胡亞雙

(大理大學(xué) 云南 大理 671003）

關(guān)于當(dāng)前社會“道德冷漠”現(xiàn)象的反思

胡亞雙

(大理大學(xué) 云南 大理 671003）

對于當(dāng)前中國特色社會主義文化建設(shè)中的道德領(lǐng)域存在的突出問題，也就是說“道德冷漠”的現(xiàn)象。需大力提倡和教導(dǎo)社會主義核心價值體系中的內(nèi)容，運用中華民族傳統(tǒng)道德的觀點對這一當(dāng)下主要社會問題加以切實改善。公民道德建設(shè)在黨的十六大以來被賦予了新的戰(zhàn)略定位，堅持把公民道德建設(shè)融入到社會主義核心價值體系建設(shè)中，緊緊抓住重點對象，以優(yōu)良的黨風(fēng)促進(jìn)民風(fēng)端正，構(gòu)建社會主義文化強國，全面研究“道德冷漠”現(xiàn)象的成因，以便更好地解決這一社會熱點問題。

道德冷漠；社會主義核心價值觀；民族傳統(tǒng)道德

1.“道德冷漠”現(xiàn)象的危害和成因

1.1 “道德冷漠”現(xiàn)象的危害

“冷漠”即冷淡、不關(guān)心的涵義。對于“道德冷漠”現(xiàn)象就是對道德的淡漠、不關(guān)心、冷眼代之，總是有一種事不關(guān)己，高高掛起的冰冷態(tài)度。其實這種現(xiàn)象的出現(xiàn)從側(cè)面上深刻的反映出來社會存在的重大問題，這一問題不容小噓，關(guān)乎到的不僅僅是我國社會主義文化道德建設(shè)中的善的缺失，更反映了現(xiàn)在人們內(nèi)心對于社會的普遍態(tài)度和價值觀念，是一種缺乏道德感和同情心的表現(xiàn)，有著嚴(yán)重的逃避心理和責(zé)任感的缺失。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)無疑是當(dāng)前社會主義初級階段社會不可避免的重大問題。人們在人際交往中大多存在著孤獨感和隔膜，由此引起的道德行為上的相互排斥、不理不睬，長此以往就形成了一種人和人之間溝通的阻礙。這種道德信任感的降低和情感上同情心的日漸泯滅實際上是一種對傳統(tǒng)文化傳承的缺失和精神層面的貧窮所致。

在這一現(xiàn)象中最顯著的特點就是這個“冷”字，在表面上看來這只是對他人的漠然和不重視，但事實上是一種利己還是利他，責(zé)任和信任的問題，這其實是人最本真的人性問題的體現(xiàn)。把自己和他人隔離開來（心理上），置他人的性命于不顧，對是非善惡沒有了最基本的爭取立場和觀點，即使心中有數(shù)也不愿表露，怕招惹是非不麻煩，凡事優(yōu)先考慮的不是公正，正義感和責(zé)任感被拋到腦后，自私到覺得凡事不損害自己就無所謂。但沒有人會想到事情真的攤到自己身上的那天是不是別人依舊也是這樣對待自己，那時的自己該是怎樣的一份心境，怎樣的無力感。

道德冷漠的危害在于心寒的冷，道德新念的淡薄、對社會公信力的不信任，而出現(xiàn)的心理秩序的混亂、瓦解。如果人們重拾昔日的道德基準(zhǔn)，遵守社會秩序，守得住內(nèi)心的道德信念，做到基本的道德操守，切身執(zhí)行并予以信任和幫助。那么，我想喚回人們心中的使命感是指日可待的事情，做一個有著高尚靈魂和最基本的善心的人不是什么高不可攀的道德高度。人的良心和活得心安理得是最舒坦的狀態(tài)，不然良心不安就不會有什么幸?？裳?。在遇到道德冷漠者對高尚行為置若罔聞、無動于衷更甚者冷嘲熱諷，時刻在無形的影響著周邊人，面對道德敗壞加以強烈的譴責(zé)的同時更要樹立正確的榮辱觀。如果不這樣那么原本帶有良好愿望的人在這種污濁的環(huán)境之下就會對社會越來越有絕望感，也就不再踐行什么內(nèi)心堅守的道德感和正義。

1.2 “道德冷漠”現(xiàn)象的成因

我國當(dāng)前社會正處于轉(zhuǎn)型時期，眾多因素都沖擊著不完善的體制和社會管理的情況下，在文化層面出現(xiàn)的“道德冷漠”現(xiàn)象的成因主要由以下幾個方面：

1.2.1 道德意識中自私利己的想法

在人性的角度來說，人天生就存在自私自利的一面。有句熟話說的好“人不為己，天誅地滅”，足以見得這種“人人為己”的觀念意識和普遍心理，是廣泛有植根于思想狹隘的人心里的。種種缺少他人意識的自私自利行為，反映在人際交往上就是保全自己的處事原則和態(tài)度。這種“自?！毕敕m然不會對自己的人緣造成危害，但它逐漸會形成一股強大的價值心理和取向，對社會來說是一種惡性效應(yīng)。

1.2.2 從單純的熟人圈到陌生圈的轉(zhuǎn)變

在中國傳統(tǒng)社會是由血緣和地緣所組成的生活圈子，是一個熟人的小社會，不存在不認(rèn)識的人存在，自然就沾親帶故也就不會有太多的猜疑和防范。但一旦這種穩(wěn)固的親密關(guān)系圈被打破，進(jìn)入到一個一個相對陌生的環(huán)境中，就會出現(xiàn)公共生活和職業(yè)生活中的“私人化”因素，原有的信任便會變成疏遠(yuǎn)和排斥，不管他人的利益因為與自己毫無關(guān)系，就造成社會的公德缺失。在轉(zhuǎn)變到市民社會之后，人們也不再天真的對待身邊的人或事了，人與人之間越來越功利化、利己化，自然情感就越來越疏遠(yuǎn)、冷淡。

1.2.3 對社會道德誠信和公正的失信

在中國淵源流長的儒家文化的影響下，“仁愛”等思想長期占有主導(dǎo)地位，認(rèn)為人最終就要達(dá)到“仁愛”、“正義”的非功利狀態(tài)。但在當(dāng)今許多人把個人與集體相對立起來，錯誤的把權(quán)利和義務(wù)對立起來看待，遇到集體事務(wù)逃之夭夭。再者就是對于做善行的人的污蔑，加之眾人的嘲諷與不信任，更讓人們對于做好事避而不前，持觀望態(tài)度，損害了正常的道德之心。把本身是好事卻最終落得個不得好報、適得其反的結(jié)果，社會相關(guān)部門又無作為，才讓剩下的人有了一種警戒心理，吸取了前人的教訓(xùn)，有行善者變成了冷眼觀之的旁觀者。

2.社會主義核心價值觀對冷漠現(xiàn)象的作用

社會主義核心價值觀是我國政治意識形態(tài)領(lǐng)域起核心和主導(dǎo)作用的價值觀。社會主義核心價值觀對提升中華民族文化凝聚力、影響國家文化軟實力、保證中華文化在全球化的今天仍會起到至關(guān)重要的作用。尤其是對國民的道德建設(shè)樹立了標(biāo)桿，有利于增強對社會道德方面所產(chǎn)生的問題的改善。公民道德認(rèn)同的培育在當(dāng)下的中國社會是急需解決的問題，踐行社會主義核心價值觀和實現(xiàn)國家、社會與個人這三個由大到小層面的價值目標(biāo)具有不可替代的作用。

價值觀是人們對客觀事物或人的自我認(rèn)知體系，對其是否有價值或價值的大小的最終認(rèn)識和態(tài)度，是行為的主導(dǎo)者。核心價值觀是在價值觀的體系中居中心地位的價值觀。每個人都有著自己的價值觀，而一個國家的人民的長期演變過程中也會形成自己國家獨特的價值觀。價值觀的多元化是現(xiàn)代社會在精神方面的重要體現(xiàn)，要讓社會主義核心價值觀在社會價值多元化的環(huán)境中起到核心地位就必須堅持其科學(xué)性。

2.1 社會主義價值觀的科學(xué)性

馬克思說過，“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但是，人的根本就是人本身”[1]。社會主義核心價值觀要是能抓住這一根本性即“人本身”，就能具有真理性這一性質(zhì)。事實上，在我國的革命、建設(shè)和改革開放時間中已經(jīng)的到了充分的驗證。

2.2 公民能夠?qū)ι鐣髁x核心價值觀的深刻把握和信服

國家在大力宣傳核心價值觀的同時要深入民心是很關(guān)鍵的，這一過程中最好是讓公民能過用自己的話熟知其內(nèi)容，這是培育和踐行核心價值觀的重要環(huán)節(jié)。接受者可以理解社會主義核心價值觀的科學(xué)性內(nèi)在概念并能夠在現(xiàn)實生活中得以踐行，這就要要求和新建直觀地科學(xué)性，這樣才能讓人接受并信服。

認(rèn)同就意味著一種感情上的共通點，在感情上認(rèn)同接納。列寧指出“沒有人的感情就從來沒有也不可能有人對與真理的追求。”[2]認(rèn)同的基礎(chǔ)上，人才會在心中產(chǎn)生出真正的情感，才會有維護(hù)和遵守的可能。社會主義核心價值觀必須與中華民族的文化、歷史相結(jié)合，在這個基礎(chǔ)上把科學(xué)性放到民族傳統(tǒng)文化之中，最終達(dá)成一個民眾認(rèn)同的效果得到普遍的支持，這樣才有了真正的現(xiàn)實意義。

3.民族傳統(tǒng)道德對“道德冷漠”這一現(xiàn)象的影響

3.1 道德培養(yǎng)的重要性

道德，是提高人的內(nèi)心修行、促進(jìn)人全面發(fā)展的動力。所謂人無德不立，國無德不興。“道德力量是國家發(fā)展、社會和諧、人民幸福的重要因素”道德問題，是做人首要的問題。道德培養(yǎng)對于優(yōu)秀道德品質(zhì)的形成、改善社會道德風(fēng)氣有極其重要作用。中國十八大以來提出的“深入開展當(dāng)前道德領(lǐng)域突出問題的專項教育和治理”的重大工作部署，把加強道德教育和道德治理相結(jié)合賦予了它特定的文化意義和精神內(nèi)涵。良好的社會物質(zhì)環(huán)境在提高和促進(jìn)道德培養(yǎng)具有積極的作用。它增強了公民對社會文化的認(rèn)同感和歸屬感，并激勵我們?yōu)榻ㄔO(shè)文明和諧的社會為之努力，共同創(chuàng)造積極、和諧、奮發(fā)向上的社會文化氛圍。

3.2 公民道德建設(shè)中出現(xiàn)的社會問題

精神環(huán)境是一個國家民風(fēng)的真實寫照，也是一個國家區(qū)別于其他國家的精神文化之所在。它屬于國家環(huán)境建設(shè)的軟工程，是國家文化建設(shè)的核心內(nèi)容，也是一國家軟實力的具體表現(xiàn)。當(dāng)前，社會精神環(huán)境的建設(shè)總體是好的，但也存在諸多不足。主要表現(xiàn)為：

3.2.1 民風(fēng)不正，不正之風(fēng)盛行

民風(fēng)作為一個國家的微觀環(huán)境，是國家核心競爭力和道德理念的充分表達(dá)，是市民風(fēng)氣、社會風(fēng)氣的集中體現(xiàn)，時刻影響著其社會道德建設(shè)的有效開展和公民優(yōu)良思想品德的形成。但是，從當(dāng)前實際情況分析，社會的風(fēng)氣還存在著一些不盡人意的地方，在公民方面主要表現(xiàn)為:一對身邊發(fā)生的事件不出手相助，主動性和自覺性差，自覺性不高，沒有形成良好的正義氛圍；部分人更有甚者不但不幫忙還冷眼相觀并妄加評論致使無人敢?guī)?；二是相關(guān)部門對于出現(xiàn)的問題不采取有效措施，應(yīng)加強管理力度和監(jiān)管范圍。如民警的巡邏工作不到位，責(zé)任心缺失，對崗位工作認(rèn)識不到位，敷衍了事。另外，將關(guān)注點轉(zhuǎn)移，將大量的實踐和精力用于奉承上級，而不是為百姓辦實事等等；三是誠信危機現(xiàn)象嚴(yán)重。部分公民由于看見有些時間好人并沒有得到應(yīng)有的好報，反而惹了一身的麻煩，出現(xiàn)了一系列違背公平、誠信的不良現(xiàn)象，就不去踐行自我心中的道德理念。

3.2.2 管理制度不健全

目前我國公民的整體素質(zhì)有了較大幅度的提升，但是與道德自律境界的形成還有相當(dāng)?shù)木嚯x，因此，制度的約束是必要的。正如人們常說“沒有規(guī)矩，不成方圓”。其實，制度簡單地講就是一種社會交往規(guī)則?，F(xiàn)代社會不管在哪里，都需要完備和健全的制度建設(shè)。尤其在高校，其意義更加凸顯。因為高校是培養(yǎng)國家棟梁人才的地方，是國家建設(shè)后備軍和接班人的培養(yǎng)基地。大學(xué)生思想道德素質(zhì)水平的高低直接影響著國家未來發(fā)展的方向。一所高校制度的完備與否、良性與否、公平公正與否、執(zhí)行是否徹底、是否科學(xué)、是否人為因素干擾等等，均對大學(xué)生思想品德的形成和優(yōu)良個性心理品質(zhì)的形成以及大學(xué)生思想政治教育工作的成效造成一定影響。目前在很多高校都存在著人為干擾制度，制度不健全，執(zhí)行不力，公信度不高等等問題，有的管理人員服務(wù)理念差、服務(wù)意識不強，對學(xué)生態(tài)度粗俗，橫挑鼻子豎挑眼，引發(fā)學(xué)生信任危機等，都會對大學(xué)生道德教育造成影響和制約，不利于大學(xué)生優(yōu)良思想品德和心理品質(zhì)的形成。

3.2.3 人際關(guān)系冷漠、人際關(guān)系緊張

人際關(guān)系是人際交往過程中形成的一種互相理解、相互尊重、相互認(rèn)可、相互包容的關(guān)系，社會人際關(guān)系主要包括同事關(guān)系、鄰里關(guān)系、干群關(guān)系、路人關(guān)系等，其中陌生人之間的關(guān)系是社會中人際關(guān)系的重要組成部分，同時也是社會精神環(huán)境的重要體現(xiàn)。人際關(guān)系的好壞，對群體氛圍的形成至關(guān)重要，關(guān)系融洽，則個體之間相互理解、包容、尊重和信任，有利于事業(yè)發(fā)展和共同進(jìn)步，反之，則影響和制約個體成長和優(yōu)良品質(zhì)的形成。現(xiàn)今，社會的人普遍有著：自尊心強，個性突出、喜歡自我和張揚，不服輸。由于習(xí)慣了自我中心的生活方式，不懂得謙讓，不懂得理解別人，不懂得征求別人的意見，動不動就發(fā)脾氣、使性子，造成了關(guān)系緊張。人際關(guān)系冷漠、人際關(guān)系緊張，不僅影響到同事的人際交往，還影響到了社會風(fēng)氣的日漸不良。同時，有些人由于抵觸心理，對道德教育以及思想政治教育的效果也產(chǎn)生了負(fù)遷移，使公民的道德教育的效果大打折扣。

總之，“道德冷漠”現(xiàn)象是一種極為不利于社會進(jìn)步和發(fā)展的阻力現(xiàn)象，是一種對旁人的心冷、目冷、人情冷的人性冷漠，嚴(yán)重的危害著社會的和諧。在構(gòu)建社會主義和諧社會的公民道德建設(shè)中，我們要努力根除這種冷漠現(xiàn)象，為建設(shè)正正的全面小康社會貢獻(xiàn)力量。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京:人民出版社，1995.

［2］列寧.列寧全集：第 25 卷[M].北京:人民出版社，1998：117.

［3］邱杰.當(dāng)前治理冷漠癥的理路探討[J].道德與文明，2014,6.

C913.9 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-7327（2017）-06-0107-02

中國特色社會主義理論與實踐研究期末課程論文，項目編號為Y2014103035。

胡亞雙(1990.4—)，女，漢族，遼寧遼陽人，研究生在讀，研究方向為思想政治教育。