才能使公眾獲得巖畫研究的“權利”;對公眾考古學而言,巖畫學具有長時間的研究積累,豐富的基本資料和多元的審美價值,這些因素可以使巖畫研究成為公眾考古學理論創(chuàng)立和實踐探索的試驗田。

(一)公眾考古

我國的公眾考古學在《中國考古學大辭典》中的定義:“故‘公眾考古’觀念,或可被視為文化資源管理者在處理文化資源社會化問題及調整社群與文化資源關切程度時須考慮的一系列問題得總和?！盵1]可見公眾考古學是考古學與社會公眾雙向互動下形成的考古學的一類學科分支。

最早公眾考古學這一概念的提出是在西方國家。上個世紀70年代,美國在經濟飛速發(fā)展和市場機制的推動下,加上文物破壞和考古學面臨無法向公眾傳遞信息的困境,1972年查爾斯·麥克基姆(Charles Mc Gi msey)出版了公眾考古學(Public Archaeology),第一次提出公眾考古學的概念。[2]目的是為了讓公眾支持考古學家記錄和保護遭受破壞的文物,文化資源管理和考古學的聯(lián)系,使得公眾考古學的出現成為了必然。80年代,除了保護和管理之外,后又加入了志愿服務,公眾闡釋和公眾教育等方面內容。[3]至此,西方對于公眾考古學研究的目的已明確,除了對文化遺產的保護與管理,公眾考古學也承擔對公眾進行宣傳和教育責任。

我國的“公眾考古學”這一概念一直有西方舶來品的說法。其實不然,早在1950年,我國的公眾考古學與西方的面臨同樣的社會困境,為適應我國經濟文化建設,蘇秉琦先生發(fā)表《如何使考古成為人民事業(yè)》一文,這使得考古學轉變以往以考古學家研究為主導,強調人民大眾在考古學實踐中的重要意義。[4]此后,考古學家開始更加關注考古與公眾的關系,除了理論方面的進展,在實踐方面,例如1955年半坡遺址的發(fā)掘中,首次對公眾開放考古現場參觀。公眾考古學在在不斷的實踐和理論完善中,漸次發(fā)展起來。

如此看來,不論是在我國或者西方,公眾考古學是考古學發(fā)展到一定階段的必然產物,也是使考古學脫離晦澀語境向公眾傳達考古文化信息的必要手段。我國的公眾考古學歷經幾十年的研究中,理論的完善和不斷的實踐已經使得公眾考古學有了一定的發(fā)展基礎。我國的公眾考古學雖是新興學科,但是在專家倡導,政府支持和公眾參與的模式之下,以啟迪公眾明智為目標,廣泛與群眾結合起來,呈現出持續(xù)發(fā)展的趨勢。

(二)巖畫研究

巖畫是人類社會早期的文化現象,廣泛分布于世界大洲,150多個國家和地區(qū),集中分布于集中分布于歐洲、非洲、亞洲的印度和中國。巖畫作為歷史遺跡,它有著分布區(qū)域廣,創(chuàng)作時間長的特點,巖畫的斷代、內涵以及創(chuàng)作族屬的研究顯得尤為困難。研究者嘗試用不同的角度和方法解讀巖畫,使巖畫研究呈現出多學科特點。這也是至今巖畫在學科從屬問題上都還存在著爭議的原因。在世界著名巖畫研究者阿納蒂看來,巖畫不是一個可以自成系統(tǒng)的學科,它應該是史前與部落藝術的一個組成部分,應該具備歷史學或視覺藝術的一般性規(guī)律,具有能夠溝通美學與人類學這些主要學科的概念。作為人類的一種認知與精神傳達的途徑,它需要考古學與人類學的背景,這是人文學科的組成部分。[5]巖畫的研究雖尚未有固定學科范式,但是與多種學科結合的研究方法方興未艾。自上世紀起,巖畫研究已經長達半個世紀之久。研究巖畫,研究者采用不同的學科研究方法能解決不同的問題,其中考古學、人類學以及圖像學是巖畫研究中比較常見的幾種方法。例如,運用考古類型學將巖畫進行分類,從而更好解決巖畫在斷代以及族屬上的問題。而人類學的結構主義、功能主義為巖畫內涵從不同角度進行了闡釋。圖像學將巖畫歸于圖像的性質進行研究。這些方法的嘗試為巖畫研究的多樣性提供了可能。

巖畫包含豐富人類歷史文化信息,巖畫研究者有義務向公眾宣傳巖畫的文化信息。但是在大多數公眾眼中中,巖畫顯得陌生又神秘,大量的巖畫研究中,涉及與公眾關系方面的研究十分不足,造成我國豐富的巖畫只是巖畫研究者獨有的研究資料,而沒有真正讓它成為公眾的歷史財富。

二、公眾考古學運用于巖畫研究的必然性

針對巖畫與公眾互動缺乏的現狀,必須有一種較好的方式來更好地保護、展示、研究巖畫。公眾考古學的目的是讓公眾與考古學之間進行對話,形成雙向良性互動,將公眾考古學運用于巖畫相關信息的傳播,對巖畫的保護與發(fā)展都具有重要意義。

(一)巖畫研究成為公眾考古的試驗田

公眾考古學長期以來關注出傳統(tǒng)考古學領域居多,極少涉足巖畫領域。但是中國巖畫不斷被大量地發(fā)現,巖畫研究有了豐富的資料,公眾考古可以將巖畫研究作為試驗田,基于巖畫現有的豐富材料,彌補在巖畫研究領域研究不足的缺憾。

學者嘗試用不同的方法解讀巖畫,使巖畫研究比其他學科的研究視角更加多元。資料的豐富加上多元的研究視角,使巖畫學比起其他學科的研究有更多的可能性,同時更能包容新的觀點,這也是公眾考古學能夠在巖畫領域進行的原因。公眾考古學與巖畫研究一樣,都是新興的學科,尚未有固定的學科范式,需要更多的嘗試。正因為如此,兩個學科的結合才會有更多的可能性,更容易獲得新的實踐經驗,完善彼此對學科理論的建設。

其次,巖畫特殊的依存環(huán)境,巖畫的保護存在諸多問題,巖畫需要長期的原地保護,這樣的不可移動性讓巖畫的宣傳難度增加。2007年“文化遺產日”的新聞發(fā)布會上,國家文物局向社會宣布“將開放有條件的考古發(fā)掘工地供公眾參觀”;除了政策的支持,已有的公眾考古學實踐的成功案例,可供巖畫研究借鑒。例如,半坡博物館采取對考古發(fā)掘遺址并配以輔助材料,讓公眾更好地理解了聚落考古。巖畫也可以不脫離自身場域,研究者在記錄和拍攝巖畫時,可以開放現場,讓公眾參觀并輔以相關材料,更好地理解巖畫研究。這樣既為公眾考古學的實踐提供了機會,讓公眾考古學在新的領域發(fā)展有了新的實踐方法;同時正確處理了巖畫與公眾和研究者之間的關系。

巖畫雖不能與今天的藝術品等量齊觀,但是巖畫背后蘊藏的大量文化信息,是人類歷史進程中的寶貴財富,也是公眾更渴望了解的巖畫信息。巖畫獨特的藝術造型極具特色是公眾關注的重要原因,合理利用巖畫的藝術觀賞性,能達到比藝術品更好的效果。近年在“知乎”上關于巖畫的提問不斷增多,由于缺乏專業(yè)訓練,非專業(yè)人士對巖畫的解讀千奇百怪,甚至更有與壁畫混為一談,這樣不僅沒有正確向公眾傳播巖畫知識,反而增加公眾對巖畫的誤解。

(二)公眾考古學對巖畫研究的推動

近年來,研究者對巖畫的研究方法進行不斷地探索,但是也存在研究區(qū)域變窄的問題。筆者認為對于巖畫這樣較特殊研究對象來說,任何研究方法都是值得嘗試的。公眾考古學的運用可以看做是對巖畫研究新的嘗試,它的基本理念和方法對巖畫研究都具有的啟示。

“交流”(co mmunication)與“解釋”(inter pretation)是貫穿于公眾考古學理論和實踐中最基本的理念和方法。通過有效的交流,可以達到在公眾和考古、考古學家之間進行有效溝通的目的。解釋則是在公眾考古實踐中進行溝通的一種重要手段,通過恰當的考古闡釋,可以有效地將考古學信息以通俗易懂地方式傳遞給公眾。

在此,公眾考古學率先在博物館為首的公共機構中展開,關于“交流”與“解釋”的實踐也在博物館中也顯得尤為突出,并且取得了良好的成績。較之巖畫研究領域,“解釋”方面的實踐遠遠多過“交流”,甚至很少見到有關于“交流”方面的實踐,這使得巖畫研究在公眾考古學運用中呈現出不平衡的特點。公共考古學中的“交流”要求考古學家不僅向公眾傳達文化信息,也以平民化的方式向公眾解釋自身工作的意義;同時,吸取公眾意見,尊重不同民族的想法與信仰,從而達到相互理解,排除誤解和偏見的目的。[6]從目前巖畫研究的公眾宣傳方面來看,僅僅停留在向公眾傳達文化信息這一層面,甚至在宣傳方面也存在諸如宣傳渠道狹窄的問題,巖畫研究吸取公眾意見,從而達到研究者與公眾之間互動的實踐活動更是鳳毛麟角。參照以往公眾考古的實踐活動,使巖畫研究更快進入公眾視野,對巖畫的保護和研究都有積極作用,同時也是處理巖畫研究與公眾、政府、商業(yè)經濟等諸多矛盾的必然選擇。

(三)公眾考古學在巖畫研究領域的初步嘗試

在理論研究方面,尚未有學者將公眾考古學的研究理論與巖畫研究理論結合,但是,在實踐方面,公眾考古學已經有過在巖畫研究領域的嘗試案例。例如,在寧夏銀川市建立的賀蘭山世界巖畫博物館,是我國首個巖畫大型博物館。館內設有巖畫圖錄、拓片、實物和復制品等相關設施,使公眾能更直觀地觀看巖畫,也有效解決了巖畫對景觀依存的問題。此外,賀蘭山世界巖畫博物館的成立,給召開巖畫國際會議提供了便利。多次巖畫國際會議的召開,不僅擴大了巖畫對于學術界的影響力,也增強了巖畫對公共方面的認識,更帶動了相關產業(yè)的發(fā)展,有效地拉動當地經濟增長,提升城市文化氛圍,協(xié)調經濟發(fā)展與巖畫保護的矛盾。

2016年7月15日,在土耳其伊斯坦布爾召開的第40屆聯(lián)合國教科文組織世界遺產委員會會議(世界遺產大會),審議并通過中國廣西左江花山巖畫文化景觀項目。該項目成功列入世界文化遺產,不僅填補了中國巖畫類世界遺產名錄的空白,也這使得巖畫更加受到大眾的關注。廣西花山巖畫此后也進行了更多公眾宣傳的嘗試,例如開放游船和設置景觀臺,并在游船安排有講解員進行專業(yè)講解。這種在花山巖畫與周圍景觀呈一體的情況下,公眾既可以置身文化景觀內部進行參觀,又不破壞巖畫本體,是公眾與巖畫景觀互動實踐中很成功的例子。

這些經驗為公眾考古學在巖畫研究理論建設方面奠定了基礎,也是巖畫學在與公眾互動中尋求相關理論建設的必要嘗試。公眾考古學理論雖還未被系統(tǒng)運用于巖畫研究,但是近年來研究者逐步涉足巖畫與公眾關系研究領域,可見巖畫與公眾的互動已成為巖畫研究的必然趨勢。巖畫與公眾關系在相關實踐中已取得了良好的成效,這些初步的探索,都可以視作公眾考古運用于巖畫實踐的雛形,也是今后發(fā)展公眾考古與巖畫研究實踐中重要的基礎平臺。

(四)總結

我國巖畫的研究雖尚未創(chuàng)立固定的學科范式,但是在多種研究方法結合的過程中,巖畫研究已經取得了很大進展。

在研究者不斷探索巖畫承載大量文化信息之時,卻忽略了向公眾傳達巖畫的信息,這讓巖畫研究成為學術中的“象牙塔”,讓普通民眾難以企及。公眾考古學讓巖畫以大眾更容易理解和接受的方式,構建起一座大眾與巖畫的橋梁。對于巖畫研究而言,運用公眾考古學,不僅是完善建立“巖畫學”的基礎,也是解決“巖畫學”建立后專家、民眾、政府、商業(yè)經濟等一系列相關問題的有利手段。

對于公眾考古學而言,極少涉足巖畫研究領域,巖畫研究能夠給予公眾考古學更多實踐上的經驗;此外,巖畫已經有很長的研究歷史,也具備一定的群眾基礎,基于這樣的優(yōu)勢,公眾考古學更有可能在巖畫研究領域做出成績。

目前,學界雖尚未有人提及公眾考古學與巖畫的理論研究,但是關于巖畫研究,很多研究學者已經有意識地將公眾考古學與巖畫研究相結合,從進行向公眾傳播巖畫知識。由此可見,公眾考古學運用于巖畫研究勢在必行,已成為巖畫研究一項新的發(fā)展方向。

三、公眾考古運用于巖畫研究面臨的挑戰(zhàn)

公眾考學在巖畫研究中的實踐已經初見端倪,但是此后的運用能否真正取得成功呢?在我國經濟與社會轉型的重要階段,公眾考古學與巖畫研究的結合還面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

第一,缺乏系統(tǒng)的公眾考古學理論和實踐。我國的公眾考古學在巖畫研究中已經有所嘗試,但是由于理論和實踐運用當中的不成系統(tǒng),主要涉及的方面在于“闡釋”,極少充分擴展至“溝通”,導致發(fā)展不平衡,諸多方面還有待完善。例如,此前提到在巖畫與公眾“交流”方面的實踐活動,幾乎沒有涉及,;另一方面,在“解釋”方面的工作也存在一定的不足,例如在向公眾宣傳教育時,有選擇宣傳平臺單一,宣傳力度小等問題,很可能造成公眾考古學在巖畫研究中無法長期順利進行。

第二,巖畫研究在公眾考古學中定位不明確。由于政策、經濟和歷史等方面的原因,我國的公眾考古學無法直接引用西方國家的學科范式,使得我國的公眾考古必須在不斷摸索的過程中自我成長,這就導致我國公眾考古學的發(fā)展在理論和實踐上本身就欠缺整理和整體的研究。將公眾考古學運用至巖畫研究,可能因為沒有固定的學科范式和基本模式,不確定采用哪種模式進行巖畫研究,使得巖畫研究在公眾考古學中的定位歪曲。

第三,如何公眾傳達巖畫信息的科學性。巖畫研究具有多學科綜合的特質,巖畫在長期的研究中缺乏系統(tǒng)性,其理論和方法都還在不斷地完善,有些問題學界無法定論,又該如何向公眾闡釋?如果傳達錯誤,就失去了教育科研的意義。

第四,巖畫地點可接待觀眾量小,或承載能力低下,造成擁擠。一般巖畫的存在的地點多是山地,在巖畫本身就暴露于環(huán)境下,很難進行保護,如果參觀者過多,容易造成混亂更不利于巖畫的保護。

四、對策

公眾考古學在歷經長時間的發(fā)展,在部分國家已經取得了成功。但是我國的公眾考古學理論體系不夠成熟和完善,它的運用和實踐也面臨著許多問題。公眾考古學在運用到巖畫研究,目的是建立巖畫與公眾之間的關系,同時也能協(xié)調文化保護與經濟發(fā)展的矛盾。這要求公眾考古學在巖畫中的實踐必須與我國的國情相結合,完善政府的職能、國外經驗借鑒,建設保護等多方面整體推動才能形成學科與市場的良性互動,讓公眾過更好學習同時也能帶來一定經濟效益維護巖畫文化遺產市場的穩(wěn)定發(fā)展。

第一,實踐模式的改革和創(chuàng)新。公眾考古學已經在長時間的發(fā)展過程中已經有了幾種固定的實踐模式,例如參觀考古現場,模擬考古,科普考古圖書和直播考古等幾種基本模式。[7]巖畫與普通的考古對象不同,在公眾考古學的實踐模式中,可以借鑒一定的實踐方式,但是很難完全套用,要發(fā)展出完全適用于巖畫的模式,還需要在實踐之上多嘗試,在遵循我國實際情況的基礎上大膽探索,同時也加強對理論知識的研究,建立中國特有的公眾考古學運用于巖畫研究的實踐與理論模式。[8]

第二,完善政府的職能。公眾考古學的目的是促進學科與市場的良性互動,巖畫對公眾的開放應當適當,不能以經濟利益為目標;此外,還應當建設法律制度的保障,需要將政府、社會團體、公民個人在巖畫遺址的建設、管理和利用中的權利用法律的形式進行明確規(guī)定;設置專門機構負責考古學公眾化的推動。[9]

第三,借鑒國外成功經驗。公眾考古學已經在西方國家發(fā)展得如火如荼。早在上個世紀初,西方的公眾考古學以實現文化遺產保護為目的,經歷政府參與、民眾參與、民眾導向三個階段使,公眾考古學成為了有著系統(tǒng)理論和豐富實踐經驗的學科。我們要善于學習和借鑒外國成功的經驗,大膽探索,并結合國內巖畫研究的現狀,才發(fā)展起具有中國特色的“巖畫與公眾考古學”理論和實踐基礎。

第四,運用多媒體技術。巖畫特殊的依存環(huán)境,使巖畫的保護和整理都存在諸多問題;有的巖畫更是繪在懸崖峭壁,人跡罕至之地,開放巖畫遺址地點,讓公眾參與考察十分困難。但是多媒體的運用,為巖畫的保存,資料整理和圖像展示都提供了可能性。運用多媒體,不僅能夠減少對巖畫現場的破壞,也能讓公眾在室內接觸到巖畫,使巖畫的文化信息以更高效合理的方式傳達給公眾。

五、結語

巖畫研究在我國還有很大的發(fā)展空間,其中巖畫與公眾關系的研究還較為薄弱。在巖畫研究與公眾考古學實踐初具雛形的情況下,系統(tǒng)地將公眾考古學理論運用于巖畫顯得十分必要。但是本文僅對公眾考古學運用于巖畫研究領域初步涉足,還有較大的探討空間,公眾考古學理論和方法運用于巖畫研究也還需要進一步探討。希望此后能進一步展開研究,對兩門學科發(fā)展提供幫助。

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