劉燕　劉克莊

摘 要： 節(jié)序詞是以時(shí)令節(jié)日、民俗風(fēng)情為表現(xiàn)對(duì)象的一類(lèi)詞作，是宋詞各類(lèi)題材創(chuàng)作中的一個(gè)重要方面。劉克莊節(jié)序詞共22首，占其詞作總數(shù)的十分之一弱。其節(jié)序詞不僅對(duì)宋代民風(fēng)民俗有著清楚的展示，同時(shí)也是詞人內(nèi)心情感的獨(dú)特表達(dá)。對(duì)后村節(jié)序詞的探討一方面有利于我們更好的了解南宋社會(huì)的生活民情，另一方面也能夠幫助我們更深刻的體悟劉克莊其人其詞。

關(guān)鍵詞： 劉克莊 節(jié)序詞 民俗風(fēng)情 心跡

劉克莊（1187—1269），字潛夫，號(hào)后村，福建莆田人，南宋后期著名詞人，生于宋金第二次和議成后的第23年，逝于元滅宋的前十年。劉克莊出身世家，少有大志，得蔭補(bǔ)官，一生經(jīng)歷孝宗、光宗、寧宗、理宗、度宗五朝，曾任縣令、知府、工部尚書(shū)等官職，皆因性格剛正，為當(dāng)權(quán)者所不容。在他幾十年的宦海生涯中，共四次在朝為官，四次罷官下野，極盡波折。

后村詞現(xiàn)存共269首，其中節(jié)序詞22首，占總數(shù)的近十分之一。其中，上元詞4首，上巳詞1首，端午詞3首，七夕詞1首，重陽(yáng)詞10首，中秋詞3首。宋代文人敏感而多情，作于四時(shí)八節(jié)的節(jié)序詞在為我們展示宋代民俗風(fēng)情畫(huà)卷的同時(shí)，也為我們剖析宋代文人幽遠(yuǎn)深曲的心靈世界提供了文本。作為“不欲以詞人自域”的堅(jiān)定愛(ài)國(guó)者，后村的節(jié)序詞中有著非常豐富的內(nèi)容。

一、民俗風(fēng)情的展示

中國(guó)自古以農(nóng)業(yè)立國(guó)，自先秦始，先民的生產(chǎn)生活中就衍生出了各類(lèi)歲時(shí)節(jié)日。這種情況折射到社會(huì)文化領(lǐng)域，便形成了特殊的節(jié)序詩(shī)詞傳統(tǒng)。易蓉在談及宋代節(jié)序詞時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“宋代節(jié)序詞……淋漓盡致的展示了‘祛災(zāi)、祁愿、祝福和‘賞心、樂(lè)事、良辰這兩大宋人節(jié)日民俗生活主題，為后人窺視宋人的民俗心理、文化性格及價(jià)值取向開(kāi)啟一扇獨(dú)特窗口。”[1]在后村的22首節(jié)序詞中，有多篇作品都為我們展示了宋代豐富多彩的民風(fēng)民俗。

（一）端午節(jié)

在中國(guó)古代，五月被視為“毒月”，五日被看成是五月中最不吉利的日子，故而端午節(jié)便成了一個(gè)祛災(zāi)避禍的節(jié)日。《夢(mèng)粱錄》云：“其日正是葵榴斗艷，桅艾爭(zhēng)香，角黍包金，曹蒲切玉，以酬佳景，不特富家巨室為然，雖貧賤之人，亦且對(duì)時(shí)行樂(lè)也?！盵2]但至今關(guān)于端午節(jié)起源流傳最廣、影響最大的仍然是紀(jì)念屈原說(shuō)。后村端午詞共3首，在《滿江紅·端午》中，他寫(xiě)道：

梅雨初收，渾不辨、東陂南蕩。清旦里、鼓鐃動(dòng)地，車(chē)輪空巷。畫(huà)舫稍漸京輦俗，紅旗會(huì)踏吳兒浪。共葬魚(yú)娘子斬蛟翁，窮歡賞。

詞人為我們?cè)敿?xì)描繪了端午佳節(jié)萬(wàn)人空巷、鼓聲動(dòng)地，畫(huà)舫爭(zhēng)渡、紅旗招展，人們?cè)谝慌杉t火喧鬧之中乘風(fēng)踏浪、勇賽龍舟的場(chǎng)景。再如《賀新郎·端午》上闕：

深院榴花吐，畫(huà)簾開(kāi)、綀衣紈扇，午風(fēng)清暑。兒女紛紛夸結(jié)束，新樣釵符艾虎。早已有游人觀渡。老大逢場(chǎng)慵作戲，任陌頭、年少爭(zhēng)旗鼓，溪雨急，浪花舞。

正值端午時(shí)節(jié)，天氣漸漸轉(zhuǎn)熱，榴花吐紅，人們身著麻衣、手執(zhí)團(tuán)扇，享受著夏日午間清風(fēng)的涼爽。小兒女們紛紛佩戴釵符艾虎，爭(zhēng)相夸耀自己的裝束。少年們摩拳擦掌，準(zhǔn)備在龍舟競(jìng)渡中大展身手。紅旗飄搖，浪花飛舞，一片熱鬧歡騰的景象。

（二）元宵節(jié)

在宋代種目繁多的節(jié)日中，元宵節(jié)是最為熱鬧、最為隆重、最為平民化的一個(gè)節(jié)日。對(duì)于宋人來(lái)說(shuō)，節(jié)日不僅意味著消災(zāi)祈福，更意味著對(duì)物質(zhì)生活和生命享受的追逐?！八稳艘呀?jīng)從魏晉士人挑戰(zhàn)生命極限的天真空想中跳了出來(lái)，他們清楚地認(rèn)識(shí)到不可能增加生命的長(zhǎng)度，于是自覺(jué)地走上了增加生命密度的道路上來(lái)?！盵3]宋代詞人對(duì)元宵佳節(jié)普天同慶的盛況吟詠甚多，如吳禮之《喜遷鶯·閏元宵》：“花市又移星漢，蓮炬重芳人海。盡勾引，遍嬉游寶馬，香車(chē)喧隘。”[4]；辛棄疾《青玉案》：“東風(fēng)夜放花千樹(shù)，更吹落，星如雨。寶馬雕車(chē)香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞”[5]；周邦彥的《解語(yǔ)花·元宵》：“風(fēng)消絳蠟，露浥烘爐，花市光相射。桂華流瓦，纖云散、耿耿素娥欲下。衣裳淡雅，看楚女纖腰一把。簫鼓喧、人影參差，滿路飄香麝?！盵6]正如張炎所評(píng)：“不獨(dú)措辭精粹，又且見(jiàn)時(shí)序風(fēng)物之盛，人家宴樂(lè)之同。”[7]

后村的上元詞共4首，正面描寫(xiě)上元佳節(jié)繁盛熱鬧的詞只有一首《生查子·元夕戲陳敬叟》：“繁燈奪霽華，戲鼓侵明發(fā)”，繁華璀璨的燈光奪去了月亮的光華，笙蕭鑼鼓徹夜不停的喧囂至天明。以天上月光之皎潔明亮襯托地上燈光之璀璨，以徹夜不停的蕭鼓聲寫(xiě)游人之多，游興之高。下片中，詞人懸想友人陳敬叟仿漢代張敞為夫人對(duì)鏡畫(huà)眉，西樓焚香拜月，“淺畫(huà)鏡中眉，深拜樓西月”，正映襯元宵佳節(jié)團(tuán)圓溫馨的氛圍。

（三）中秋節(jié)

中秋，也稱(chēng)“仲秋”，是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中最富有人情味的節(jié)日。在這個(gè)豐收的季節(jié)，人們慶祝著五谷豐登，期盼著花好月圓。劉克莊中秋詞共《滿江紅·丁巳中秋》、《水調(diào)歌頭·癸卯中秋作》、《木蘭花慢·丁未中秋》3首，其中多有對(duì)中秋節(jié)日的描述與感懷?！熬拔飽|徐城上，歲月北征詩(shī)里，圓缺幾時(shí)休。俯仰慨今昔，惟酒可澆愁”寫(xiě)中秋飲酒；“隔翠幌銀屏，新眉初畫(huà)，半面猶遮。須臾淡煙薄靄，被西風(fēng)掃盡不留些。失了白衣蒼狗，奪回雪兔金蟆”寫(xiě)思婦思夫的綿綿情愫。詞人借中秋特定場(chǎng)景與氛圍，思念親友，抒發(fā)愁緒，慨嘆時(shí)事，為后村節(jié)序詞增添多重文化意蘊(yùn)。

除此之外，后村詞中亦有涉及重陽(yáng)節(jié)、上巳節(jié)及七夕節(jié)的詞作，也對(duì)節(jié)日風(fēng)俗有或多或少的展示。如重陽(yáng)節(jié)里的飲酒、賞菊、登高（《賀新郎·憶昔俱年少》）；上巳節(jié)里的“曲水流觴”（《憶秦娥·上巳》）；七夕節(jié)里的“拜月”（《清平樂(lè)·風(fēng)高浪快》）等等，在此不作一一贅述。

二、詞人心跡的剖白

節(jié)序詞在展示宋代社會(huì)民風(fēng)民俗的同時(shí)，也嵌入了詞人對(duì)社會(huì)人生的獨(dú)特理解和體悟。詞人們?cè)谟眉?xì)膩的筆觸記錄熱鬧的節(jié)日?qǐng)鼍啊⒊尸F(xiàn)民風(fēng)民俗時(shí)，不可避免地滲入了士大夫文人歷盡千帆后的人生感受。而由于所處時(shí)代以及個(gè)人遭際的不同，節(jié)序詞在不同時(shí)代與不同詞人之間表現(xiàn)出了迥然不同的情感態(tài)度。

作為辛派詞人中的佼佼者，后村向以豪放詞風(fēng)著稱(chēng)。然而，時(shí)代卻沒(méi)有給予他安穩(wěn)的歲月和足夠的空間去追逐更大的才名。彼時(shí)的南宋王朝在風(fēng)雨中搖搖欲墜，整個(gè)國(guó)家“由統(tǒng)一走向分裂，始終茍全于北方強(qiáng)大的軍事威脅之下，一直承受著異族隨時(shí)入侵的巨大精神壓力?！盵8]而即便在這樣民族垂危的時(shí)代，許多詞人仍舊流連于燕燕輕盈，詩(shī)酒度日。正因?yàn)槿绱?，劉克莊才不滿當(dāng)時(shí)一般詞人的吟紅刻翠、消極避世，而屢屢在詞中為艱難時(shí)局而哀嘆，為抗擊外敵而呼號(hào)，為壯志難酬而悲泣。因此，對(duì)劉克莊節(jié)序詞的探討不應(yīng)止步于對(duì)民俗風(fēng)情的揭示，而更要剖析其潛藏于字里行間的或豪壯或悲憤的情感表達(dá)。

（一）、高標(biāo)孤傲之憂國(guó)之思

南宋末期，統(tǒng)治階層茍且偷安、不思進(jìn)取，稼軒諸公發(fā)出的詞壇亢奮之音也漸漸微弱。當(dāng)時(shí)的文人撥弄風(fēng)月，追求超凡脫俗的“雅趣”，企圖自我麻痹。作為“不以詞人自域”的愛(ài)國(guó)者，劉克莊有著強(qiáng)烈的責(zé)任感和清醒的頭腦。他借歌妓之口說(shuō)出平生志向：“羞學(xué)流鶯百囀?？偛簧?，閨情春怨?！盵9]在《辛稼軒集序》中，他贊賞辛棄疾的詞：“公所作大聲鏜鎝，小聲鏗鍧，橫絕六合，掃空萬(wàn)古，自有蒼生以來(lái)所無(wú)。”[10]在國(guó)家危亡的時(shí)刻，他敏銳的察覺(jué)到了國(guó)將不國(guó)的殘酷現(xiàn)實(shí)，自覺(jué)用詞來(lái)討論國(guó)事、抒寫(xiě)抱負(fù)、參與現(xiàn)實(shí)，在一片靡靡之音中發(fā)出了振聾發(fā)聵的愛(ài)國(guó)呼號(hào)。

在重陽(yáng)詞《賀新郎·癸亥九日》中，作者以開(kāi)頭的“湛湛長(zhǎng)空黑，更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織”和結(jié)尾的“鴻去北，日西匿”來(lái)暗喻國(guó)勢(shì)凌夷的南宋王朝如風(fēng)雨中的一片小舟、如西山緩緩降下的落日般讓人痛心?！俺：奘廊诵乱馍?，愛(ài)說(shuō)南朝狂客。把破帽、年年拈出”，同樣是在此詞中，詞人用“孟嘉落帽”的典故諷刺那些一心效法魏晉風(fēng)流只求己心安寧而不顧國(guó)事危殆的文士。從中，我們不難看出詞人對(duì)國(guó)事的憂慮及對(duì)消極文士的不滿。

（二）放臣逐子之民本思想

劉克莊生活于宋金、宋元之間戰(zhàn)爭(zhēng)此起彼伏的時(shí)代。南宋小朝廷“沉酣江左”，任由史彌遠(yuǎn)、賈似道等奸佼相繼攬權(quán)專(zhuān)政，對(duì)外割城納帛、屈膝求和，無(wú)力收復(fù)失地；對(duì)內(nèi)則愈加橫征暴斂，茍安偷生、欺壓百姓?？v觀后村的節(jié)序詞我們發(fā)現(xiàn)，在表達(dá)憂國(guó)之思的同時(shí)，其詞作中還有著極其明顯的民本思想。

《滿江紅·次韻徐使君癸亥燈夕》

笳鼓春城，處處有、豐年語(yǔ)笑。渾忘卻、金蓮前導(dǎo)，青藜下照。白雪唱來(lái)偏寡和，朱顏老去難重少。羨遨頭、四十已專(zhuān)城，真英妙。

奎文寵，崇儒教。田毛喜，寬租詔。有舂陵之什，無(wú)潮州表。怪雨盲風(fēng)稀發(fā)作，華星秋月?tīng)?zhēng)光耀?？磥?lái)年、此夜侍端門(mén)，開(kāi)佳兆。

《滿江紅·再和》

奎墨西來(lái)，落筆處、親蒙天笑。誰(shuí)信道、郡人生怕，福星移照。賓客唱予還和汝，使君安老兼懷少。況醉能同樂(lè)醒同文，新腔妙。

無(wú)諸國(guó)，漸聲教。元結(jié)輩，宜明詔?；袎?mèng)中遼鶴，重來(lái)華表。一盞勘書(shū)殊簡(jiǎn)徑，萬(wàn)燈侍輦曾榮耀。怪晴檐、干鵲語(yǔ)查查，公歸兆。

這兩首上元詞皆作于宋景定四年的元夕，是后村步徐使軍直諒詞韻而作。不難發(fā)現(xiàn)，這兩篇詞作中絲毫沒(méi)有對(duì)上元佳節(jié)花燈如晝的熱鬧盛況和全民狂歡的盛景做出描寫(xiě)，而是將目光放在了普通百姓的生活上，放在被“歌舞升平”的假象所掩蓋的民生疾苦上。詞作對(duì)徐使君在任期間的各項(xiàng)懷民政策逐一羅列，同時(shí)贊揚(yáng)徐使君不計(jì)較個(gè)人利益得失，政績(jī)斐然，贏得了人們的一致愛(ài)戴。事實(shí)上，在后村的其他詞作中，不乏同情農(nóng)民起義、反對(duì)濫施刑罰、勸誡官吏廉潔的內(nèi)容。這種立足于儒家的仁愛(ài)思想，在整個(gè)宋詞中也是很少見(jiàn)的。

（三）壯志未酬之悲憤哀吟

劉克莊少有奇節(jié)，一生不忘恢復(fù)中原故土。但在風(fēng)雨如晦、奸佞橫行的南宋末期，忠臣志士多遭貶謫，后村亦難以幸免。理宗嘉熙元年（1237）年，時(shí)年五十一歲的詞人出任袁州知府僅數(shù)月又被罷免，并于閑居在家時(shí)寫(xiě)下了廣為人知的《賀新郎·癸亥九日》：

湛湛長(zhǎng)空黑，更那堪、斜風(fēng)細(xì)雨，亂愁如織。老眼平生空四海，賴有高樓百尺?？春剖帯⑶а虑锷?。白發(fā)書(shū)生神州淚，盡凄涼、不向牛山滴。追往事，去無(wú)跡。

少年自負(fù)凌云筆，到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟。常恨世人新意少，愛(ài)說(shuō)南朝狂客。把破帽、年年拈出。若對(duì)黃花孤負(fù)酒，怕黃花、也笑人岑寂。鴻去北，日西匿。

國(guó)事衰微，自己一腔報(bào)國(guó)之志尚無(wú)處施展，鬢邊便已無(wú)情地生出了白發(fā)。往事了無(wú)蹤跡，只留下衰頹的書(shū)生望著殘破的神州大地凄涼落淚?？v有著“少年自負(fù)凌云筆”的才情和“老眼平生空四海”的英雄氣概，卻落得“到而今、春華落盡，滿懷蕭瑟”的結(jié)局。在這里，詞人的個(gè)人身世遭際與國(guó)家前途命運(yùn)的坎坷融合為一。

后村的重陽(yáng)詞大多寫(xiě)于晚年。在《賀新郎·宿雨輕飄灑》這首詞中，詞人寫(xiě)自己告老還鄉(xiāng)之后，極目所見(jiàn)只有累累荒冢，“鶴歸舊里空悲咤。嘆原頭、累累高冢，洛英凋謝”。昔日好友俱已作古，而自己也已經(jīng)年老體邁，“老去登臨無(wú)腳力，徙倚屋東籬榭”。在《賀新郎·憶昔俱年少》中，詞人寫(xiě)道：

憶昔俱年少，向斯晨、登高懷古，賦詩(shī)舒嘯。追數(shù)樽前插花客，人物并皆佳妙。禁幾度、西風(fēng)殘照。元子寄奴曾富貴，到而今、一一消磨了。君不樂(lè)，后人笑。

山南山北添華表。嘆歸來(lái)、謝池草合，黃臺(tái)瓜少。老去愛(ài)持齊物論，誰(shuí)管彭殤壽夭。待細(xì)說(shuō)、教天知道。不羨兩蘇并二宋，愿弟兄、歲歲同吹帽。杯到手，莫辭釂。

這首詞以追憶年少時(shí)與好友登高懷古、指點(diǎn)江山始，以悲嘆身世、并試圖自我勸慰終。當(dāng)昔日高歌暢飲之人已乘鶴歸去，當(dāng)年少的躊躇滿志遭遇現(xiàn)實(shí)的種種挫敗，詞人為化解滿腔悲慨，便以歷史上曾威風(fēng)一時(shí)但功名終隨時(shí)間流逝的桓溫和劉裕來(lái)寬解自己。作為一個(gè)無(wú)緣朝堂、無(wú)法建言獻(xiàn)策的“累臣”，他的憤世嫉俗、清高孤傲甚至憤懣疏狂，都充滿著被經(jīng)國(guó)治世所遺棄的受傷之人的無(wú)奈和蒼白。后村的一生幾度宦海沉浮，建功立業(yè)的抱負(fù)始卻終未能實(shí)現(xiàn)。這種壯志未酬之悲憤化為無(wú)力的哀吟，為后村的詞作抹上一層凄涼的底色。

如果說(shuō)后村的詞作是我們理解劉克莊的一扇門(mén)，那么節(jié)序詞可以說(shuō)是這扇門(mén)中幾乎被遺忘的一個(gè)角落。探究這些節(jié)序詞，不管是對(duì)南宋民俗民風(fēng)的進(jìn)一步展示，還是對(duì)詞人內(nèi)心情感的細(xì)致剖白，都讓我們受益匪淺。廓清后村節(jié)序詞的基本內(nèi)容與所含情感，對(duì)我們?nèi)胬斫夂桶盐蘸蟠逶~的個(gè)性特征有著十分重要的意義。

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