周少華

（中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，北京 100024）

清新雋永 言短意長(zhǎng)
——《未晚談》的藝術(shù)特色

周少華

（中國(guó)傳媒大學(xué)藝術(shù)研究院，北京 100024）

《未晚談》是著名雜文作家林放改革開放時(shí)期在新民晚報(bào)上發(fā)表的專欄雜文，代表“林放式雜文”的最高成就。文章通過(guò)對(duì)《未晚談》篇什加以梳理、分析，從四個(gè)方面歸納出其藝術(shù)特色：大處著眼，小處著手；不拘一格，清新雋永；筆端有情，情感化人；形象生動(dòng)，通俗易懂。

林放；雜文；《未晚談》；藝術(shù)特色

“未晚談”是著名雜文專欄作家林放（原名趙超構(gòu)1910-1992年）自改革開放以后直至去世前在《新民晚報(bào)》開辟的一個(gè)署名專欄?！段赐碚劇穭t是以在這個(gè)專欄上發(fā)表的雜文式評(píng)論為主的文章的結(jié)集，堪稱林放在新時(shí)期嘔心瀝血、辛勤筆耕的結(jié)晶，代表“林放式雜文”即新聞性很強(qiáng)的隨筆式雜文的最高成就。

林放寫專欄雜文受影響最大的是鄒韜奮的小言論和魯迅的雜文。魯迅式的革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文，無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代雜文的主流。它抨擊敵人，針砭時(shí)弊，彰顯正義，極具社會(huì)批判性和幽默、諷刺風(fēng)格。正如魯迅自己所說(shuō)：“是在對(duì)于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)帲歉袘?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足［1］”，是“匕首和投槍［2］”。林放早在中學(xué)讀書時(shí)就涉獵魯迅雜文。作為以精深的思想內(nèi)涵和豐富的藝術(shù)形式成為中國(guó)政論高峰的魯迅雜文，必然成為林放專欄雜文寫作的標(biāo)桿。對(duì)林放式雜文影響更直接的是鄒韜奮的雜文。韜奮的小言論等雜文多為報(bào)刊撰寫，都是讀者第一的觀念的體現(xiàn)。它針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治現(xiàn)象，往往以述見評(píng)，觀察精準(zhǔn)，觀點(diǎn)鮮明，分析透辟，平易暢快，非常符合廣大受眾尤其平民的接受心理和接受水準(zhǔn)。林放晚年回憶：“那時(shí)我經(jīng)常看鄒韜奮主編的《生活周刊》，尤其愛(ài)看他寫的各體文章。我覺(jué)得韜奮的文筆容易學(xué)，也受讀者歡迎，就學(xué)著走韜奮的路子。一日一篇，長(zhǎng)此下去，就熟練了。寫作也成了我生命的組成部分，直到現(xiàn)在，一天不寫，好像日子就白過(guò)了［3］19”。

嚴(yán)秀（曾彥修）在《林放文章老更成》（1983年9月）中對(duì)林放的雜文這樣評(píng)價(jià)：他的文章接觸的社會(huì)問(wèn)題面非常廣泛，眼光是敏銳的，可以說(shuō)沒(méi)有一篇是清閑消遣之作。至于文筆老練，清新流利，生動(dòng)活潑，思想深度等，我認(rèn)為也都達(dá)到了頗高的或相當(dāng)?shù)乃剑?］。而在林放蓋棺論定時(shí)，嚴(yán)秀對(duì)他又予以高度評(píng)價(jià)：以為是達(dá)到了中國(guó)報(bào)紙上藝術(shù)性短文、評(píng)論的新高峰的?！瓨?gòu)老文章是報(bào)刊上文學(xué)思想性短評(píng)的一個(gè)新高峰［3］109?！段赐碚劇返乃囆g(shù)特色具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、大處著眼小處著手

林放曾說(shuō)：“報(bào)上發(fā)的千字文，要言之有義，言之有物，言之有理，言之有味，言短意長(zhǎng)。大處著眼，小處著筆［5］”。他的寫作經(jīng)驗(yàn)還形成十六字訣：“大處著眼，小處著手，放手寫作，細(xì)心收拾［6］”。《未晚談》許多文章正是成功運(yùn)用了大處著眼，小處著手的寫作手法，從而達(dá)到以小見大、管中窺豹的效果。

《未晚談》的文章往往對(duì)重大的或者抽象的論題通過(guò)某個(gè)典型事例來(lái)論述。《若烹小鮮》說(shuō)的是文化界“管得過(guò)細(xì)，統(tǒng)得過(guò)死”，主張為其“松綁”。這是涉及國(guó)家政策的話題，文章卻借用一個(gè)生活常識(shí)來(lái)打比方。小鮮就是小魚?！芭胄□r”表達(dá)的道理是“不擾也”?！澳愕男↑S魚已放在鍋?zhàn)永锪?，作料都放好了，這就是了。如果還要拿勺子抄來(lái)抄去，那小魚一定會(huì)炒得糜爛不堪，上不了臺(tái)盤。”“烹小鮮”的對(duì)立面就是“管得過(guò)細(xì)，統(tǒng)得過(guò)死”，要烹好小鮮就得“放寬”、“松綁”?！秲砂训兜谋容^》重申的是“知識(shí)的價(jià)值還沒(méi)有得到社會(huì)承認(rèn)”這個(gè)重要的話題，卻是從當(dāng)時(shí)一個(gè)常見的社會(huì)現(xiàn)象入手：“某醫(yī)院里，醫(yī)生為腦外科病人開刀，如遇超時(shí)，每人只補(bǔ)貼八角；而為腦外科病人理發(fā)的理發(fā)師，每人收費(fèi)三元?！苯Y(jié)論顯而易見：“精微的腦外科手術(shù)刀取得的報(bào)酬還比不上一把剃頭刀”。同時(shí)，又善于從身邊發(fā)生的小事情引發(fā)大議論。《臨表涕零》從一張幼兒園登記表上要求父母填寫“有無(wú)重大歷史問(wèn)題”的欄目，看到“左”的影響仍然頑固存在于人們頭腦當(dāng)中；《漫畫與民主》從可不可以為名流畫漫畫，指出這是一個(gè)社會(huì)民主的風(fēng)氣問(wèn)題；《小仙姑不必臉紅》從小仙姑的臉紅，觸及了小仙姑身邊各色人物的嘴臉和靈魂深處；《命題作文》由一份青年工人的試卷答題，指出一種積重難返的文風(fēng)；《假如茅盾不當(dāng)部長(zhǎng)》從多了一個(gè)部長(zhǎng)，少了一個(gè)作家，談到知識(shí)分子的使用問(wèn)題，“大作家當(dāng)部長(zhǎng)，它絕不是茅盾同志的初衷，也不是合理的用人之道”。

大處著眼，小處著手，是雜文常用的表現(xiàn)手法。它對(duì)于晚報(bào)專欄雜談以短小篇幅論述重要論題，有著十分重要的價(jià)值。從“小處著手”，許多寬泛或抽象的雜談?wù)擃}，能變得窄小或具體，就能恰當(dāng)?shù)卣业酵黄瓶?，從一個(gè)角度見到全面與本質(zhì)，從而容易在有限的篇幅里作相對(duì)充分的論述。否則就可能陷于“老虎吃天”，無(wú)從下口的境地。從“大處著眼”，一些單純、具體的論題，接觸面比較小，就要適當(dāng)拓寬視野，也就是要圍繞客觀實(shí)際、社會(huì)需要來(lái)談，從事物的聯(lián)系中引出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，否則就容易淪于“以小見小”、就事論事，削弱論題的普遍社會(huì)意義。因而“小”和“大”務(wù)必結(jié)合起來(lái)，不可偏廢。

二、不拘一格清新雋永

雜文的論點(diǎn)除了正確、中肯、鮮明以外，還要求做到不拘一格、清新雋永。這樣才能給文章增添引人入勝、耐人尋味的魅力。清新獨(dú)到的論點(diǎn)，就是要有獨(dú)到之見，言人之所未言，避免人云亦云，陳陳相因。雋永就是含而不露、耐人回味。雋永的論點(diǎn)往往意味深長(zhǎng)、發(fā)人深思，能夠讓人們舉一反三。不拘一格，清新雋永，正是《未晚談》許多雜談贏得讀者喜愛(ài)的原因。

《包公與伯樂(lè)》就是典型的一例。這篇短論一開頭就指出，包公與伯樂(lè)本來(lái)是早已過(guò)去的、應(yīng)當(dāng)消逝的“舊觀念”，現(xiàn)在又時(shí)興起來(lái)是不正常的。在當(dāng)時(shí)“包公熱”、“伯樂(lè)熱”風(fēng)行的背景下，這個(gè)開頭本身就頗有點(diǎn)驚世駭俗。接著作者分析了包公、伯樂(lè)在舊社會(huì)為人們頌揚(yáng)的原因在于“物以稀為貴”，并亮明自己的態(tài)度：我贊美清官，也贊美伯樂(lè)，但是決不羨慕包公、伯樂(lè)之所以被突出歌頌的那個(gè)時(shí)代。最后歸結(jié)為：這種不正常的現(xiàn)象提醒人們，還要進(jìn)一步端正黨風(fēng)，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法制。如此就可以和包公、伯樂(lè)告別，彼此相忘于無(wú)形。這篇文章之所以受到歡迎，在于它發(fā)掘出新的深度，為人們觀察思考問(wèn)題提供了一個(gè)新角度。

《未晚談》中這樣的篇章還有不少。針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中存在的嚴(yán)重貪污受賄案件，有些人習(xí)慣性地說(shuō)成是“罪犯腐蝕了某些干部”，林放卻尖銳地指出“這種說(shuō)法是不可取的，實(shí)際上是在減輕受賄干部的罪責(zé)?！彼M(jìn)一步指出：“一個(gè)受賄，一個(gè)行賄，兩者是不可分的統(tǒng)一行為”（《受賄者如何？》）。有人冒充當(dāng)時(shí)（1986年）的文化部長(zhǎng)王蒙，寫信向某雜志社推薦自己的小說(shuō)。對(duì)此，有人一味斥責(zé)冒名者“這是行騙，……這是犯罪”，但他考慮到當(dāng)時(shí)出版界存在的諸如“關(guān)系稿”、“認(rèn)人不認(rèn)文”的不正之風(fēng)，而提供另一種比較瀟灑一點(diǎn)的處理態(tài)度?！敖ㄗh王蒙不妨把那篇小說(shuō)拿來(lái)讀一讀，如果確實(shí)寫得好，就寫一封真正的推薦信幫他發(fā)表；如果是不夠水平的，也可以指點(diǎn)他，勸他以后不必冒名”（《真假王蒙》）。他從《滕王閣序》的故事中，精辟分析出當(dāng)年王勃之所以能留下這千古名篇，除了王勃不知天高地厚，敢于“抗然不辭”外，主人閻都督也功不可沒(méi)。他“雖然開頭不夠大方，后來(lái)還是豁達(dá)大度”，容忍王勃寫下來(lái)，“不愧為維護(hù)風(fēng)雅的賢主人”。最后指出“一個(gè)合理的社會(huì)應(yīng)當(dāng)允許年輕人有不知天高地厚的權(quán)利”（《王勃不知天高地厚》）?！敖刹疟M”這個(gè)老話題說(shuō)的是，任何有才氣的作者，脫離了生活，才思就會(huì)枯竭。而他卻另辟蹊徑，認(rèn)為江淹才盡，是因?yàn)椤八牟徘槎加玫秸瓮稒C(jī)上去了”（《“江郎”何以才盡？》）。針對(duì)孔子“天下有道則庶人不議”的名言，他反其道而行之提出“天下有道庶人議”。他說(shuō)，允許討論并不是一種對(duì)群眾的策略，而是建設(shè)社會(huì)主義高度民主的要求。呼吁形成天下有道而庶人敢議的局面（《天下有道庶人議》）。

以上雜談都不流于俗套，而能有獨(dú)到見解，讀后又能耐人咀嚼、耐人尋味。這提醒人們要分析、揭示事物本質(zhì)或問(wèn)題實(shí)質(zhì)，就應(yīng)力求概括規(guī)律性認(rèn)識(shí)，防止淺嘗輒止、就事論事。當(dāng)然，求“新”的前提是正確，離開客觀規(guī)律，不顧正確與否一味趨新，那就可能成為奇談怪論。

三、筆端有情情感化人

毛澤東同志在談到評(píng)論工作時(shí)曾說(shuō)：“政論應(yīng)該像政論，但并不排斥抒情［7］”。古今政論、評(píng)論作家，一向講究文情并茂。以梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹皶r(shí)務(wù)文體”的重要特點(diǎn)之一，就是筆鋒常帶感情。魯迅的隨感錄和雜文，嬉笑怒罵，愛(ài)憎分明。情感成為他們作品的有機(jī)組成部分，在其思想傳播過(guò)程中起到重要作用。

情感成為一切文字的作品，包括雜談的重要構(gòu)成因素，絕不是偶然的。心理學(xué)把情感定義為：人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)于客觀事物是否符合人的需要而產(chǎn)生的態(tài)度的體驗(yàn)［8］。它表現(xiàn)為或愛(ài)或憎，或好或惡，或喜或怒，或樂(lè)或憂，具有特殊的色彩。雜談在說(shuō)理的同時(shí)恰當(dāng)帶入情感，能拉近人們的距離，引起感情的共鳴，使道理更容易被理解和接受；有些光靠說(shuō)理難以為人們接受的問(wèn)題，情感能起到催化劑作用。此外筆端常帶感情，也可以給受眾以健康、高尚感情的熏陶，凈化人們的心靈。所以魯迅先生歷來(lái)強(qiáng)調(diào)情感的作用，提倡“有情的諷刺”，反對(duì)“無(wú)情的冷嘲”［9］。

雜文既要服之以理，又要?jiǎng)又郧椤H僅通過(guò)講道理說(shuō)服讀者是不夠的，還要用感情打動(dòng)讀者才能獲得好的效果。將情、事、理、態(tài)完美糅合才能產(chǎn)生好的雜文。林放雜文能夠吸引廣大讀者，正是由于滲透了作者的喜怒哀樂(lè)、好惡愛(ài)憎。他以飽蘸感情的筆端匡正時(shí)弊，激濁揚(yáng)清，對(duì)社會(huì)丑陋現(xiàn)象予以無(wú)情抨擊，對(duì)新事物、新風(fēng)尚進(jìn)行熱情贊頌。

1982年，當(dāng)日本某些內(nèi)閣大臣參拜“靖國(guó)神社”，在歷史教科書中把侵略改成“進(jìn)入”，美化戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯東條英機(jī)時(shí)，林放連續(xù)寫了《“精禽”與“斗士”》、《非其鬼而祭之》、《魔鬼還沒(méi)有忘記“暴食”》、《還想再來(lái)一次“一億玉碎”嗎？》等飽蘸愛(ài)國(guó)主義思想感情的篇章，駁斥了侵略者的種種行徑，高揚(yáng)了中華民族的正氣。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，由于商品大潮的猛烈沖擊，貴陽(yáng)許多教師放下粉筆去做攤主，福建寧德地區(qū)八百多名教師棄教經(jīng)商。對(duì)此林放動(dòng)了真情：“禁不住要為咱們的靈魂工程師放聲一哭！”他批評(píng)教師們經(jīng)不住金錢的誘惑而未能堅(jiān)守師道的榮譽(yù)。但教書每月三十三元跟賣茶葉蛋三天二百多元這個(gè)收入上的巨大反差，又讓他十分無(wú)奈地替教師袒護(hù)：“能怪他們棄教從商嗎？”他大聲呼吁：千萬(wàn)別再賤視知識(shí)了。尊重知識(shí)，尊重知識(shí)分子吧！而對(duì)值得歌頌的人和事他也滿腔熱情地不惜筆墨：陳燕飛舍身救人，老革命王首道帶頭讓房子，老作家巴金的“思無(wú)邪”，老畫家豐子愷在批斗聲中的“恬靜肅穆”，姜玉琴文明服務(wù)等。他的《迎春》以“喜看春魂化為燕，千家萬(wàn)戶報(bào)春來(lái)”的詩(shī)句作結(jié)，抒發(fā)自己對(duì)改革之春的期盼之情。他在《雜文之春》中熱情呼喚：“雜文按其迅速反映社會(huì)事象的輕武器特點(diǎn)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是多產(chǎn)的，密植的。各種報(bào)刊對(duì)于雜文，不應(yīng)當(dāng)搞‘計(jì)劃生育’。因此還應(yīng)當(dāng)廣開雜文園地。我們應(yīng)當(dāng)有一個(gè)很大很大的‘百草園’”。

《未晚談》的文章有時(shí)縱筆所至，議論風(fēng)生，激起人強(qiáng)烈的情感；有時(shí)又和風(fēng)細(xì)雨，潛移默化地感化著讀者。所以林放說(shuō)“凡是能激動(dòng)人心的，總是筆鋒帶有感情的［10］”。筆端有情，情感化人正是《未晚談》的魅力所在。

四、形象生動(dòng)通俗易懂

《未晚談》常常把抽象的概念形象化，用通俗的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)理，生動(dòng)有趣，淺顯易懂，使道理深入人心，引起讀者共鳴。

一是形象生動(dòng)，講究趣味。雜文需要注重形象性，形象和議論結(jié)合得恰當(dāng)，通過(guò)貼切的形象來(lái)說(shuō)理，既可以節(jié)省篇幅，又利于把道理講得透徹。《未晚談》借助形象化的手法來(lái)說(shuō)明問(wèn)題的篇章不少?！缎∝埖钠ü煽梢悦幻恕肥蔷汀度嗣袢?qǐng)?bào)》一篇評(píng)論《剎一剎保護(hù)不正之風(fēng)的不正之風(fēng)》而引發(fā)感想的。作者議論到：對(duì)不正之風(fēng)的斗爭(zhēng)往往沒(méi)有結(jié)果，原因何在呢？因?yàn)樾∝堉笥写筘?。有大貓以至老虎撐腰保護(hù)，于是“小貓的屁股也摸不得了”。這里用了“小貓、大貓、老虎”“撐腰保護(hù)”“摸小貓屁股”的形象化筆法。接著風(fēng)趣地評(píng)說(shuō)：“按照黨中央機(jī)關(guān)報(bào)這篇文章的精神，扎扎實(shí)實(shí)地剎住保護(hù)不正之風(fēng)的不正之風(fēng)，那么，至少至少，小貓的屁股總可以摸一摸了?！痹凇豆纺曜ズ淖印分袑懙?，貓是抓耗子的能手，但也有種種例外。有的是懶貓，養(yǎng)尊處優(yōu)，打呼嚕伸懶腰；有的成了耗子的關(guān)系戶，睜一眼閉一眼任由耗子橫行；有的是瞎貓，只能抓死耗子；還有寵物貓，不僅不抓耗子，而且見耗子就逃。這里形象地描繪了貓兒的各種非常態(tài)，暗喻一些掌權(quán)者的“失職”“瀆職”行徑，進(jìn)而贊美狗抓耗子，說(shuō)出了“人而不如狗乎”的道理。

二是深入淺出，通俗易懂。深入淺出，就是把深刻的思想內(nèi)容和通俗的論述結(jié)合起來(lái)，把道理講得比較淺近，使讀者更好地理解。深入是淺出的前提，淺出是深入后的結(jié)果。林放認(rèn)為把一個(gè)艱深的問(wèn)題，寫得生動(dòng)有趣，人人都看得懂，這是很大的本事。一篇文章，如果要讀者皺著眉頭，硬著頭皮才能讀完，那就失敗了。要做到深入淺出，通俗易懂，就要以平等的態(tài)度對(duì)待讀者，說(shuō)理的方式上要有針對(duì)性。把要講的道理，同群眾切身的經(jīng)驗(yàn)，同他們熟悉的東西聯(lián)系起來(lái)，用他們熟悉的事例和表達(dá)方式進(jìn)行說(shuō)理論述?！栋杭{克搭錯(cuò)了船》評(píng)論的是國(guó)際時(shí)事。前民主德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人昂納克下臺(tái)后到蘇聯(lián)避難，德國(guó)指控他“下令向越過(guò)柏林墻的原東德人開槍”，要拘捕他。而莫斯科的主人居然下逐客令，三番五次要他離開蘇聯(lián)。本來(lái)作為蘇聯(lián)的難友、盟友和戰(zhàn)友的昂納克，最后竟像一只破鞋一樣被遺棄而成為棄友了。作者由此想起三國(guó)時(shí)的王朗。華歆、王朗一起乘船避難，有一人要求依附搭船，華歆感到為難，王朗說(shuō)，這有什么不可以呢？就讓那人上了船。后來(lái)強(qiáng)盜追得近了，王朗就要把那人丟棄。華歆說(shuō)，既然接受了人家的依托，怎么可以因?yàn)榧彪y而相棄呢？終于把那人搭救下來(lái)。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)的人就憑這件事來(lái)評(píng)判華、王人品的優(yōu)劣。接著作者指出，這回昂納克的不幸，可能就是搭錯(cuò)王朗的船了。進(jìn)而作評(píng)：古王朗只不過(guò)見危不救、明哲保身罷了；現(xiàn)代的王朗不僅對(duì)難友下逐客令，而且準(zhǔn)備拿這個(gè)79歲的老頭兒作為外交上的見面禮，以便撈得一點(diǎn)好處。這就比得出“人心不古”，今不如昔了，昂納克確實(shí)是搭錯(cuò)船了。國(guó)際問(wèn)題一般讀者不太熟悉，理解起來(lái)也有難度，但王朗的故事中國(guó)人幾乎家喻戶曉。文章并沒(méi)有對(duì)蘇聯(lián)遺棄難友直接評(píng)說(shuō)，但有了王朗的故事，作者的觀點(diǎn)不言自明，讀者也易于接受。

三是說(shuō)家常話，親切自然。要把雜文的內(nèi)容很好地傳達(dá)給讀者，就必須注重語(yǔ)言的通俗生動(dòng)。林放曾經(jīng)到城隍廟泡茶館，經(jīng)常深入社會(huì)底層，和群眾打成一片，注意學(xué)習(xí)和運(yùn)用群眾的語(yǔ)言。他的雜文從不居高臨下，不擺出一副教訓(xùn)人的面孔，而是與讀者拉家常話，用樸素、平易的語(yǔ)言說(shuō)出道理。如前面提到的《昂納克搭錯(cuò)了船》一文中，“現(xiàn)代王朗”（蘇聯(lián)）、“老頭兒”（昂納克）、“人心不古”“像破鞋一樣被遺棄”等家常白話，通俗生動(dòng)，讀來(lái)有趣。他在雜文中還經(jīng)常用到當(dāng)?shù)胤窖?、群眾口語(yǔ)等。例如：把“一部分人”稱為“一些些人”，把“害怕”寫作“汗毛凜凜”，“受不了”說(shuō)成“吃勿消”。還有像“拆爛污”、“忙煞”、“一絲絲”等。

林放雜文中還出現(xiàn)不少典故、古語(yǔ)、詩(shī)詞名句，也不是簡(jiǎn)單照搬，而是用自己的話說(shuō)出?！稇?yīng)似飛鴻踏雪泥》中引用“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計(jì)東西”后，為便于讀者理解，接著就用白話作點(diǎn)復(fù)述：拿蘇軾的名句來(lái)概括這本集子的內(nèi)容，是說(shuō)在這些文章里留下了時(shí)代的痕跡，就像飛鴻在雪泥上印下指爪一樣。還有前面提到的《若烹小鮮》，他借老子“治大國(guó)若烹小鮮”來(lái)評(píng)論治國(guó)方針，希望對(duì)文化生活少些折騰，還引用韓非“烹小鮮而數(shù)擾之則賊其澤”。在引用后又以烹小黃魚不能“拿勺子抄來(lái)抄去”的生活常識(shí)進(jìn)行了解釋，使讀者理解起來(lái)變得容易。家常話式是林放雜文的顯著特色，它使得文章通俗平易，讀來(lái)親切自然。

林放在專欄雜文創(chuàng)作中，努力向鄒韜奮“明顯暢快”的平民式小言論以及魯迅幽默深刻、富于戰(zhàn)斗性的主流雜文學(xué)習(xí)和借鑒，逐漸走向成熟，形成了自己的藝術(shù)風(fēng)格。他的專欄雜文切中時(shí)弊，感應(yīng)現(xiàn)實(shí)，以小見大，明快淺近，議論風(fēng)生，雅俗共賞，“棲息于尋常百姓之家［3］276”，受到廣大讀者的贊賞和歡迎。

［1］魯迅.且介亭雜文·序言［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006：1.

［2］魯迅.南腔北調(diào)集·小品文的危機(jī)［M］.北京：人民文學(xué)出版社，2006：135.

［3］晁鷗，則玲.趙超構(gòu)［M］.北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，1998：19.

［4］嚴(yán)秀.林放文章老更成［M］∥探索·新民晚報(bào)研究文集.上海：文匯出版社，1999：246.

［5］晁鷗.試論林放雜文［J］.浙江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，1984（4）：37.

［6］余仙藻.林放和他的雜談［J］.新聞戰(zhàn)線，1983（1）：35.

［7］毛澤東.組織大家寫評(píng)論［EB/OL］.［2016-09-08］.http：//www.zhzky.com/news/?13270.html.

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【責(zé)任編輯：趙佳麗】

Delicate and Meaningful——An Analysis of the Artistic Characteristics of Talking Before Night

ZHOU Shaohua
（Art Research Academy,Communication University of China，Beijing 100024，Beijing，China）

Talking Before Night was the essay published in columns of Xinmin Evening News in the period of Reform and Opening-up. It highlighted the ideas of the famous essayist Lin Fang and represented his highest achievements in art.Through the analysis of Talking Before Night,this paper summed up its artistic characteristics from the following four aspects,i.e.think big,start small；delicate and meaningful；richly emotional and deeply felt；vivid and easy to understand.

Lin Fang；essay；Talking Before Night；artistic characteristics

I267

A

1671-5934（2017）01-0077-04

2016-10-11

周少華（1965-），男，江西蓮花人，副教授，文學(xué)碩士，研究方向?yàn)閯”緞?chuàng)作和文學(xué)名著的電影改編。