季貞貞

摘 要： 新海誠(chéng)執(zhí)導(dǎo)的日本動(dòng)畫電影《你的名字?！纷陨嫌骋詠?lái)，受到了頗高的評(píng)價(jià)。該影片講述了男女高中生瀧和三葉在夢(mèng)中相遇的幻想故事。在青春愛情故事的背后，影片《你的名字?！诽N(yùn)含著深刻的日本傳統(tǒng)文化，主要表現(xiàn)在“名字”的寓意、“萬(wàn)物有靈”論和“物哀”文化觀三個(gè)方面。

關(guān)鍵詞： 文化；名字；萬(wàn)物有靈；物哀

中圖分類號(hào)： J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2017）01-0095-04

新海誠(chéng)執(zhí)導(dǎo)的日本動(dòng)畫電影《你的名字?！酚?016年8月26日在日本上映?！赌愕拿帧！纷陨嫌骋詠?lái)，不僅取得了驚人的票房成績(jī)，而且也受到了來(lái)自影評(píng)界的極高的贊譽(yù)?！峨娪把畧?bào)》為此刊出了最新的動(dòng)畫特輯，《尤里卡》雜志也用了整期的篇幅來(lái)討論這部作品。該影片的上映被稱為“新海誠(chéng)式”動(dòng)漫的里程碑、“新”夢(mèng)幻世界的到來(lái)。

影片《你的名字。》主要講述的是一個(gè)住在日本飛彈市鄉(xiāng)下小鎮(zhèn)系守町的女孩三葉和東京的男孩瀧之間發(fā)生的愛情故事。每千年回歸一次的彗星在造訪地球的一個(gè)月前，女高中生三葉每天都過(guò)著憂郁的生活，她煩惱的不光有擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)的父親所舉行的選舉活動(dòng)，還有家傳神社的古老習(xí)俗。在這個(gè)小小的城鎮(zhèn)，周圍都是些愛瞎操心的老人。為此三葉對(duì)于大都市充滿了憧憬。然而某一天，她做了一個(gè)變成男孩的夢(mèng)，一覺(jué)醒來(lái)，陌生的房間、整齊的東京街道，讓三葉感到困惑的同時(shí)，也覺(jué)得神清氣爽。同時(shí)在東京生活的男高中生立花瀧也做了個(gè)奇怪的夢(mèng)，他在一個(gè)從未去過(guò)的深山小鎮(zhèn)中變成了女高中生三葉。兩人就這樣在夢(mèng)中邂逅了彼此。當(dāng)他們意識(shí)到不是夢(mèng)境，而是真實(shí)發(fā)生的神奇事情時(shí)，兩個(gè)人約好“和平”相處，卻還是矛盾重生，憤怒地在對(duì)方的臉上留下孩子氣的指責(zé)字樣。就在這種打打鬧鬧的互換中，一種莫名的情愫漸漸生出。瀧想要聯(lián)系三葉，撥打的電話卻一直不在服務(wù)區(qū)。當(dāng)他頗費(fèi)周折終于找到那個(gè)小鎮(zhèn)的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)那里在三年前已經(jīng)被墜落的彗星夷平，三葉也在那場(chǎng)天災(zāi)中死去……由此開啟了一場(chǎng)穿越時(shí)空的拯救，瀧飲了三葉的口嚼酒之后，穿梭到三年前，邂逅了三葉。黃昏之時(shí)的時(shí)間流動(dòng)與時(shí)空交匯，在電影中成了最唯美浪漫的元素。一次穿越時(shí)空的拯救，一份記不住你的名字卻忘不掉喜歡你的深情。奇妙的過(guò)程，都停留在最后一句“我好想在哪里見過(guò)你。”

在影片中，首先三葉和瀧由夢(mèng)中相遇，然后二人通信失聯(lián)，瀧喝了三葉的口嚼酒，回到三年前，接著二人在黃昏時(shí)分相遇、黃昏結(jié)束時(shí)分離，最后彼此在樓梯上相認(rèn)。在這分分合合的青春愛情故事框架背后，導(dǎo)演融入了豐富的日本傳統(tǒng)元素，蘊(yùn)含著深刻的傳統(tǒng)文化理念和意蘊(yùn)。正因該影片根植于本土文化，所以在無(wú)形之中充當(dāng)了文化的傳播者。下面主要通過(guò)從“名字”的寓意、“萬(wàn)物有靈”論和“物哀”文化觀三個(gè)方面對(duì)影片進(jìn)行解讀，進(jìn)一步加深我們對(duì)日本傳統(tǒng)文化的了解。

一、“名字”的寓意

在電影《你的名字。》中，男女互換身體、時(shí)空錯(cuò)位的愛情、少年拯救世界等這些典型的日本動(dòng)畫的設(shè)定，以及三幕式的經(jīng)典劇作結(jié)構(gòu)都是比較中規(guī)中矩的處理手法。雖然該影片在藝術(shù)上沒(méi)有太多的創(chuàng)新，但卻將這些元素融合起來(lái)，而且融入了大量的對(duì)日本傳統(tǒng)文化的闡釋，贏得了觀眾的喜愛和影評(píng)界的極高贊譽(yù)。

首先，“名字”在日本文化中的象征意義非常重要，它代表你作為個(gè)體存在的意義，是具有效力的。在日本傳統(tǒng)的神道教文化中，人們認(rèn)為世間萬(wàn)物都有神明，神明的力量就附著在事物的名字上。這種信仰認(rèn)為語(yǔ)言有著神奇的力量，人可以用某些特定的言語(yǔ)作為咒術(shù)來(lái)控制他人，而這種咒術(shù)體現(xiàn)為對(duì)名字的控制，詛咒或修改一個(gè)人的名字，就可以對(duì)其本人造成傷害或控制其思想及行為。因此，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，“名字”代表著一個(gè)人的所有，擁有自己的名字就在于擁有自我，失去了名字，也就等同于失去了自己的一切。很多動(dòng)畫片以名字的失去與獲得為主題，比如在《千與千尋》中，湯婆婆控制千尋和白龍等人的手段就是奪去了他們的本名，而《夏目友人帳》中主人公夏目貴志的奶奶夏目玲子也是以“把名字登記在一本賬簿上”的方式來(lái)控制妖怪。

在電影《你的名字?！分?，導(dǎo)演以“名字”作為片名乃至整部作品的核心，與日本的傳統(tǒng)文化密切相關(guān)?！澳愕拿帧贝碇愕囊磺?，記得對(duì)方的名字就等同于記得對(duì)方、擁有所有的感情和回憶，而遺忘名字就幾乎等于忘記了對(duì)方的一切。影片一開始，男女主人公在夢(mèng)中相遇，進(jìn)行靈魂互換，彼此間熟知了對(duì)方的名字，并在自己以及對(duì)方名字的統(tǒng)攝下生活。當(dāng)彗星墜落時(shí)，二人失去聯(lián)系，瀧費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦來(lái)到系守町尋找三葉，他喝下了代表三葉半身的的口嚼酒，在黃昏之時(shí)與三葉相見。為了防止對(duì)方忘記彼此，他們互相在對(duì)方的手上寫下了自己的名字，瀧在三葉的掌心中寫下了“我喜歡你”，而三葉卻沒(méi)來(lái)得及寫……二人分開后，心心念念想記住對(duì)方的名字，二人一直不停地重復(fù)著：“你的名字是三葉，不要緊，我記得。三葉，三葉?！薄盀{，瀧，沒(méi)關(guān)系，我記得，絕對(duì)不會(huì)忘記。瀧，瀧，你的名字是瀧?！钡?，當(dāng)二人變回自己以后，還是忘記了彼此：你是誰(shuí)？你的名字是？我為什么會(huì)在這里？重要的人，不想忘記的人，絕不能忘記的人，是誰(shuí)？是誰(shuí)？你的名字是？

名字就是線索，名字就是回憶，名字就是瀧和三葉之間的牽絆，名字忘記了，牽絆也就消失得無(wú)影無(wú)蹤。因此，從日本文化的角度理解，這個(gè)片名便具有了深刻的含義，“你的名字”可以引申理解為對(duì)你的牽絆、思念、與你之間命運(yùn)的糾葛。另外，片名中的句號(hào)也寓意著二人的相識(shí)始于你的名字，也止于你的名字。這也是來(lái)源于日本文化的一個(gè)設(shè)計(jì)，對(duì)語(yǔ)言中靈的信仰。忘記了名字，也就忘記了對(duì)方的一切，二人之間命運(yùn)的牽絆從此終結(jié)。

二、“萬(wàn)物有靈”論

日本主要有神道教、佛教、基督教三大宗教和許多小宗教。日本傳統(tǒng)的神道教文化以“萬(wàn)物有靈”論為基礎(chǔ)，拜的是神靈化的萬(wàn)物。從高山、大樹、奇石、瀑布、海洋、田地、太陽(yáng)、火、雷、各種動(dòng)物到祖先的神靈，都可以成為祭祀崇拜的對(duì)象，認(rèn)為世間萬(wàn)物都有神明。神社，是神道的信仰中心，是日本人的精神圖騰。神社主要祭祀對(duì)象一方面為主神即天照大神（也稱太陽(yáng)女神），一方面也崇仰自然萬(wàn)物及各種神靈。一般時(shí)候，人們參拜神社以表示對(duì)神的尊敬，并祈求祝福。在特殊的日子里更會(huì)有很多人們?nèi)ド裆鐓?，比如：新年、?jié)分、日本兒童節(jié)以及其他節(jié)日等。

電影《你的名字。》運(yùn)用時(shí)間與空間雙重穿越的構(gòu)思，通過(guò)與日本原生信仰神道教的結(jié)合，使影片在敘述青春愛情故事的同時(shí)，承載著傳承日本民族傳統(tǒng)文化的功能。首先，《你的名字?！分?，三葉和瀧靈魂的互換就是萬(wàn)物有靈的體現(xiàn)。系守町高中生三葉，厭煩擔(dān)任鎮(zhèn)長(zhǎng)的父親所舉行的選舉活動(dòng)，厭煩作為長(zhǎng)女不得不繼承神社儀式的古老習(xí)俗，厭煩小鎮(zhèn)的又小又?jǐn)D，因此，她朝著遠(yuǎn)方大聲呼喊：“來(lái)世我做東京的帥哥”。作為宮水神社的繼承人，在某種程度上可以和神靈進(jìn)行對(duì)話，就在彗星即將造訪地球的某天早上，三葉美夢(mèng)成真，和遠(yuǎn)在東京的高中生瀧進(jìn)行了靈魂互換。一覺(jué)醒來(lái)，異性的身體、陌生的房間、整齊的東京街道，讓三葉感到陌生和困惑的同時(shí)，也有一絲欣慰和滿足。電影中瀧與三葉靈魂互換看似在白天，其實(shí)應(yīng)該是在夢(mèng)境之中。夢(mèng)醒之后，靈魂回歸本體，之間的互換則記憶不存。

除了靈魂互換之外，影片中還有不少日本文化的特征，比如宮水神社、巫女、祭典的儀式、產(chǎn)靈、繩結(jié)、口嚼酒、黃昏之時(shí)、隱世等，都具有濃重的日本風(fēng)味。宮水神社侍奉的神靈是“產(chǎn)靈”之神，產(chǎn)靈之神是日本造化三神的高皇產(chǎn)靈神，繩結(jié)則是產(chǎn)靈之神的外在表現(xiàn)形式。結(jié)、口嚼酒等都融含了制造者的一部分靈魂，可以在特定的情況下，與具有相同特質(zhì)的人溝通轉(zhuǎn)換。

三葉的外婆宮水一葉作為宮水神社現(xiàn)任神主，在編繩結(jié)時(shí)教導(dǎo)三葉、四葉，“仔細(xì)傾聽線的聲音，只要一直纏線，人與線之間就會(huì)產(chǎn)生感情?！辈⑶腋嬖V他們，結(jié)繩有著系守鎮(zhèn)千年的歷史，200年前的繭五郎大火燒掉了神社和古籍，雖然祭典的內(nèi)涵無(wú)從可知了，但是宮水神社的重要使命就是將傳統(tǒng)的祭典儀式傳承下去。敬神是連接神和人的慣例，祖孫三人在敬神的路上，外婆給他們姐妹二人講到“‘產(chǎn)靈是一個(gè)土地神，古語(yǔ)叫做‘產(chǎn)靈也叫‘結(jié)，它有豐富的內(nèi)涵，連接繩線是產(chǎn)靈，連接人與人是產(chǎn)靈，時(shí)間的流動(dòng)也是產(chǎn)靈，全都是神的力量。我們做的結(jié)繩，也是神的作品，正是時(shí)間流動(dòng)的體現(xiàn)，聚在一起，成型，扭曲，纏繞，有時(shí)又還原，斷裂，再次連接，這就是產(chǎn)靈，這就是時(shí)間?！蓖馄鸥嬖V三葉，“‘隱世就是指‘那個(gè)世界，要回到這個(gè)世界，必須用你最重要的東西交換，將口嚼酒獻(xiàn)給神靈，這就是你的半身?！倍?，影片一開始在三葉的課堂上，老師在講“黃昏”的語(yǔ)源就是“他是誰(shuí)”，與片名呼應(yīng)，“黃昏之時(shí)”指傍晚，非日非夜的時(shí)段。世界輪廓變模糊，可能看到非人之物的時(shí)段。更久以前，也叫做“他是誰(shuí)”或者“那是誰(shuí)”。瀧到系守町尋找三葉時(shí)，在黃昏之時(shí)和三葉相見就驗(yàn)證了此神話傳統(tǒng)。

可以看出，整個(gè)影片的前半部分都在講日本傳統(tǒng)文化中神道教信仰的傳承。在原始日本人的眼里，自然萬(wàn)物都具有至高無(wú)上的靈性，它們能夠主宰人類的命運(yùn)，改變?nèi)藗兊纳?。原始日本人認(rèn)為只有把自然萬(wàn)物當(dāng)作有生命力的神靈加以頂禮膜拜，才會(huì)給自己的生活帶來(lái)恩惠。

三、“物哀”文化觀

“物哀”是日本江戶時(shí)代國(guó)學(xué)大家本居宣長(zhǎng)提出的文學(xué)理念，也可以說(shuō)是他的世界觀。他對(duì)紫式部《源氏物語(yǔ)》的批注加上和歌的研究，成就了自己的“物哀論”。？簡(jiǎn)單地說(shuō)，物哀是“真情流露”，是情感主觀接觸外界事物時(shí)，自然而然或情不自禁地產(chǎn)生的幽深玄靜的情感。有這樣情感的人，便是懂得“物哀”的人。物哀”包含的含蓄內(nèi)容有“同情、哀傷、悲嘆、贊頌、愛憐、憐惜等諸多因素。物哀是一種審美意識(shí)，也是一種生死觀。其主體追求“瞬間美”，不惜在美的瞬間“求得永恒的靜寂”。葉渭渠先生認(rèn)為“物哀”的思想結(jié)構(gòu)可以分為三個(gè)層次：第一個(gè)層次是對(duì)人的感動(dòng)；第二個(gè)層次是對(duì)世相的感動(dòng)；第三個(gè)層次是對(duì)自然物的感動(dòng)，即對(duì)自然美的動(dòng)心。

“物哀”文化觀在影片《你的名字?！分兄饕w現(xiàn)在對(duì)人的感動(dòng)和對(duì)世相的感動(dòng)兩個(gè)方面?！拔锇А蔽幕^中對(duì)人的感動(dòng)以男女戀情的哀感最為突出。在《你的名字?！分?，男女主人公瀧和三葉的青春成長(zhǎng)、愛情故事是整個(gè)影片的主線，他們這場(chǎng)由夢(mèng)境中靈魂互換開始引起相識(shí)相知相遇相戀的愛情故事，道出了人類對(duì)于生命本源和自我情感認(rèn)知的哲學(xué)思索，他們歷經(jīng)艱辛哪怕跨越時(shí)空也要找到對(duì)方，找到自己的另一半，又何嘗不是在找尋另一個(gè)自己。在影片中，為了尋找三葉，瀧千里迢迢來(lái)到系守町，喝下代表三葉半身的口嚼酒，穿越時(shí)空，再次與三葉進(jìn)行靈魂互換。此時(shí)，站在圓形諏訪湖邊來(lái)回奔跑，尋找對(duì)方的瀧和三葉，只能隱約感知到對(duì)方的存在，就在太陽(yáng)即將西落的黃昏之時(shí)，穿越三年時(shí)空的夢(mèng)中情人終于相見，但卻只有短暫的一瞬間，兩人來(lái)不及寫下對(duì)方的名字，黃昏之時(shí)就已匆匆而過(guò)，筆從手中滑落掉在地上，三葉突然從眼前消失，只剩下瀧一個(gè)人呆站在原地。另外，后來(lái)兩人在不斷尋找彼此的橋上、公交車上以及樓梯上不斷地擦肩而過(guò)，一次次觸碰到人們的淚點(diǎn)。直到最后瀧的那句“請(qǐng)問(wèn)，我在哪里見過(guò)你嗎”和三葉的那句“我也是。你的名字是？”整部影片結(jié)束，觀眾的懸著的一顆心才可以放下來(lái)。這正是日本“物哀”文化觀中所追求的“瞬間美”的體現(xiàn)，即贊美“美之短暫”。

“物哀”文化觀中對(duì)世相的感動(dòng)貫穿在對(duì)人情世態(tài)包括“天下大事”的詠嘆上。物哀意識(shí)誕生于日本，與島國(guó)特殊的地理環(huán)境有很大關(guān)系。日本列島四季分明、風(fēng)土宜人，但資源匱乏、天災(zāi)頻仍，火山、地震、雪災(zāi)、海嘯、颶風(fēng)、戰(zhàn)亂……多少年來(lái)日本人常看到的是美稍縱即逝，頃刻化為烏有。這一切使得他們?cè)谫潎@天地自然鬼斧神工的同時(shí)，也深深感到美好事物的轉(zhuǎn)瞬即逝，個(gè)人的渺小以及生命的無(wú)常。而且，佛教所揭示的人生的虛幻感以及萬(wàn)物流轉(zhuǎn)的“無(wú)常觀”，更強(qiáng)化了日本人的這種認(rèn)識(shí)。電影《你的名字?！吠ㄟ^(guò)引入彗星災(zāi)難、陰陽(yáng)相隔的極端情景，使天上異象與人間異象互相映襯，互為表里，把男女之間情感的小主題與彗星隕落、城鎮(zhèn)毀滅等世界危機(jī)相連，這正暗合了這種對(duì)自然及人生世相深切的情感體驗(yàn)。

正如村上春樹所說(shuō)，當(dāng)日本人“目睹一場(chǎng)美麗的盛宴消逝時(shí)，反而能找到安心感”，因?yàn)樗麄兿嘈拧皼](méi)有永遠(yuǎn)的安定，也沒(méi)有不變不滅的事物能讓人依賴?！蔽┯腥伺c人之間的羈絆才是生命存在的意義?！赌愕拿??！分羞@種拯救愛情、拯救世界的憂患意識(shí)正是受日本民族“物哀”文化觀影響的真實(shí)寫照。

四、結(jié)語(yǔ)

綜觀整部影片，前半部分受神道教信仰中“萬(wàn)物有靈”論的影響，后半部分受“物哀”文化觀的影響，片名“你的名字”富有特殊的文化寓意且作為線索貫穿影片始終，整個(gè)電影滲透著濃濃的日本傳統(tǒng)文化的氣息。生活在現(xiàn)代都市中的我們，被賦予了一切即時(shí)溝通的可能性，但仍要面對(duì)日益凸顯的個(gè)體孤獨(dú)感，唯一的自我救贖之路恰是一段無(wú)法忘記名字的愛情，也許時(shí)間與空間是情感中最艱難的距離，但是新海誠(chéng)給我們的答案是：不管你在這個(gè)世界的哪里，我都會(huì)再一次去見你。

Analysis of Cultural Implication of the Film “your name. ”

JI Zhen-zhen

Abstract： The Japanese cartoon film “your name.” directed by Makoto Shinkai has received high evaluation since its release. The film tells the fantasy story that two high school students named Long and Three Leaf meet each other in their dreams. Behind the youth love story，the film“your name.” Contains profound traditional culture of Japan，mainly in the meaning of “name”，“animism” theory and the “Mono no aware” culture.

Key words： culture；name；animism；mono no aware