衛(wèi)亞昊

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710061）

宋代教樂所的設(shè)立及其樂府功能

衛(wèi)亞昊

（西安財(cái)經(jīng)學(xué)院 文學(xué)院，陜西 西安 710061）

教樂所是趙宋時(shí)期宮廷音樂管理機(jī)構(gòu)之一，它出現(xiàn)于北宋末期和南宋時(shí)期。北宋時(shí)期的教樂所與傳統(tǒng)宮廷燕樂機(jī)構(gòu)教坊并存，很可能是為了將民間藝術(shù)引入宮廷而成立的專門機(jī)構(gòu)，是城市文化興盛的標(biāo)志。南宋時(shí)期的教樂所則是教坊的替代者，是在傳統(tǒng)燕樂機(jī)構(gòu)教坊被廢罷的背景下成立的，它取代了教坊的職能。與教坊不同，教樂所中從事演出的樂藝人員均為臨時(shí)點(diǎn)集，教樂所只是宮廷燕樂演出的組織機(jī)構(gòu)，并非一個(gè)音樂團(tuán)體。南宋教樂所的出現(xiàn)與南宋國力衰弱和民間藝術(shù)的蓬勃興起相關(guān)。

教樂所；北宋；南宋

教樂所是宋代出現(xiàn)的音樂管理機(jī)構(gòu)之一。盡管北宋末期以及南宋時(shí)期均有教樂所存在，但仔細(xì)考察，北宋之教樂所與以后南宋時(shí)期之教樂所在其樂府功能、設(shè)置意義上均大為不同。

一、北宋時(shí)期的教樂所

北宋教樂所成立于徽宗宣和年間。據(jù)宋人張知甫《可書》：“宣和間，置教樂所、行幸局、采石所、應(yīng)奉司，皆以執(zhí)政內(nèi)侍主之。至靖康初，道君降詔悉罷?！盵1]177成立于宣和年間的教樂所，由內(nèi)侍執(zhí)掌其事務(wù)，靖康初被廢罷。而此時(shí)作為宮廷燕樂機(jī)構(gòu)的教坊依然存在，教樂所又在其中扮演什么角色呢？《宋史》卷一百二十九：“（宣和）七年十二月，金人敗盟，分兵兩道入，詔革弊事，廢諸局，于是大晟府及教樂所、教坊額外人并罷。”[2]3027南宋徐夢(mèng)莘《三朝北盟會(huì)編》卷二十五所載同。可知，在金人入侵之后，北宋教樂所于宣和七年（1125年）十二月與大晟府、教坊額外人等一起被廢罷。似乎教樂所的設(shè)立與教坊額外人的出現(xiàn)存在一定的關(guān)系。那么教坊額外人應(yīng)為哪類人？從字面推測(cè)，應(yīng)為那些與教坊樂人一樣，以其藝術(shù)才能服務(wù)于宮廷，但又非教坊正式樂工編制的藝術(shù)家。他們應(yīng)是從民間選取的，臨時(shí)服務(wù)于宮廷的樂人。這些人在演出前，應(yīng)有相應(yīng)的宮廷禮儀的培訓(xùn)，并應(yīng)按照宮廷演出的要求進(jìn)行演出前的訓(xùn)練。而教樂所的職責(zé)，很可能就是實(shí)施這些前期培訓(xùn)和訓(xùn)練。從教樂所由執(zhí)政內(nèi)侍主掌的情況來看，這一推測(cè)也是合理的。那么這種從民間選出樂藝人進(jìn)入宮廷進(jìn)行服務(wù)的情況有沒有呢？據(jù)《續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)》卷五十二：“（靖康元年）又御筆：‘將趙元奴、李師師、王仲端及曾祗應(yīng)于娼優(yōu)之家，并袁陶、武震、史彥、蔣翊、郭老娘逐人家財(cái)籍沒，并內(nèi)侍省官、道官、藥官曾經(jīng)特賜金銀許系金帶人，及楊球、張補(bǔ)、姜堯臣、李宗寶、張師寶、李宗振、宋暉、董庠金銀，并仰聶山、何鹵、周懿文、李光只令直取。’十五日圣旨：‘應(yīng)有官無官諸色人，曾經(jīng)賜金帶，并自陳納官。’”[3]538事實(shí)上，趙元奴、李師師、王仲端等民間藝人都曾作為衹應(yīng)人服務(wù)于宮廷，并且“有官無官諸色人”都曾被賞賜過，這些所謂的無官人員，很可能就是所謂的“教坊額外人”。他們進(jìn)入宮廷演出，在對(duì)宮廷禮儀規(guī)定、演出要求不熟悉的情況下，需要有專門機(jī)構(gòu)對(duì)其進(jìn)行培訓(xùn)，這個(gè)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)可能即為教樂所。當(dāng)然，由于現(xiàn)存史料中缺乏有關(guān)北宋教樂所活動(dòng)的記載，故而其具體履行職責(zé)情況無法詳考。僅據(jù)宣和年間教樂所與教坊并存的情況及教樂所與教坊額外人一起

被廢罷的史實(shí)，還有以后南宋教樂所實(shí)際為教坊之遺構(gòu)的事實(shí)，我們大致可以推測(cè)，宣和年間，民間藝術(shù)蓬勃興起，民間藝人的演出水平達(dá)到了較高的水準(zhǔn)。為了便于朝廷征召民間藝人為宮廷娛樂活動(dòng)服務(wù)，特成立了教樂所負(fù)責(zé)該項(xiàng)事務(wù)。這些被征召的民間藝人稱教坊額外人，教樂所負(fù)責(zé)他們的日常管理，配合教坊參加宮廷舉辦的各類演出活動(dòng)。

二、南宋時(shí)期教樂所的職能

成立于教坊被廢罷之后的南宋教樂所，其功能與北宋教樂所完全不同，它實(shí)際上是教坊的替代者，履行此前教坊之職能。據(jù)《宋史》卷一百四十二：“高宗建炎初，省教坊。紹興十四年復(fù)置，凡樂工四百六十人，以內(nèi)侍充鈐轄。紹興末復(fù)省。孝宗隆興二年天申節(jié)，將用樂上壽，上曰：‘一歲之間，只兩宮誕日外，余無所用，不知作可名色?！蟪冀匝裕骸R時(shí)點(diǎn)集，不必置教坊?！显唬骸??！篮?，北使每歲兩至，亦用樂，但呼市人使之，不置教坊，止令修內(nèi)司先兩旬教習(xí)。舊例用樂人三百人，百戲軍百人，百禽鳴二人，小兒隊(duì)七十一人，女童隊(duì)百三十七人，筑球軍三十二人，起立門行人三十二人，旗鼓四十人，（以上并臨安府差。）相撲等子二十一人。（御前忠佐司差。）命罷小兒及女童隊(duì)，余用之?！盵2]3359教坊于紹興末被廢罷以后，經(jīng)孝宗君臣商議，決定不再建立正式的宴樂演出機(jī)構(gòu)，朝廷用樂時(shí)只需臨時(shí)征召市井藝人即可。乾道之后，與金使往來的用樂也臨時(shí)征召市井藝人擔(dān)任，演出前僅需由修內(nèi)司負(fù)責(zé)排練二十天?！包c(diǎn)集”臨時(shí)樂員的事務(wù)由臨安府和御前忠佐司兩個(gè)部門共同負(fù)責(zé)。又據(jù)宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷二十：“紹興年間，廢教坊職名，如遇大朝會(huì)、圣節(jié)、御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂，并撥臨安府衙前樂人，屬修內(nèi)司教樂所集定姓名，以奉御前祗應(yīng)?！盵4]301同書卷三：“初八日，壽和圣?；侍笫ス?jié)。前一月，尚書省、樞密院文武百僚，詣明慶寺啟建祝圣道場，州府教集衙前樂樂部及妓女等，州府滿散壽進(jìn)儀范。向自紹興以后，教坊人員已罷，凡禁庭宣喚，徑令衙前樂充條（修）內(nèi)司教樂所人員承應(yīng)?！盵4]136教坊被廢罷之后，以前諸如“大朝會(huì)、圣節(jié)、御前排當(dāng)及駕前導(dǎo)引奏樂”等由教坊負(fù)責(zé)的演出事務(wù)，改由修內(nèi)司教樂所負(fù)責(zé)，樂人則由臨安府臨時(shí)調(diào)撥。綜合以上兩例來看，南宋教樂所成立的時(shí)間應(yīng)該在孝宗朝的隆興、乾道年間；教樂所隸屬于修內(nèi)司管轄；其職責(zé)包括臨時(shí)樂員的姓名集定、差用前的培訓(xùn)演練、演出期間的管理等事項(xiàng)。

三、南宋教樂所樂部的人員結(jié)構(gòu)

根據(jù)現(xiàn)有可考資料來看，由南宋教樂所負(fù)責(zé)組織和管理的樂府機(jī)構(gòu)稱為“樂部”或“教坊樂部”，按時(shí)間又可分為孝宗乾淳時(shí)期的樂部與理宗朝的樂部。據(jù)《武林舊事》卷四“乾淳教坊樂部”條，乾淳樂部的樂員可分為五個(gè)部分，即德壽宮的樂人、臨安府衙前樂人、和顧、前鈞容直樂人、前教坊樂人。其中屬于德壽宮的樂人有三十三人，臨安府衙前樂的有一百一十七人，和顧有一百五十七人，前鈞容直十三人，前教坊十三人。[5]367-376在這五部分樂人中，屬于原鈞容直與原教坊的分別只有十三人，可見，隨著時(shí)代的發(fā)展，原先兩個(gè)最重要的宴樂機(jī)構(gòu)對(duì)乾淳樂部的影響已微乎其微。乾淳樂部人員中人數(shù)最多的稱“和顧”，亦稱“和雇”。據(jù)《夢(mèng)粱錄》卷十三：“然雖差役，如官司和雇，支給錢米反勝于民間雇倩工錢，而工役之輩，則歡樂而往也?！盵4]229“和雇”指以雇傭的方式役使人力。乾淳教坊樂部中的“和顧”乃指朝廷以雇傭的方式從民間招募樂人，為宮廷演出活動(dòng)服務(wù)?！昂凸汀睒啡嗽谇窘谭粯凡恐姓嫉搅丝?cè)藬?shù)的近一半。這種情況的出現(xiàn)與南宋中后期城市商業(yè)化的蓬勃發(fā)展關(guān)系密切。在此大背景下，一方面，民間藝術(shù)得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，民間藝人在表演技能以及創(chuàng)作技巧等方面已具備了較高的藝術(shù)水平，甚至可與宮廷樂人媲美；另一方面，在城市商業(yè)發(fā)展的推動(dòng)下，藝術(shù)生產(chǎn)的生產(chǎn)方式產(chǎn)生了重大變革，藝術(shù)生產(chǎn)者的社會(huì)地位也隨之發(fā)生了相應(yīng)的改變。在這五部分樂人中人數(shù)排第二位的為臨安府衙前樂人。所謂“衙前”樂人，據(jù)陳旸《樂書》卷一百八十八：“又有親從親事營之樂及開封府牙（衙）前諸工，凡天下郡國皆有牙（衙）前樂營，以籍工伎焉?！盵6]849又據(jù)《宋史》卷一百四十二：“又有親從親事樂及開封府衙前樂，園苑又分用諸軍樂，諸州皆有衙前樂?！盵2]3361乃指服務(wù)于各級(jí)地方政府機(jī)構(gòu)的樂人。由于這一部分人群的社會(huì)地位與民間藝人比較相似，所以他們?cè)谇緲凡恐姓加械妮^高比重這一情況，也是當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展的又一佐證。值得一提的是，這五部分樂人中還有一部分來自于德壽宮。在乾淳年間，德壽宮是宋高宗禪位后的居所，據(jù)《夢(mèng)粱錄》卷八：“德壽宮在望仙橋東，元系秦太師賜第，于紹興三十二年六月戊辰，高廟倦勤，不治國事，別創(chuàng)宮庭御之，遂命工建宮，殿扁德壽為名。”[4]180德壽宮在望仙橋以東，原為秦檜的府第，紹興三十二年（1162年）六月高宗禪位后，

移居于此。又據(jù)《朝野遺記》：“長秋所生母，舊隸德壽為樂部，以久次出適于外?！盵7]7德壽宮設(shè)有自己的樂部，是專為成為太上皇的高宗成立的娛樂服務(wù)機(jī)構(gòu)。乾淳教坊樂部的此一部分即由服務(wù)于德壽宮的樂人組成。乾淳教坊樂部的五個(gè)組成部分合起來共計(jì)三百三十三人，與教坊鼎盛時(shí)期的規(guī)模相當(dāng)，這正好印證了宋人周密《武林舊事·序》中“乾道、淳熙間，三朝授受，兩宮奉親，古昔所無。一時(shí)聲名文物之盛，號(hào)‘小元祐’”[5]311的說法。

四、南宋教樂所樂部組織機(jī)制

乾淳教坊樂部的內(nèi)部架構(gòu)。乾淳樂部借鑒原教坊的架構(gòu)，按樂器及藝術(shù)類別分為若干個(gè)色。據(jù)《武林舊事》卷四“乾淳教坊樂部”條，這些“色”包括雜劇色、歌板色、拍板色、琵琶色、簫色、嵇琴色、箏色、笙色、篳篥色、笛色、方響色、杖鼓色、大鼓色、舞旋色等十四色。在樂部內(nèi)部，還按協(xié)作情況，將樂人分成了若干種演出小組：雜劇分為四“甲”，包括“劉景長一甲八人”“蓋門慶進(jìn)香一甲五人”“內(nèi)中祗應(yīng)一甲五人”“潘浪賢一甲五人”。每甲中有戲頭、引戲、次凈、副末等四種角色類型。筑球“軍”分成了左右兩軍，每軍十六人。“雜班”一個(gè)組合，共三人?！靶菲鳌币唤M，共四人?！肮陌濉倍盎稹?，包括“衙前一火”四人，“和顧二火”七人?！榜R后樂”一組，共十三人。[5]367-376從乾淳樂部內(nèi)部演出小組的劃分情況看，孝宗乾淳年間的藝術(shù)生產(chǎn)分工已得到進(jìn)一步深化，戲劇等藝術(shù)形式也進(jìn)一步走向了成熟，藝術(shù)表演的形式也較以往更加豐富。

乾淳樂部的管理與樂官。教坊大使是乾淳樂部中最高級(jí)別的樂官。據(jù)周密《武林舊事》卷四記載，當(dāng)時(shí)的教坊大使田正德，為德壽宮樂人，屬樂部篳篥色的樂員。另據(jù)同書記載，他還擔(dān)任馬后樂的演奏人員以及拍板色的內(nèi)中上教博士。依此看來，教坊大使一般應(yīng)有相應(yīng)的音樂從業(yè)人員背景，精通業(yè)務(wù)又具有一定的組織才能，應(yīng)屬于樂部中的業(yè)務(wù)骨干之類。

乾淳樂部又有內(nèi)中上教博士若干人，按色置一到五名不等。據(jù)《武林舊事》卷四：“內(nèi)中上教博士：王喜、劉景長、曹友聞、朱邦直、孫福、胡永年（各支月銀一十兩），雜劇：王喜、侯諒、吳興福、吳興、劉景長、張順，拍板：田正德、謝春澤，琵琶：胡永年，舞：劉良佐，嵇琴：曹友聞、楊春和，箏：朱邦直，方響：齊宣，笙：湯士成，蓁：劉運(yùn)成，篳篥：孫慶祖，笛：孫福、時(shí)寶?！盵5]375依此看，中上教博士應(yīng)是每色設(shè)置的教授技藝的人員，負(fù)責(zé)本色的藝術(shù)指導(dǎo)工作。

乾淳樂部還設(shè)有“逐色部頭”十六人，從職務(wù)名稱判斷應(yīng)為十四色以及樂部其他內(nèi)部單位的負(fù)責(zé)人，相當(dāng)于以前教坊中的部頭一職。從“逐色部頭”的名字也都出現(xiàn)于各色中的情況判斷，“逐色部頭”也由樂工擔(dān)任。

除乾淳樂部之外，理宗景定到度宗咸淳間的樂部為教樂所管轄下的另一可考的樂部。據(jù)《武林舊事》卷一，理宗朝的樂部也分為雜劇色、歌板色、拍板色、琵琶色、簫色、嵇琴色、箏色、笙色、篳篥色、笛色、方響色、杖鼓色、大鼓色、舞旋色等十四個(gè)色，十四色的人數(shù)計(jì)一百五十一人。[5]331-333又據(jù)《夢(mèng)粱錄》卷二十：“景定年間至咸淳歲，衙前樂撥充教樂所都管、部頭、色長等人員，如陸恩顯、時(shí)和、王見喜、何雁喜、王吉、趙和、金寶、范宗茂、傅昌祖、張文貴、侯端、朱堯卿、周國寶、王榮顯等。”[4]302教樂所所設(shè)的樂官有都管、部頭、色長等，由來自衙前樂營的樂人擔(dān)任。又據(jù)《朝野類要》卷一：“紹興末，臺(tái)臣王十朋上章省罷之。后有名伶達(dá)伎皆留充德壽宮使臣。自余多隸臨安府衙前樂。今雖有教坊之名，隸屬修內(nèi)司教樂所。然遇大宴等每差衙前樂權(quán)充之，不足則又和雇市人。近年衙前樂已無教坊舊人，多是市井岐路之輩?！盵8]8南宋后期，教樂所的人員構(gòu)成也發(fā)生了較大變化，隨著教坊舊有樂人的減少，衙前樂與和雇成了教樂所的主要組成部分。而作為地方音樂機(jī)構(gòu)的衙前樂，發(fā)展至后期也大部分由“市井岐路之輩”組成。可見，在宮廷燕樂衰落、民間音樂方興未艾的宋代末期，教樂所這個(gè)原先深居宮禁的御用音樂管理機(jī)構(gòu)最終變成了一個(gè)以高水平的民間藝人為主體的，松散的宮廷演出管理機(jī)構(gòu)。整體來看，盡管這一時(shí)期的教樂所無論從結(jié)構(gòu)還是樂官設(shè)置上，均以前教坊作為模仿的對(duì)象，但其規(guī)模與人員構(gòu)成的層次等則早已無法與昔日之教坊相提并論。

可見，南宋教樂所為后教坊時(shí)期朝廷燕樂的中樞機(jī)構(gòu)。它活躍于教坊廢罷后的南宋中后期。教樂所沒有固定的樂員編制，朝廷需要用樂時(shí)，臨時(shí)從其他音樂機(jī)構(gòu)抽調(diào)樂員、從民間征招藝人組成類似于前教坊的樂部進(jìn)行排練、演出。教樂所的職責(zé)是先期點(diǎn)集樂員，并組織樂員進(jìn)行演出前排練、對(duì)樂員進(jìn)行演出中的管理等。南宋教樂所的出現(xiàn)是教坊體制衰落的必然結(jié)果，也是當(dāng)時(shí)民間藝術(shù)蓬勃發(fā)展的一個(gè)最好體現(xiàn)。

總之，教樂所在北宋和南宋均存在過，但兩者的職能是不同的。北宋教樂所與教坊并存，其作用是將民間藝人演出引入宮廷，是宮廷燕樂藝術(shù)的補(bǔ)充，顯示了北宋末期民間藝術(shù)的發(fā)達(dá)和城市市民文化的興盛。而南宋教樂所則是在教坊被廢罷后設(shè)立的，它是教坊這一宮廷最重要的燕樂機(jī)構(gòu)的替代者，是在民間藝術(shù)興盛的大背景下出現(xiàn)的新事物，這一方面反映了偏安一隅的形勢(shì)下南宋國力的衰弱，另一方面也是市民藝術(shù)走向昌盛的體現(xiàn)。

[1]張知甫.可書[M]//叢書集成初編.北京：中華書局，1985.

[2]脫脫.宋史[M].北京：中華書局，1977.

[3]黃以周.續(xù)資治通鑒長編拾補(bǔ)[M].上海：上海古籍出版社，1985.

[4]吳自牧.夢(mèng)粱錄[M]//東京夢(mèng)華錄（外四種）.北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

[5]周密.武林舊事[M]//東京夢(mèng)華錄（外四種）.北京：文化藝術(shù)出版社，1998.

[6]陳旸.樂書[M]//文淵閣四庫全書：第211冊(cè).上海：上海古籍出版社，1987.

[7]佚名.朝野遺記[M]//叢書集成初編.北京：中華書局，1985.

[8]趙升.朝野類要[M]//叢書集成初編.北京：中華書局，1985.

（責(zé)任編輯 王 昕）

The Establishment and Function of Jiaoyuesuo in Song Dynasty

WEI Ya-hao
(School of Arts,Xi'an University of Finance&Economics,Xi'an,Shaanxi 710061,China)

Jiaoyuesuo,as a court music management institution,appeared in the late Northern Song Dynasty and the Southern Song Dynasty.During the Northern Song Dynasty,Jiaoyuesuo coexisted with Jiaofang,a traditional palace music teaching institution.The establishment of the specialized institution was likely to lead the folk art into the palace,which is a symbol of city culture prosperity.Jiaoyuesuo,as an alternative of Jiaofang in the Southern Song Dynasty,was set up after the traditional music institution was abolished.Different from Jiaofang,the actors and actresses of Jiaoyuesuo who engaged in music performances were temporarily called together.Jiaoyuesuo was a music organization rather than a music group. The emergence of Jiaoyuesuo was related to the rise of folk art and the decline of national power of the Southern Song Dynasty.

Jiaoyuesuo;the Northern Song Dynasty;the Southern Song Dynasty

K24

A

1673-1972（2017）01-0058-04

2016-08-28

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（BZW11081）

衛(wèi)亞昊（1968-），男，陜西西安人，副教授，博士，主要從事樂府學(xué)研究。