馬淑娟

（鄭州工商學(xué)院河南·鄭州451400）

論20世紀英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的流變及其影響

馬淑娟

（鄭州工商學(xué)院河南·鄭州451400）

20世紀對于文學(xué)史上是非常重要的時期。這個時期的文學(xué)是現(xiàn)代文學(xué)的開創(chuàng)期。女權(quán)主義作為一個新生命，在當下的社會文學(xué)中也充當著重要的角色。其中在女權(quán)主義文學(xué)中，以英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論為代表的更為重要。它的萌芽和發(fā)展與當時的社會背景相結(jié)合，同時與時代背景下的女權(quán)主義運動有著非常大的關(guān)系，具有明顯的歷史寫照與強烈的政治色彩。本文通過對英美女權(quán)主義運動和英美文學(xué)批評理論產(chǎn)生的社會背景和歷史背景做簡單的分析，進一步論述20世紀的英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的基本概念與理論的流變，分析出了英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論對當代世界文學(xué)，尤其是女性文學(xué)發(fā)展的重要作用。此外，世界經(jīng)濟的大融合，促使經(jīng)濟、政治、文學(xué)等多個領(lǐng)域的多元化，使得西方文化流入中國，使我國的文學(xué)也有了新的突破，對我國女權(quán)主義文學(xué)批評產(chǎn)生與發(fā)展的也起到了一定影響。

英美女權(quán)主義；世界文學(xué)；英美文學(xué)；

在20世紀，女權(quán)主義文學(xué)批評在全球范圍內(nèi)興起并不斷發(fā)展，它產(chǎn)生于20世紀的中后期，來源地來于歐美，時至今日，女權(quán)主義文學(xué)批評理論仍然處于一個發(fā)展時期，這有待于文學(xué)界進行探索和研究。它的理論的出現(xiàn)和發(fā)展，跟女性文學(xué)有著密切關(guān)系，它主要是繼承了西蒙·波娃和弗吉尼亞·伍爾夫這兩位英美女權(quán)的開創(chuàng)者，并結(jié)合一些像馬克思主義、闡釋學(xué)、解構(gòu)主義等社會思想學(xué)科，組成了一個多元化的批評理論，呈現(xiàn)出了一個多元化的發(fā)展面貌。

一、英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的概述

（一）英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論產(chǎn)生的時代背景

英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的興起和繁榮，是反映當代社會的背景下涌現(xiàn)出的新的文學(xué)理論，與當時活躍的女權(quán)主義運動有著非常大的關(guān)系，而女權(quán)主義運動的發(fā)展與當時的資產(chǎn)階級革命與思想文化潮流有著密切的關(guān)系，從十八世紀開始，法國資產(chǎn)階級運動，很大程度上改變了人們的主權(quán)意識，女性主權(quán)在這個時候開始萌芽，女權(quán)運動的真正開始于18世紀末的法國大革命,。至此，到19世紀達到運動高潮，女性開始以“天賦人權(quán)”開始提出并要求社會給予他們平等權(quán)利，真正從意義上進行一場權(quán)利的政治斗爭。

（二）英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論產(chǎn)生的思想背景

一個時期的文化思潮都在一定程度上來源于那個時期的社會文化生活，并且是與那個的時期特定的思想氛圍息息相關(guān)。英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論產(chǎn)生，主要是與當時英美的女權(quán)主義運動的產(chǎn)生有著密切關(guān)系，它是一個時代的特定產(chǎn)物。是政治運動和思想文化領(lǐng)域的結(jié)合。

1.弗吉尼亞·伍爾夫的《一間自己的屋子》

弗吉尼婭·沃爾夫創(chuàng)作的《一間自己的屋子》這本書，巧妙的運用獨特的題材、語言、風(fēng)格來表達出女性文學(xué)和男性文學(xué)的不同，并通過描述來表達出努力尋求婦女自身的文學(xué)理念。在他創(chuàng)造的這本書中，還有了一個大的思想突破。她明確提出并承讓了“雙性同體”的思想,，他認為，我們每個個體，都是有兩個力量來組成，即男性力量和女性力量，這兩個力量通過協(xié)調(diào)來支配我們的一切，最常見和最理想的情況就是兩種力量之間的互相配合，認為這種雙力量的合作，造就了文學(xué)創(chuàng)造的成功。這個觀點，是對男性中心單一批評的一種新的嘗試和新的對抗。

2.西蒙·波娃《第二性》

被世人奉為“女權(quán)主義的寶典的，應(yīng)當屬于西蒙·波娃創(chuàng)作的《第二性》這本書，以女性真實的生存環(huán)境做基底，大膽的表達出女性不是天生的女性，而是在現(xiàn)實的生活中逐一形成的。他解釋了什么是女性，女性不是天然形成的，其實是為了人類文化的整體而從男性與無性中演變而來。這一大膽的設(shè)想，無論方法上還是思想上，都影響著整個英美女權(quán)主義運動。

（三）女權(quán)主義文學(xué)批評的產(chǎn)生

20世紀中后期，大批次的女權(quán)運動開始，以第二次運動為例，這次運動主要是由兩部分構(gòu)成，第一部分是以法國為代表的西歐各國的學(xué)生運動，此次運動大膽的設(shè)想，提出了人權(quán)的平等；第二部分主要由美國黑人的反種族歧視運動為主，美國黑人有史以來的第一次為自己而戰(zhàn)的運動。這兩個歐美政治斗爭的戰(zhàn)場，從戰(zhàn)斗成果上大大超越了第一次女權(quán)運動，主要為女性爭取到了個人權(quán)利，包括個人財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利，并改善了女性的大生存環(huán)境，為他們提供了就業(yè)、教育等福利并涉及文化、政治等多個領(lǐng)域。之后，女權(quán)主義越來越被人們接受，女性更側(cè)重了對自身的保護和要求應(yīng)有的權(quán)利。文學(xué)界也受到了女權(quán)主義的沖擊，女權(quán)主義者發(fā)現(xiàn)現(xiàn)有的主流文學(xué)，男性文學(xué)居多，而且這些男性文學(xué)作品中，往往摻雜著很多性別歧視和批判，就這樣，女權(quán)主義應(yīng)運而生。從女權(quán)主義的運動的本質(zhì)來說，它主要闡述了在社會上女性的定義和權(quán)利。從思想上打破舊的傳統(tǒng)概念，女性不是男性的消費品，也不是男性的戰(zhàn)利品。在這次運動中，對文學(xué)界也有觸動，反對文學(xué)中的色情描寫和家庭暴力的描寫;這次女權(quán)運動，可以稱之為一次全面的婦女解放運動，他們?yōu)樽约旱睦娑鴳?zhàn)。

（四）女權(quán)主義文學(xué)批評的基本概念

由此證實了，英美女權(quán)主義文學(xué)批評的產(chǎn)生原因?qū)е铝怂蘸蟮亩嘣?，但是，從哪個角度來說都是在女性被壓迫的事實為基礎(chǔ)。

女權(quán)主義者不會受地域和語言的影響，而測重于事實的真實存在。在文學(xué)界的主流中眾多的女權(quán)主義文學(xué)批評作品中，,有著共同關(guān)心的主題,社會地位、社會階級等。同時又用對比的形式，將女性特性和男性特性進行描述，貫穿英美西方女權(quán)主義批判中。

二、20世紀英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的流變

英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的產(chǎn)生，是符合時代發(fā)展需求的，而產(chǎn)生的過程也是波折的。

縱觀二十世紀的社會變革，可以了解到20世紀英美女權(quán)主義文學(xué)批評理論的發(fā)展，主要分為了三個階段。

第一階段，也是它的萌芽時期，是在20世紀中后期，大約60年代末到70年代中期的十年間。代表人物為凱特·米勒特

第二階段也是它的發(fā)展時期，大約70年代中期到80年代中期,代表人物很多，比如卡普蘭、莫爾斯、吉爾伯特、格巴和肖瓦爾特。

第三階段是80年代中期以后，這個時期，也是它的成熟期。

（一）第一階段（60年代末到70年代中期）

一部分是以法國為代表的西歐各國的學(xué)生運動，此次運動大膽的設(shè)想，提出了人權(quán)的平等；第二部分主要由美國黑人的反種族歧視運動為主，美國黑人有史以來的第一次為自己而戰(zhàn)的運動。這兩個歐美政治斗爭的戰(zhàn)場，從戰(zhàn)斗成果上大大超越了第一次女權(quán)運動，主要為女性爭取到了個人權(quán)利，包括個人財產(chǎn)權(quán)、選舉權(quán)等權(quán)利，并改善了女性的大生存環(huán)境，為他們提供了就業(yè)、教育等福利并涉及文化、政治等多個領(lǐng)域。直接引發(fā)了女權(quán)主義文學(xué)批評。由此凱特·米勒特的《性政治》應(yīng)運而生，這一作品的創(chuàng)作不是一次偶然，也是符合當代的社會背景，它也預(yù)示著女權(quán)主義文學(xué)理論，成為了一種特有的批評方式出現(xiàn)在世界文學(xué)歷史舞臺.此作品意在強調(diào)在兩性關(guān)系中,男性拼命維護自身的權(quán)利，強調(diào)父權(quán)制,控制，認為男性在生活中，就應(yīng)該占主導(dǎo)地位的錯誤觀念。第一次以女性為第一角度來審視作品、閱讀作品。

（二）第二階段（70年代中期至80年代中期）

70年代中期,對女權(quán)主義文學(xué)是個重要的轉(zhuǎn)折點，在主張上發(fā)生了重大變化，逐步將文化和意識形態(tài)聯(lián)系起來。把單純的女權(quán)主義重新定義，給予了它全新的靈魂。

這個時代展現(xiàn)出的文學(xué)與之前的作品相比，對這個理論的表述更有感染力。這個時期的代表作之一的是卡普蘭的《現(xiàn)代英國小說中的女性意識》,該作品準確描述了當下的英國女性權(quán)利的真實寫照。,進而對女性注重女權(quán)意識的覺醒,

另外，還有一個作品莫爾斯的《文學(xué)婦女》,這本書，詳細介紹了女權(quán)文學(xué)寫作的發(fā)展史,書中準確描述了18至20世紀兩個多世紀的英、美、法等國涌現(xiàn)的一批女作家們形成的一種女性寫作的獨有的文學(xué)傳統(tǒng)。

（三）第三階段（80年代中期以后）

許多女權(quán)主義者慣于用“女性”表示“社會構(gòu)成”,用“婦女”和“男人”表示純生物上的性別差異,“女性”表示社會屬性,“婦女”表示自然屬性。“女性”是一種文化構(gòu)成,是后天生成的?？梢钥闯霎斍拔鞣降呐畽?quán)主義是從概念更新來著手建立自己獨立的理論體系,力圖擺脫對男權(quán)制設(shè)定的概念和模式的依附。

肖瓦爾特的《姐妹們的選擇:美國婦女寫作的傳統(tǒng)和變化》是肖瓦爾特的一部得意之作。也是這一時期，批評主義的代表作。這本書意識到以往出現(xiàn)的女權(quán)主義批評中都容易忽視的因素，——種族歧視，并從亞文化視角研究了美國女性創(chuàng)作中的各種主題、形象、文體、文化實踐等，此作品也是目前一部英美女權(quán)主義的一部得意之作，至今對我國的女權(quán)主義文學(xué)也深有影響。

三、英美女權(quán)主義對我國女權(quán)主義文學(xué)批評的影響

從20世紀80年代，西方英美的女權(quán)主義文學(xué)理論引入中國，雖然在中國，英美女權(quán)是個全新的概念和理論，但是仍然對國內(nèi)文壇產(chǎn)生了巨大的沖擊，這種沖擊不但直接改不了中國的文學(xué)作品由單一的男性題材作品逐步演變出大量具有女性自覺意識的作品。

在托里·莫依著作《性與文本的政治》一文中寫道:“1984年秋,我對中國的短暫訪問使我懂得一件事:把西方的女權(quán)主義樹立為中國婦女解放的權(quán)威并不是西方女權(quán)主義者的任務(wù)。中國婦女在為把自身從她們的枷鎖下解放出來而英勇斗爭著一在我聲明要與她們團結(jié)一心,并肩戰(zhàn)斗的同時,我必須承認,我在這個領(lǐng)域并不能儼然以先生自居。我對中國文學(xué)的狀況一無所知。我所知道的只是:它們非常不同于我所熟悉的西方一文學(xué)。”她這段話至少說明了這樣一些事實:西方的女權(quán)主義文學(xué)批評是反映了當時當?shù)氐纳鐣蟊尘?，是一種時代的體現(xiàn)，它把當時西方的女權(quán)運動和西方的文學(xué)創(chuàng)作相結(jié)合，得出了女性主義文學(xué)的一個批評理論，但是，對于中國來說，不同的國情造就不一樣的文學(xué)，中國的文學(xué)和西方的文學(xué)還是有很大差異的，這樣差異并不代表中國的女權(quán)主義文學(xué)落后與西方女權(quán)主義文學(xué)。中國的國情和文學(xué)現(xiàn)實正好造就了中國不一樣的女權(quán)主義文學(xué)。因此，中國的女權(quán)主義文學(xué)批評并沒有一問的去照搬西方的理論模式。而是立足于我們的國情和文學(xué)現(xiàn)實,在標舉女權(quán)主義的同時,發(fā)展著自己的批評事業(yè),并取得了相當?shù)某删汀?/p>

[1]弗吉尼婭·沃爾夫.一間自己的屋子[M].北京:三聯(lián)書店,1989.

[2]西蒙·波娃.第二性[M].長沙:湖南文藝出版社,1986.

[3]Elaine Showalter,The New Fem inist Criticism:Essays on Wwomen，Literature，,and Theory[M].New York:Ran-dom House,1985.

[4]張京媛.當代女權(quán)主義文學(xué)批評[M].北京:北京大學(xué)出版社,1992.

責任編校：王俊奇

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1009-8534（2017）01-0031-02

馬淑娟，女，中南大學(xué)研究生，鄭州工商學(xué)院講師。