白銀龍，趙興武，普春旺

(玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

民國時期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史動因與影響

白銀龍，趙興武，普春旺

(玉溪師范學(xué)院 體育學(xué)院，云南 玉溪 653100)

探討民國時期的武術(shù)活動開展情況，為我國武術(shù)文化的發(fā)展提供咨詢.運用文獻資料等方法分析了民國時期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史背景和影響.主要結(jié)論：民國時期是國家對武術(shù)最為支持的歷史時期；民國通過開設(shè)中央國術(shù)館，鼓勵民間百姓習(xí)武促進了武術(shù)的快速發(fā)展；民國習(xí)武盛行的歷史動因是：強國強種，抵抗外辱；社會動蕩，習(xí)武自保；政府重視，國民體質(zhì)堪憂.產(chǎn)生的積極影響是：喚起了愛國情懷、發(fā)揚武術(shù)國粹、為武術(shù)教育奠定了基礎(chǔ)、改善人民體質(zhì)，并造就了大批武術(shù)人才.

民國時期；習(xí)武之風(fēng)；歷史動因；影響

武術(shù)是在漫長的歷史實踐中產(chǎn)生和發(fā)展起來的技術(shù)理論和思想觀念，長期受到中國傳統(tǒng)文化的哺育.武術(shù)也是我國歷史悠久的傳統(tǒng)體育運動項目[1].它從誕生的那一刻起就與軍事斗爭和統(tǒng)治階級的意志捆綁在一起.從秦朝到清朝，武術(shù)運動的發(fā)展經(jīng)歷了十分曲折的過程[2].清朝時期武舉制度已經(jīng)發(fā)展成了十分完善的體系，然而到了清末時期武舉制度已經(jīng)廢除.在武術(shù)發(fā)展的歷史長河中，其命運與統(tǒng)治者的意志和利益是緊密聯(lián)系的[3].到了民國時期，武術(shù)在民間又有了更為廣泛的流傳，武術(shù)是中華民族的國粹，被人們稱之為“國術(shù)”，可見武術(shù)在當(dāng)時受到的重視程度之高.故很多學(xué)者將民國時期稱為武術(shù)發(fā)展的黃金時期.其間涌現(xiàn)出來的武術(shù)名家、宗師也堪稱歷史之最，并且在當(dāng)代的很多關(guān)于武術(shù)的電視劇、電影都是以民國時期的武術(shù)活動為背景展開的.這反應(yīng)了民國時期習(xí)武之風(fēng)的盛行，以及對于尚武精神的推崇.本文主要對民國時期習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史背景、原因和影響等問題進行研究，以促進我國武術(shù)文化的繁榮發(fā)展.

1 歷朝歷代對武術(shù)的態(tài)度流變

從公元前221年秦始皇一統(tǒng)天下后到民國經(jīng)歷了2000多年的發(fā)展，期間對于民間武術(shù)和民間武器攜帶、儲藏的態(tài)度雖然不盡相同，但基本都表現(xiàn)出了很多相似的地方，大多數(shù)時候都持有禁止和反對的態(tài)度.在這期間也經(jīng)歷了國家機構(gòu)選拔武術(shù)人才的武舉制度，由創(chuàng)立到清末武舉制度的廢除等一系列變革.在中國歷史上歷朝歷代基本都明令禁止私藏武器，賈誼的《過秦論》中，記載：“收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二.”其意思就是下令收繳天下兵器，禁止民間收藏兵器，并將兵器鑄造成12個銅人放置于咸陽城內(nèi)，這是關(guān)于禁武的最早史料記載，而所禁止的主要是武器，對于武術(shù)活動并未提及[4].

唐朝朝廷對于武術(shù)表現(xiàn)出了非常重視的態(tài)度，創(chuàng)立了武舉制度，在中國歷史上武舉考試一共舉行了500多次，通過比武為國家招賢納士[5].素來“重文輕武”的宋朝更是多次頒布并重申“禁武令”，宋太祖趙匡胤明令“京都士庶之家，不得私蓄兵器.”其主要目的是為了限制民間武裝力量對其統(tǒng)治地位構(gòu)成威脅，從宋太祖后的幾位宋朝統(tǒng)治者對禁武令的重申多達5次以上，足以看出宋代對于民間私藏武器的防備心理.

元朝時期明令禁止?jié)h族習(xí)武，元朝在統(tǒng)治整個中國后為了防備普通民族的反抗，制定了民間禁止擁有武器的禁令，元朝的武術(shù)主要被保留在舞臺上,武術(shù)受戲劇影響,逐步走向藝術(shù)化,武術(shù)的功能被逐步異化.更為嚴厲的禁令是規(guī)定幾戶人家才能有一把菜刀，毫無疑問，這是歷史上禁武最為嚴格的時期.到了清朝雍正時期禁武令再次頒布，清廷下了道著名的“禁武令”圣旨：禁止民間人士佩戴刀劍行走，禁止百姓拳斗，禁止民間擂臺較技，違者依律重處，擂臺死傷按殺人論罪[6].對于禁武的內(nèi)容和處罰方式有了更加明確的規(guī)定，表明了政府對民間武術(shù)活動有了更嚴格的限制.

縱觀整個歷史長河，從秦朝開始，中國開啟了禁武令，到清朝我國2000多年的武舉制度走向了消亡，國家對民間擁有武器基本都是反對的，對于民間武術(shù)開展也很少持開放和支持的態(tài)度，清朝武術(shù)的地位也受到了前所未有的沖擊，作為時代產(chǎn)物的武舉制度消失殆盡，從中能看出武舉制度作為封建統(tǒng)治者選拔武將的制度，已經(jīng)完成了歷史使命失去了原本的作用[6].而民國建立后表現(xiàn)出了與歷代不同的態(tài)度，武術(shù)也進入了新的發(fā)展時期，這個時期的武術(shù)發(fā)展是不同于任何歷史階段的，從國家和民間都表現(xiàn)出了對武術(shù)的極度重視.這種思想意識的改變體現(xiàn)出了統(tǒng)治階級對于武術(shù)的看法有了實質(zhì)性的轉(zhuǎn)變，而這種轉(zhuǎn)變也是基于當(dāng)時的歷史背景作出的選擇，歸根到底還是統(tǒng)治者意志的一種體現(xiàn).

2 民國時期習(xí)武盛況

2.1 政府招賢納士

民國時期政府十分重視武術(shù)活動的開展，在政府方面，1927年開設(shè)了中央國術(shù)館進行武術(shù)教學(xué)，最初名為“國術(shù)研究館”[7].以弘揚中華武術(shù)，增強體質(zhì)為目的.其發(fā)起人主要有蔡元培、孔祥熙等人，館長是張之江，馮玉祥先生擔(dān)任理事長，每年定期召開會議為國術(shù)館的發(fā)展出謀劃策.國術(shù)館分為三級體系，即中央國術(shù)館、省市國術(shù)館和縣級國術(shù)館.在中央開設(shè)國術(shù)館后，國民政府更是下令全國各地縣市設(shè)立地方國術(shù)館，以此推動全民習(xí)武.中央國術(shù)館除行政管理和編審教材書刊外，還開設(shè)學(xué)生武術(shù)訓(xùn)練隊(班)，培養(yǎng)武術(shù)師資，以便推廣武術(shù)教育.中央國術(shù)館在當(dāng)時受到了高度的重視，由中央政府統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，專門劃撥經(jīng)費.國術(shù)館的館訓(xùn)是“術(shù)德并重，文武兼修”，當(dāng)時吸引了很多青壯年通過國考進入國術(shù)館學(xué)習(xí).這也是我國歷史上首次官方開設(shè)的武術(shù)教學(xué)機構(gòu).一半以上的學(xué)校都將武術(shù)列為了正課，習(xí)武之風(fēng)在中華大地愈演愈烈.

2.2 民間習(xí)武盛行

清朝時期，因為義和團運動，政府對民間習(xí)武表現(xiàn)得十分恐慌，并出臺了一系列法令來嚴禁民間私藏兵器、練習(xí)武術(shù)，盡管政府明令禁止，但是這絲毫阻擋不住民間習(xí)武的熱情，他們秘密結(jié)社，習(xí)武交流[8].民國建立后，政府一反常態(tài)，公開鼓勵民眾習(xí)武和開設(shè)武館，以至于在當(dāng)時掀起了一股全民習(xí)武的熱潮，有史料記載：“當(dāng)時南京有著很多身懷絕技的武術(shù)高手，就連普通百姓中身手不凡的也不在少數(shù)，在街道、坊間習(xí)武的人數(shù)更是十分普遍”，可見當(dāng)時南京人還是崇武、尚武的.在習(xí)武的群體中還有女性加入到其中，在當(dāng)時不論男女老少都自發(fā)進行武術(shù)學(xué)習(xí)，這在歷史上任何時期都是無法比擬的.在這期間各個地方開設(shè)的武館也達到了空前的規(guī)模，并出現(xiàn)了一些赫赫有名的武術(shù)大師孫祿堂、李景林、李書文等，當(dāng)時的廣東一帶涌現(xiàn)出了大批武館，也孕育出了一大批武學(xué)名家，其中就包括詠春拳的一代宗師葉問.從當(dāng)今的一些電影和電視劇《一代宗師》、《精武門》和《道士下山》等以武術(shù)為題材的影視作品中也能看出民國是個全民習(xí)武的時代.

3 民國習(xí)武之風(fēng)盛行的歷史動因

3.1 強國強種，抵抗外辱

清朝末期，清政府昏庸腐敗，不圖進取，對內(nèi)搜刮民脂民膏，對外妥協(xié)怕戰(zhàn)，軍事方面毫無抵抗能力，而歐美國家早已通過兩次工業(yè)革命抓住了快速發(fā)展的時機，此時的中國已經(jīng)十分落后[9].帝國主義遂多次對我國進行了侵略活動，公元1900年(清光緒26年)八國聯(lián)軍侵入中國，八國聯(lián)軍的行動，直接造成義和團的消滅，以及京津一帶清軍的潰敗，最終清廷與包含派兵八國在內(nèi)的十一國簽訂《辛丑條約》， 賠款最多，簽訂國家最多，并喪失多項主權(quán)[10].此后，各個國家企圖瓜分中國的步伐進一步加快，造成了前所未有的空前危機，這種危機也促使了民眾的覺醒，此時，清政府已經(jīng)意識到了靠武術(shù)造反的時代早已一去不復(fù)返，但依靠武術(shù)鍛煉好了身體方有抵抗外來侵略之力量.“強國保種”的思想在當(dāng)時具有很高的社會認同度.而此時的體育思想也提出“尚武”以振奮民族精神，“強國強種”以抵抗外部侵略勢力.這不僅是一種體育思想的體現(xiàn)，更是一種民族主義的體現(xiàn)，將武術(shù)的功能與國家興亡聯(lián)系在了一起.

3.2 社會動蕩，習(xí)武自保

社會環(huán)境對于人的自我保護意識會造成很大的影響[11].晚清到民國期間我國不僅面臨著帝國主義的侵略，國內(nèi)的社會、政治情況也十分混亂，也是我國一段比較動蕩的特殊歷史時期，這一時期中國處在軍閥混戰(zhàn)之中，摩擦戰(zhàn)亂不斷.各個軍閥為維護和擴大自己的勢力范圍最直接、最有效的手段就是通過武力解決.有歷史數(shù)據(jù)顯示，從1916到1928年間共發(fā)生軍閥之間有一定規(guī)模的混戰(zhàn)140多次.各個省市都基本處于戰(zhàn)亂之中，南方的太平軍與北方的捻軍肆虐，對民間百姓的生存、生活都帶來了很大的威脅，匪徒猖獗，人民的生活狀況堪憂，不要說安居樂業(yè)，就連生命安全也受到威脅，所以，民間不得不通過習(xí)武增強自身能力，在這種沒有政府安全保障和社會機制混亂的時代背景下普通民眾只能將希望寄托在自己身上，唯有通過習(xí)武增強自身能力能夠有效抵抗暴力，獲得賴以生存的機會.就如我國歷史上的義和團也是一次清政府官方鼓勵的全民習(xí)武運動.所以，正因19世紀晚期中國的動蕩，才引得民眾重新拾起各路武藝，遂有高手出世，以武犯禁.武林重振的基礎(chǔ)就在于此.

3.3 政府重視，國民體質(zhì)堪憂

任何一個時代國家對于武術(shù)的態(tài)度都會對武術(shù)的命運產(chǎn)生決定性的影響，在我國歷史上的大多數(shù)時期國家都害怕民間組織的壯大對其統(tǒng)治產(chǎn)生威脅，迫不得已禁止民間進行習(xí)武活動，但不得不正視的是在清朝以前我國都是強國，直到清朝末年我國的國際地位才發(fā)生了巨大的變化[12].這種由盛變衰的境遇也讓統(tǒng)治者不得不重視通過武術(shù)來提高人的身體素質(zhì)，進而抵抗外辱.民國時期政府鼓勵民間習(xí)武，并可自由開設(shè)武館，其中，主要目的也是為了提高國民身體素質(zhì)，眾所周知，在民國時期中國人被列強稱為“東亞病夫”，這是對我國國民的極大侮辱，但是在當(dāng)時國民的體質(zhì)達到了歷史最差水平，特別是吸食鴉片的人數(shù)眾多，很多青壯年不思進取長期吸食鴉片，最終導(dǎo)致了身體素質(zhì)下滑，變得骨瘦如柴，手無縛雞之力.這樣的身體狀況不要說是抵抗外國侵略，就連自己的生活也無法自理.所以，國民體質(zhì)的整體下降讓政府和一些有識之士將目光集中在了通過武術(shù)提高民眾身體素質(zhì)上，在這樣的背景下通過武術(shù)增強體質(zhì)也就應(yīng)運而生.

4 民國習(xí)武盛行產(chǎn)生的影響

4.1 喚醒了愛國情懷

民國時期國家渙散，整個中華民族猶如一盤散沙，老百姓剛剛從軍閥分裂統(tǒng)治中走過來，大多數(shù)人的愛國意識變得十分薄弱.民國政府作為鼓勵武學(xué)的主要舉措之一就是創(chuàng)辦了“中央國術(shù)館”.并且形成了多級完善的體系，從中央直到縣級，具有體系龐大，覆蓋面廣的特點.在當(dāng)時對于武術(shù)的傳播起到了很大的推動作用.中央國術(shù)館的口號：“強種救國，御侮圖存”，所以中央國術(shù)館培養(yǎng)的武術(shù)人才，幾乎都是術(shù)德并重，文武兼修的武林俊杰.在中央國術(shù)館的帶動之下民間習(xí)武之風(fēng)非常濃厚，其中，出現(xiàn)了不少愛國的民間武術(shù)家，這些習(xí)武之人不畏列強，通過自發(fā)組織抵抗外來侵略，盡管沒有對外來侵略者造成直接的打擊，但從更高層面上看，中央國術(shù)館和民間武館為民國時期民族意識的覺醒，團結(jié)一致，奮發(fā)圖強，抵抗外來侵略起到了不可替代的作用.

4.2 發(fā)揚了武術(shù)國粹

武術(shù)是中華民族的國粹，我國的武術(shù)流派眾多，各個門派交相輝映，構(gòu)成了中華文明的重要部分.但歷朝歷代對于習(xí)武之人抱有矛盾態(tài)度，朝廷需要通過武舉選拔精通武術(shù)之人報效國家，抵抗外來侵略，幫助其鞏固統(tǒng)治地位.同時，統(tǒng)治階級又害怕民間習(xí)武之人眾多，普通百姓通過武力推翻統(tǒng)治者.因此，歷朝歷代的統(tǒng)治者為了穩(wěn)固政權(quán)，在一定程度上抑制了各流派武術(shù)的發(fā)展.特別是歷史上作為重要武術(shù)活動基地的少林寺的命運一直與統(tǒng)治階級的利益和意志聯(lián)系在一起.因此，民國時期政府對武術(shù)的推崇和鼓勵對武術(shù)的傳承發(fā)展起到了很大的促進作用，特別是不少學(xué)校都將武術(shù)作為學(xué)校體育的重要內(nèi)容，很多已經(jīng)失傳或者即將消失的武術(shù)文化在當(dāng)時受到了極大的補救，推動了武術(shù)文化的繁榮發(fā)展.

4.3 奠定武術(shù)教育基礎(chǔ)

民國時期中央國術(shù)館是“中央國術(shù)館體育傳習(xí)所”的簡稱，其主要生源來源于國考，所有想進入中央國術(shù)館學(xué)習(xí)的青年必須通過層層選拔方可入選.當(dāng)時的國考內(nèi)容包括為第一輪考試：套路演練；第二輪正試：為雙人武術(shù)對打，不分級別與體重，采三戰(zhàn)兩勝制.試科如下：拳腳門、摔角門、刀劍門、棍槍門、搏擊5個項目的考試.最后一輪是口試：口試的目的就是了解報考者的武德及其應(yīng)變能力，使其不僅精通武藝，而且還要具備良好的武德和報效國家的品德.國術(shù)館開設(shè)了一系列的教授班、師范班、練習(xí)班等，特別是很多學(xué)校將武術(shù)作為學(xué)校必須開設(shè)的體育課程之一，從這個角度來看，民國時期中央國術(shù)館為我國現(xiàn)代武術(shù)教育，乃至體育教育都奠定了堅實的基礎(chǔ).

4.4 增強人民體質(zhì)

正如馬克思唯物主義所言：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”.國民的體質(zhì)關(guān)系到國家的繁榮昌盛，一個國家沒有身體健康的公民，要想走上富強之路簡直就是空談.特別是在古代人們對于身體能力的依賴程度遠遠超過了現(xiàn)代社會，身體素質(zhì)的高低與國家的命運息息相關(guān).清朝末年，英國大肆在我國販賣鴉片，上至朝廷重臣，皇親國戚，下至普通黎民百姓，吸食鴉片者無數(shù)，上至仕宦文人，下至引車賣漿者，抽大煙的比比皆是.末代皇帝溥儀的皇后郭布羅·婉容，是清朝史上最后一位皇后，當(dāng)時就吸毒成性.到了民國吸食毒品的風(fēng)頭并沒有得到有效的遏制，吸食大煙的人還大有人在，就連作為國防核心力量的軍隊里抽大煙的現(xiàn)象也十分嚴重，這樣的軍人素質(zhì)怎么能夠抵擋住列強洋槍利炮的攻擊，民國時期國民的整體身體素質(zhì)已經(jīng)達到了歷史的最低谷，民國鼓勵武學(xué)的初衷也是出于改善國民體質(zhì)的目的，通過鼓勵老百姓習(xí)武，老百姓的身體素質(zhì)和精神面貌有了很大的提升，摘除了“東亞病夫”的帽子.

4.5 培養(yǎng)武術(shù)人才

民間英雄崇拜情結(jié)始終是習(xí)武者的不懈追求，武術(shù)人才是武術(shù)發(fā)展的主要力量，而民國時期就是武術(shù)英雄輩出的時代.民國政府通過鼓勵百姓習(xí)武，并選拔武術(shù)高手到中央國術(shù)館深造吸引了很多的武術(shù)愛好者，期間涌現(xiàn)出的武術(shù)名家也稱得上歷史之最，其中較為出名的武術(shù)宗師孫祿堂對太極拳、形意拳、八卦掌各門拳法無一不精，號稱三項全能大宗師，并自創(chuàng)了孫氏太極拳；李景林精通武當(dāng)劍法、楊氏太極拳提倡全民國術(shù)化，國術(shù)能強身強國強種強族，強化振興民族精神，李書文精通八極拳、劈掛拳、六合大槍；尚云祥精通形意拳、八卦掌、心意六合拳、丹田氣打等，像這樣出類拔萃的武術(shù)精英還有很多.因此，民國習(xí)武之風(fēng)的盛行，造就了一批技術(shù)全面的武術(shù)人才，成為發(fā)展武術(shù)的骨干.民國時期不僅是武術(shù)人才濟濟的時期，更是各門各派武學(xué)百花齊放、百花爭鳴的時期，對于武術(shù)的發(fā)展起到了推動作用.

5 總 結(jié)

任何社會現(xiàn)象的興起都是一定時代的產(chǎn)物，民國時期武術(shù)的發(fā)展也亦如此.重文輕武是我國很多朝代存在的較為嚴重的極端思想，這種偏見必然對武學(xué)發(fā)展造成束縛和禁錮.民國期間，在內(nèi)憂外患的歷史背景下愛國圖存成為了這個時代的主旋律，而武術(shù)發(fā)展正是順應(yīng)了統(tǒng)治階級的意志，也促成了民國習(xí)武之風(fēng)的盛行.民國是我國歷史上新舊思想碰撞最為激烈的時期，也是傳統(tǒng)思想意識與現(xiàn)代文明交融發(fā)展的時期，民國所處的社會背景為武術(shù)發(fā)展打下了注腳，并通過開設(shè)中央國術(shù)館、鼓勵民間習(xí)武和開設(shè)武館等措施帶來了全民習(xí)武的盛況.習(xí)武之風(fēng)興起在喚醒我國國民的愛國熱情、發(fā)揚武術(shù)國粹、奠定武術(shù)教育基礎(chǔ)、改善人民體質(zhì)、造就大批武術(shù)人才等方面都產(chǎn)生了積極影響.

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[責(zé)任編輯：徐明忠]

During the period of the republic of China:the wind of the prevailing motivation and influence history

BAI Yinlong,ZHAO Xingwu, PU Chunwang

(Yuxi Teachers College Sports Institute,Yuxi 653100,China)

to investigate the information on the development of martial arts activities during the period of the republic of China, for the development of Chinese wushu culture.Using the method of literature during the period of the republic of China is analyzed in history background of kung fu and influence.Main conclusion:during the period of the republic of China is the country most support for martial arts history; By setting up the central martial arts museum of the republic of China, and encourage the folk people stay promoted the rapid development of the martial arts; Prevalence of republic of China, kung fu history reason is:power is strong, to resist outside; Social unrest, kung fu self-preservation.Government attaches great importance to, the national physique.Positive influence is:aroused patriotism, promote wushu quintessence, which laid a foundation for wushu education, improve the people’s physical fitness, and created a large number of martial arts talents.

during the period of the republic of China; the wind of martial arts; historical factor; impact

2016-07-03；

2016-08-20

玉溪市社會科學(xué)2015年基金項目(Yxsk106)

白銀龍(1989—)，男，云南彌渡人，玉溪師范學(xué)院助教，碩士，主要從事體育教育訓(xùn)練學(xué)的研究.

G852

A

1672-3600(2017)06-0089-04