吳憲占

摘要：《時(shí)務(wù)報(bào)》是由黃遵憲、梁?jiǎn)⒊?、汪康年等人?chuàng)辦的政論性報(bào)刊，在甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后、戊戌變法前一直是維新派宣傳變法的主要陣地。維新知識(shí)分子借助《時(shí)務(wù)報(bào)》這一平臺(tái)，發(fā)表了大量論說文，其中頻繁提及日本，成為考察維新派早期日本觀念的可靠材料之一。本文嘗試以《時(shí)務(wù)報(bào)》為中心，考察維新派群體早期日本觀的內(nèi)涵、特點(diǎn)及潛藏在日本論說背后的動(dòng)機(jī)，以窺近代中國人對(duì)外觀念變遷的一個(gè)側(cè)面。

關(guān)鍵詞：《時(shí)務(wù)報(bào)》；維新派；日本觀

中日交流兩千年來雙方的互相觀察從未停止，至近代在特殊的歷史環(huán)境下變得愈加頻繁與深入?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》由黃遵憲、汪康年、梁?jiǎn)⒊热税l(fā)起創(chuàng)辦，以維新群體發(fā)表的論說文為鮮明特色。在抒發(fā)自己對(duì)時(shí)局的認(rèn)識(shí)、表明維新主張時(shí)，維新群體頻頻以日本為論證素材?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》中的日本論述，直接反映了維新派對(duì)日本的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，體現(xiàn)這一群體背后的改良主張和政治訴求?？疾臁稌r(shí)務(wù)報(bào)》中的日本論述，是認(rèn)識(shí)維新派日本觀的重要一環(huán)，也是研究維新派改良思想的一個(gè)補(bǔ)充。

一、《時(shí)務(wù)報(bào)》的創(chuàng)辦者與日本

《時(shí)務(wù)報(bào)》主要由黃遵憲、梁?jiǎn)⒊⑼艨的甑热税l(fā)起創(chuàng)辦， 關(guān)于具體過程的來龍去脈，學(xué)界已經(jīng)有了充分研究，這里不再贅述，著重介紹《時(shí)務(wù)報(bào)》主創(chuàng)群體與日本之間的聯(lián)系。正是這種聯(lián)系，使得《時(shí)務(wù)報(bào)》自發(fā)行之初，便帶有濃厚的日本色彩，并貫穿了其生命周期的整個(gè)過程。

（一）黃遵憲

黃遵憲，字公度，別號(hào)人境廬主人，廣東嘉應(yīng)人，清末支持維新的官員，他是《時(shí)務(wù)報(bào)》最早倡辦人，并為報(bào)館的建立捐助了一部分啟動(dòng)資金。早在光緒二年（1876年）時(shí)，黃遵憲就隨清朝第一任駐日使臣何如璋踏上日本國土。當(dāng)時(shí)正值明治維新早期階段，近代資本主義工商業(yè)蓬勃發(fā)展，民權(quán)運(yùn)動(dòng)演進(jìn)，社會(huì)風(fēng)氣大開，日本的新氣象給第一次走出國門的黃遵憲帶來的震撼可想而知，變法維新的思想就此生根發(fā)芽。為了介紹明治維新的改革成就并推廣變法理念，1895年黃遵憲出版近五十萬言的《日本國志》，其后在籌辦《時(shí)務(wù)報(bào)》過程中他親自物色翻譯日文報(bào)紙的人選，幸得其慧眼識(shí)人，古城貞吉出色完成了日文報(bào)刊的翻譯工作。由此看來，日本不僅是黃遵憲變法圖強(qiáng)思想的啟蒙地，也是他推廣這種思想的載體和工具。

（二）梁?jiǎn)⒊?/p>

梁?jiǎn)⒊肿咳?，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，廣東新會(huì)人，是《時(shí)務(wù)報(bào)》的主筆。他筆力雄渾，在“論說”欄目發(fā)表了總數(shù)一半以上的政論文，是《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)聲的旗手。戊戌政變以后，梁?jiǎn)⒊魍鋈毡荆状斡H身體驗(yàn)日本，然而在此之前，日本已經(jīng)被其納入考察視野以內(nèi)。黃遵憲的《日本國志》曾給梁?jiǎn)⒊艽髥l(fā)，他在為這本書所作后序中寫道：“黃子公度，撰《日本國志》，梁?jiǎn)⒊x之，欣懌詠嘆黃子：乃今知日本，乃今知日本之所以強(qiáng)，賴黃子也。” 康有為的《日本書目志》是介紹日本學(xué)術(shù)的力作，作為康氏得意門生的梁?jiǎn)⒊凇蹲x日本書目志后》一文中寫道“欲結(jié)會(huì)以譯日書久矣，而力薄不能成也。嗚呼！使吾會(huì)成，日書盡譯，上之公卿，散之天下，豈有割臺(tái)之事乎？”可見梁氏借道“東學(xué)”的思想由來已久，并在《時(shí)務(wù)報(bào)》中得到集中闡發(fā)。

（三）汪康年

汪康年，字穰卿，浙江錢塘人，是晚清著名報(bào)人、社會(huì)活動(dòng)家，《時(shí)務(wù)報(bào)》的經(jīng)理，為創(chuàng)立報(bào)館貢獻(xiàn)巨大。汪康年早年任于張之洞幕府，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后告辭張之洞，盡心盡力于辦報(bào)事業(yè)，后與黃遵憲、梁?jiǎn)⒊热艘蚓夒H會(huì)，在上海合作創(chuàng)辦《時(shí)務(wù)報(bào)》。汪康年對(duì)日本關(guān)注較早，早在《時(shí)務(wù)報(bào)》創(chuàng)辦之前，他就在杭州幫助同人建立蠶學(xué)館以振興浙江蠶業(yè)，期間極力促成派學(xué)生至日本習(xí)蠶學(xué)之事。他曾兩次委托“姻弟”查雙綏尋找日文翻譯 ，雖事不果，但足見其對(duì)日本的上心。在與蔣黼、羅振玉等創(chuàng)辦《農(nóng)學(xué)報(bào)》同人的交流中，他認(rèn)為“目前救急計(jì)，不能不取徑日本”，但考慮到其時(shí)中國少有通曉日文之人，于是在上海創(chuàng)設(shè)東文學(xué)社，聘請(qǐng)日本人教習(xí)，招生教習(xí)日文。東文學(xué)社培養(yǎng)了不少學(xué)生，汪怡年認(rèn)為翻譯東文書籍、派遣日本留學(xué)生等“實(shí)發(fā)軔于是”。

二、《時(shí)務(wù)報(bào)》論說文中的日本

《時(shí)務(wù)報(bào)》的論說文提挈全報(bào)的主旨理念，“論說”欄目處于開篇的核心位置，由維新派或具有維新思想傾向的知識(shí)分子撰寫，他們或是針砭時(shí)弊，或是建言獻(xiàn)策，流露出強(qiáng)烈的政治動(dòng)機(jī)。從寫作風(fēng)格上看，他們多喜歡援引古今、中外的事例來增加說服力，日本在其中就扮演了重要的角色。這里以統(tǒng)計(jì)手段，以作者分別，從數(shù)量上直接觀察日本在《時(shí)務(wù)報(bào)》政論文中的總體分布，統(tǒng)計(jì)對(duì)象是論說文中提及日本的篇目。（如附表）

根據(jù)表格，在總計(jì)115篇的論說文中，有一半以上都提到了日本；每個(gè)有署名的作者都曾在文章中說起日本，體現(xiàn)出他們關(guān)注日本的普遍傾向。從篇目總量上看，梁?jiǎn)⒊幍谝晃?，這既是緣于其以《時(shí)務(wù)報(bào)》主筆身份寫出了最多的論說文，也與其了解日本、學(xué)習(xí)日本的主張密不可分。從比例上看，比較突出的是徐勤、歐榘甲和汪大鈞，他們?cè)诿恳黄撜f文中都使用日本作為論說材料。作為《時(shí)務(wù)報(bào)》讀者群體對(duì)報(bào)紙的回應(yīng)與互動(dòng)，讀者來稿中也有多篇引用日本，可見師法東瀛的觀念在社會(huì)上已經(jīng)較為流行。值得一提的是有直接以日本為論說主題的情況，如梁?jiǎn)⒊摹队洊|俠》，歐榘甲的《日本高等師范學(xué)校章程》等。需要特別指出的是，在《時(shí)務(wù)報(bào)》中以討論外國情況為主題的論說文只此日本一例。

三、維新派的日本觀念

維新派在論說文中表達(dá)了對(duì)日本的看法和主張，無論或褒或貶，無論是敵是友，日本的形象已經(jīng)超出了本體意義，復(fù)雜多面。

（一）注目明治維新

梁?jiǎn)⒊f：“日本君臣民恥創(chuàng)盟而幡然維新，更張百度，遂有今日?！?這句話集中代表了維新派對(duì)日本的觀感。他們凡提及日本，必強(qiáng)調(diào)明治維新給日本帶來的巨變。一方面描述閉關(guān)鎖國的幕府末期國家面臨的內(nèi)憂外患：“昔日本是也，尊攘論起，閉關(guān)自大”；“外受劫盟，內(nèi)逼藩鎮(zhèn)，崎嶇多難，瀕于滅亡”。另一方面稱贊倒幕維新后明治日本如何煥然一新：“怵于歐美人之變，悚于印度、非洲、澳島之不能自變，懲前毖后，幡然改計(jì)”；“自劫盟受創(chuàng)，憤更軍制，凡經(jīng)懲役一年以上之罪犯，禁獄一年以上之國事犯，皆不得入營充役，重兵者至矣。于是發(fā)揚(yáng)蹈厲，郁為強(qiáng)鄰”。除此之外也每每舉出中國作對(duì)比：“中國既累遇挫衄，魂悸膽裂，官之接西官，如鼠遇虎；商之媚西商，如蛾附膻”；“雖事事模仿西式，究其成就，則如邯鄲之學(xué)步，新武未習(xí)，而故跡已淪”。維新派在縱向上將變法前后的日本作對(duì)比，在橫向上將變與不變法的日、中作對(duì)比，個(gè)中意圖不言自明。

（二）提倡以日為師

維新派在論說文中不但關(guān)注并高度評(píng)價(jià)明治維新，還自覺提出要學(xué)習(xí)日本。向日本學(xué)習(xí)的主要是各種新法制度。汪康年在《論宜令全國講求武事》一文提倡改革管理軍隊(duì)的制度，認(rèn)為：“其設(shè)官駐守巡行之制，一切參酌泰西及日本之法，而盡易曩日之制，則事權(quán)劃一，責(zé)任有歸，而不至如昔時(shí)之疲敝矣?！睂⑷毡镜能娛轮贫忍岬搅伺c西方相同的高度，認(rèn)為都值得去效法。

比制度學(xué)習(xí)更進(jìn)一步的，是對(duì)日本文化理念的模仿。裘廷梁在《無錫白話報(bào)序》提倡“以話代文”以便“廣開民智”，具體的方法他建議學(xué)習(xí)日本：“請(qǐng)師日本，日本詩歌詞賦之類，喜用漢字，譯書撰報(bào)純用和文；泰西農(nóng)工商礦諸學(xué)之書，日本譯印略備，其書愈切于民用者，和文愈多，漢文愈少，務(wù)令易曉而已。是以變法不數(shù)載，民智大開，未始非和文盛行之效。”文字書寫系統(tǒng)的改變不只是為了方便學(xué)習(xí)新知識(shí)，也象征對(duì)過去“歷史包袱”的減負(fù)。從這個(gè)意義上講，中國的維新分子，藉由學(xué)習(xí)日本給一味“尊古”、“好古”的舊思想帶來了些許松動(dòng)，這與千余年前的日本先民爭(zhēng)相學(xué)習(xí)漢字文化以求“開化”相比，可謂三十年河?xùn)|三十年河西。

（三）對(duì)日心態(tài)復(fù)雜

維新派對(duì)日本的言說雖以肯定為主調(diào)，但也不乏自大之詞。以梁?jiǎn)⒊瑸槔谥v到日本時(shí)，多次使用“區(qū)區(qū)”一詞。在《續(xù)譯列國歲計(jì)政要》中講到各國在教育和軍事上的財(cái)政投入時(shí)說：“即以區(qū)區(qū)之日本，昔之文部省，歲費(fèi)不過十三萬余圓者，今且增至二百五十三萬八千余圓；昔之陸軍海軍，兩省合計(jì)，歲費(fèi)不過九百余萬圓者，今且增至一萬三千七百余萬圓?！彪m然這些貶義詞的使用從上下文的語境考慮有欲揚(yáng)先抑的意味，目的是為了激將清政府變法，但不能不說仍殘留著舊時(shí)“天朝上國”的心理。

維新派對(duì)日本的強(qiáng)大雖表示艷羨，但也沒忘日本的崛起正是以打敗中國為標(biāo)志，對(duì)此常表忿恨并時(shí)時(shí)提醒讀者注意。梁?jiǎn)⒊凇度毡緡竞笮颉分兄毖匀毡尽叭觊g，以禍為福，以弱為強(qiáng)，一舉而奪琉球，再舉而割臺(tái)灣?！秉c(diǎn)出日本的強(qiáng)大一路伴隨著對(duì)中國利益的武力侵奪。何熙年在《裁兵私議》一文十分痛惜清朝對(duì)日戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗，他認(rèn)為日本和西方老牌強(qiáng)國乃是一丘之貉：“今之耽耽虎視，日伺吾旁者，非俄英法德日本乎？”看出這些國家“誠以環(huán)拱互峙，比權(quán)量力，貧弱一形，欺侮立見”的心理，因而堅(jiān)決反對(duì)裁兵，提倡“與其悔之于后，受莫大之虧，何若備之于先，消未然之患”。

維新派一方面對(duì)日本抱有警惕感，另一方面也有合作的意愿。代表性的如章太炎在《時(shí)務(wù)報(bào)》發(fā)表《論亞洲宜自為唇齒》，批判中日戰(zhàn)爭(zhēng)后“諸簪筆持牘者”為仇恨蒙蔽雙眼，轉(zhuǎn)而討好西方列強(qiáng)，妄想倚靠與他們結(jié)盟來雪恥，認(rèn)為這些做法“背同類而鄉(xiāng)異族，豈不左哉”。他認(rèn)為“可以相倚依者，闔亞洲維日本”，若中日相互依靠，互為唇齒，則能抵抗泰西與俄國之侵略。章氏甚至認(rèn)為日本侵略朝鮮、發(fā)動(dòng)朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)只不過為了自保，若是中國能發(fā)憤圖強(qiáng)，則“日本將親睦之不暇，而又何寇焉。”總之就是千方百計(jì)為中日友好合作找理由。

四、對(duì)維新派日本觀的評(píng)價(jià)

以歷史的眼光來看，維新派有關(guān)日本的論說反映出他們對(duì)日本的認(rèn)識(shí)相比前人有了不小的進(jìn)步。清季已經(jīng)有不少人注意到了日本的變化，甚至有去日本游歷者帶回了游記見聞，但遺憾的是有關(guān)著述在舊有的“中體西用”與“天朝上國”觀念籠罩下，對(duì)日本的認(rèn)識(shí)很難說有所質(zhì)變。相比之下，維新派群體因其自身的政治屬性，對(duì)明治日本的變革有著天然的接近與了解的趨向，這使他們對(duì)日本的關(guān)注程度較前人大大提高，也有利于他們理解和把握日本變化的本質(zhì)。他們從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的破產(chǎn)與明治維新的成功中體認(rèn)日本，脫離了過去“夷夏之辨”和“體用之辨”的范疇，上升到了一個(gè)新的層次。

但另一方面，維新派的日本認(rèn)識(shí)帶有濃厚的主觀色彩，表現(xiàn)為對(duì)日本的觀察狹隘而缺乏視野，對(duì)日本的描述大而空卻不夠細(xì)膩，對(duì)日本的評(píng)判基于自我立場(chǎng)從而有失客觀等等。比如他們?cè)谟懻摃r(shí)把目光過多集中于國家上層，所有的論說文無一談及明治維新的參與主體——普通國民的生活體驗(yàn)有了什么變化。又如麥孟華在討論明治政治制度改革時(shí)談到：“善矣！夫日本之變政也……上與君近，下與民親，故情通事舉。不二十年，其國遂強(qiáng)?！憋@然他只看到了明治變政的表面，并不自覺地代入舊的中國封建政治體系標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)，不了解日本建立近代政治制度的真正含義。直接原因是，這一時(shí)期的維新派群體少有直接的日本體驗(yàn)，他們對(duì)日本的了解很多都來自前人的游記或翻譯過來的書稿等“二手材料”，從源頭上就先天不足。另外維新派在觀察日本時(shí)仍受舊觀念制約，常常不自覺地落入國人對(duì)外認(rèn)識(shí)的“窠臼”之中，上述對(duì)梁?jiǎn)⒊撜f文中“區(qū)區(qū)”一詞的討論即是一例。最根本的是，維新派對(duì)日本的認(rèn)識(shí)帶有預(yù)設(shè)性質(zhì)，有關(guān)日本的言說無一不是從宣揚(yáng)變法思想這一政治動(dòng)機(jī)出發(fā)，具有強(qiáng)烈的目的性，自然也影響到了他們認(rèn)識(shí)的客觀與準(zhǔn)確性。

五、結(jié)語

借助《時(shí)務(wù)報(bào)》這一新的媒介平臺(tái)，維新派的思想宣傳取得了巨大成功，儼然執(zhí)社會(huì)輿論之牛耳，其有關(guān)日本的言說也給當(dāng)時(shí)的中國帶來了前人所未及的影響。眾所周知，中國人對(duì)孤懸海外的日本歷來不甚重視，動(dòng)輒譏諷其為“蕞爾小國”，直至甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后突然被打醒，方才恍然失措。恰于此時(shí)崛起的《時(shí)務(wù)報(bào)》帶來了大量有關(guān)日本的信息，維新派們的日本言說潛移默化之中影響著讀者的對(duì)日觀念?！稌r(shí)務(wù)報(bào)》之后新創(chuàng)的報(bào)刊普遍重視日本，稍后的中國人大量翻譯日文書籍甚至負(fù)笈東瀛習(xí)求新知，由此維新派早期對(duì)日本的言說在近代史上的先導(dǎo)意義不容忽視。

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