【摘要】魂商SQ（Spiritual Intelligence），是處理和解決意義與價值問題的能力。是智商（IQ）和情商（EQ）有效發(fā)揮的必要基礎(chǔ)，是人類根本的智慧。在2011版課程標準及諸多教學(xué)著作中，都體現(xiàn)了對魂商的關(guān)注。本文擬以語文、思品學(xué)科為例談魂商在小學(xué)階段的價值和意義。

【關(guān)鍵詞】魂商；小學(xué)生；學(xué)科能力

智商和情商之后，牛津大學(xué)教授發(fā)現(xiàn)了第三種人類智慧——魂商。一個擁有高魂商的人將深刻體會到人生的愛、喜悅和從容，獲得精神上的達境?；晟谈拍畹奶岢觯瑸樽灾鹘逃挠行ч_展提供了新的視野。

一、魂商的理解

1、魂商的概念及界定

2004年，美國夫婦Zahar和Ian Mshal2004年提出了一個新的概念：SQ（Spiritual Intelligence），楊壯博士翻譯成“魂商”。2009年，英國教育科學(xué)家DanahZohar（丹娜·左哈爾）與DrIanMarshall（艾恩·馬歇爾）稱此為第三種人類智慧，并出版著作《魂商》。

魂商，是一種處理和解決意義與價值問題的能力。它的存在是智商（IQ）和情商（EQ）有效發(fā)揮的必要基礎(chǔ)，是人類根本的智慧。

2、魂商的內(nèi)涵及特征

Zahar和IanMshal將魂商所導(dǎo)致的行為舉止具有12種特征：

（1）Self awareness自我意識；

（2）Spontaneity（natural as a child）自發(fā)性，赤子之心（像孩子一樣自然）；

（3）Vision and value led愿景和價值引導(dǎo)；

（4）Holistic（large picture，see the forest）整體觀（大景觀，非只見樹木不見森林）；

（5）Compassion（sensitive to others）同情心（對他人的敏感）；

（6）Celebration of diversity（willing to share with differ……）多樣性（愿意和被人分享不同）；

（7）Field independent（stand against the crowd）領(lǐng)域的獨立（和人群不同）；

（8）Asking why（always，as a habit）問為什么（永遠都這樣，當成一種習(xí)慣）；

（9）Reframe（think out of the box?。┨隹蚣埽◤臈l框外思考）；

（10）Positive use of adversity（hire stronger colleagues）對逆境的正面心態(tài)（雇傭更有能力的同事）；

（11）Humility（modesty and team player）謙卑（謙遜，能與人合作）；

（12）Sense of vocation（sense of gratitude and giving back）度假心態(tài)（有感恩和回報的意識）。

二、魂商與智商、情商的關(guān)系

相較于之前教育界普遍認可的智商與情商，魂商并不是一個完全脫離“人”的研究領(lǐng)域。智商（IQ）量化人的理性思考能力，被測者按測量數(shù)據(jù)被分為不同等級，甚至賦予不同分值。智商的測量結(jié)果往往顯示出一個人思考的能力。即一個人智商越高，其思考能力就越高，能力也就越強。

情商（EQ）幫助人了解自己和他人的情感，獲得同情心和主觀能動性，擁有同情共感（移情）及對情緒做出反應(yīng)的能力。它是高效運用智商的基本要求。

魂商是一種能夠讓我們接觸到我們生命中更深意義、根本價值以及感知到生命中長久存在的目標的智力，它還能讓我們知道這些意義、價值、目的在我們的人生、策略體系和思考進程中扮演的角色?；晟檀偈刮覀儗σ粋€大問題提出疑問：我為什么要學(xué)習(xí)此門課程？我要怎樣才能學(xué)好這門課程？學(xué)習(xí)的意義是什么？

魂商，使學(xué)習(xí)者對教育、對學(xué)習(xí)終極目標的審視有了一個更廣闊、更連貫的視角。

三、魂商在小學(xué)階段的價值和意義——以語文、思品學(xué)科為例

1、與布魯姆的教育認知目標分類相符

布魯姆曾提出的知識分為四類：事實性知識、概念性知識、程序性知識、元認知知識。魂商強調(diào)學(xué)生自我的認知，具體到學(xué)科能力中，學(xué)生的魂商決定著學(xué)生對學(xué)習(xí)是否有清晰的認知，這是自主學(xué)習(xí)動力的源泉。

例：小學(xué)語文低年級以識字與朗讀為學(xué)習(xí)重點。學(xué)生認識到，識字與朗讀是為今后的閱讀理解和書寫成文做準備，就會從枯燥的機械重復(fù)中獲得學(xué)習(xí)的動力。審視自己的學(xué)習(xí)過程，會從被動學(xué)習(xí)向主動學(xué)習(xí)，真正成為學(xué)習(xí)的主人。

再例：小學(xué)思品學(xué)科在第一學(xué)段設(shè)計了四維目標，即知識與技能、情感與態(tài)度、過程與方法、行為與習(xí)慣，而在第二三學(xué)段，目標轉(zhuǎn)為三維，其中行為與習(xí)慣目標不再作為重點強調(diào)。教師有意識地和孩子一起領(lǐng)悟編者意圖，就會認識到第一學(xué)段的學(xué)習(xí)是為今后的終身學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，行為與習(xí)慣的養(yǎng)成教育不可或缺，進行行為習(xí)慣的培養(yǎng)與訓(xùn)練責(zé)無旁貸。這種喚醒魂商的教育可以實現(xiàn)學(xué)習(xí)者從他律向自律的過渡。

2、與課程標準、核心素養(yǎng)描述相符

2011年，中華人民共和國教育部制定了新的《語文課程標準》、《品德與生活課程標準》、《品德與社會課程標準》，2016年頒布了《青少年法治教育大綱》，其中的綱領(lǐng)性描述，都有魂商教育的依據(jù)。

例：小學(xué)語文《課標》強調(diào)“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！逼渲校宋男缘奶岢?，教育的價值不再單純指向語文知識的獲得，而是綜合語文素養(yǎng)的提升?；晟碳磳W(xué)生意識到語文是為生活服務(wù)的，建立起“大語文觀”，由此，學(xué)生的學(xué)習(xí)動機指向“我為什么學(xué)，我如何才能學(xué)好”。

再例：小學(xué)思品《課標》指出“課程旨在培養(yǎng)學(xué)生的良好品德，促進學(xué)生的社會性發(fā)展，為學(xué)生認識社會、參與社會、適應(yīng)社會，成為具有愛心、責(zé)任心、良好行為習(xí)慣和個性品質(zhì)的公民奠定基礎(chǔ)?！盎晟獭苯鉀Q了“我為什么學(xué)習(xí)本課程，我如何更好地參與社會，如何更好地適應(yīng)社會”等問題，學(xué)生的學(xué)習(xí)會趨于理性和主動。

“我為什么學(xué)？”“學(xué)習(xí)的意義何在？”“是什么使得學(xué)習(xí)是值得的？”……對這些自我覺醒問題的深層追問，決定了魂商的價值與意義。在教學(xué)中，對學(xué)生的魂商進行有意識的喚醒與啟發(fā)，會使學(xué)習(xí)的效果事半功倍。

【參考文獻】

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[2] 中華人民共和國教育部制定. 義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S]. 北京： 北京師范大學(xué)出版社， 2012.

[3] Danah Zohar， DrIanMarshall. 魂商[M]. 華夏出版社， 2009.

[4] 夏雪梅. 基于標準設(shè)計教學(xué)目標、課程實施程度的視角[J]. 全球教育展望， 2010（4）.

【作者簡介】

劉凈微（1980—），女，河北保定人，教育管理碩士（在讀），河北省保定市競秀區(qū)教師發(fā)展中心教研員，主要研究方向：小學(xué)語文教育教學(xué)、道德與法治教育教學(xué)等研究。