李礪

（福州第十一中學(xué)，福建 福州 350001）

生命是一個(gè)旅程
——基于核心素養(yǎng)的初中思想品德課生命教育實(shí)踐思考

李礪

（福州第十一中學(xué)，福建 福州 350001）

以學(xué)生核心素養(yǎng)為背景的課程改革對(duì)于初中思想品德課生命教育提出了新的要求。思想品德課教學(xué)應(yīng)基于學(xué)科核心素養(yǎng)，以生命哲學(xué)思維和人文情懷視角來(lái)洞察和把握學(xué)生本真生活，重建課堂生命教育，引導(dǎo)學(xué)生觀察生活，豐富生命積極體驗(yàn)，品味人生，認(rèn)識(shí)和提升生命價(jià)值。

核心素養(yǎng)；思想品德；本真生活；生命教育

對(duì)于學(xué)生而言，中學(xué)時(shí)代是一個(gè)人從少年到青年的生命進(jìn)階。這是一個(gè)充滿挑戰(zhàn)的旅程，這也可能是一個(gè)對(duì)自己滿懷信心卻又擔(dān)心迷失人群，期望生命精彩卻又疑惑自我價(jià)值的旅程。如何讓在生命旅程中的學(xué)生享受成長(zhǎng)、體味生活、感受生命的饋贈(zèng)？如何引導(dǎo)學(xué)生面對(duì)生活，認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)生命價(jià)值，發(fā)掘自身潛力？如何自我砥礪、參與社會(huì)生活，豐富積極生命體驗(yàn)，在人生長(zhǎng)卷上書寫豐厚的底色？這是初中思想品德課開展生命教育，培育學(xué)生人文情懷、關(guān)照生命、促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展，培養(yǎng)“全面發(fā)展”“立體的人”的學(xué)科核心價(jià)值追求。

一、追問(wèn)本真，是思想品德課生命教育教學(xué)的起點(diǎn)

陶行知先生早就指出“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校”。［1］以學(xué)生的生命為原點(diǎn)，以正在成長(zhǎng)中的學(xué)生真實(shí)生存世界的本真生活為主線，思品課探尋“關(guān)于人的全面發(fā)展”所涉及的安全、健康、尊嚴(yán)、交往、責(zé)任，人生價(jià)值和信仰等生命主題。在真實(shí)的家庭、學(xué)校和社會(huì)生活中，青少年因心理健康問(wèn)題，面對(duì)挫折不知調(diào)節(jié)，情感淡漠、生命體驗(yàn)缺失，缺乏處理矛盾沖突的智慧，往往引發(fā)他們對(duì)生命價(jià)值的困惑，甚至造成悲劇。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)生活，怎樣善待生命底線，追求生命美好，需要關(guān)注學(xué)生面對(duì)負(fù)向價(jià)值時(shí)的真實(shí)體驗(yàn)，避免脫離學(xué)生真實(shí)的社會(huì)生活境遇。

生命教育本質(zhì)就是“向死而生”的教育。生命中最寶貴的核心價(jià)值（精神生命），諸如關(guān)愛、勇氣、意志、尊嚴(yán)、自信等，無(wú)不是在生命之于死亡的追問(wèn)中形成的。不過(guò)，以“不怕死”為核心的傳統(tǒng)生命觀，回避和否定負(fù)向價(jià)值，其實(shí)并未揭示和關(guān)照到“真實(shí)的生活”。不能直面生存負(fù)向價(jià)值體驗(yàn)，沒(méi)有關(guān)照本真生活，思品課堂當(dāng)然就不是“真”的課堂。正向的價(jià)值觀教育，傳統(tǒng)教育教學(xué)實(shí)施豐富。學(xué)生對(duì)生命負(fù)向價(jià)值的體驗(yàn)紛繁復(fù)雜，疏導(dǎo)負(fù)向價(jià)值需要教育者擁有更高的專業(yè)水準(zhǔn)，這導(dǎo)致很多教育者畏難而退。［2］開展生命教育，需要我們客觀全面地關(guān)注本真生命。

二、關(guān)照生命，是思品課生命教育教學(xué)的人文追求

基于核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，思品課生命教育教學(xué)不是求證生活是什么，而更多的是要揭示生活。開展生命教育不是為了預(yù)防什么，而是應(yīng)該作為學(xué)生素養(yǎng)發(fā)展。在課堂上，要具備充分的開放性和發(fā)展性，讓學(xué)生成為本真課堂的參與者。關(guān)注孩子們的問(wèn)題，把他們作為具有生命整體性的未知世界探索者，和學(xué)生一起關(guān)照生命、充盈課堂生活。給予學(xué)生足夠的觀察、思維和體驗(yàn)留白，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在真實(shí)存在中體會(huì)到成長(zhǎng)的美好、感受發(fā)現(xiàn)的樂(lè)趣。

1.拓展生命的寬度，展示生命的色度。

讓孩子們感受生命的多緯度，珍惜生命、同情生命，懂得生命尊嚴(yán)。沉靜下來(lái)看生命，生命細(xì)水長(zhǎng)流。生命豐富多彩，但是我們往往忽略了把握自己的生命發(fā)展過(guò)程。在青少年階段要學(xué)會(huì)看生命，感知生命發(fā)展的多維度。在初中階段，不僅只有作業(yè)考試，還應(yīng)有更加豐富的生命旅程的體味。不僅要看，還要盡情地參與，懂得生命的意義不在于長(zhǎng)短而在于對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的價(jià)值奉獻(xiàn)，盡力去拓展生命的寬度。

2.感受生命溫度，追求生命態(tài)度

政治教師可以在思品課堂上充分展示自己對(duì)生命的熱愛和價(jià)值追求。一個(gè)愿意卷入生命的教師談生命教育更有意義。［3］教師本人的生命態(tài)度對(duì)學(xué)生的示范效益本身就是一場(chǎng)關(guān)于生命的教育。教師本人的生命熱情和生命信念決定了對(duì)學(xué)生生命關(guān)愛的起點(diǎn)和過(guò)程。要把教師生命征程以純粹的生命亮點(diǎn)予以展現(xiàn)并自然流淌到學(xué)生的生命歷程之中。

生命要有技術(shù)，即生命的能力。生命還應(yīng)有藝術(shù)，即怎樣活得更好，這需要有一種價(jià)值觀、要有一種精神。在生命教育的思品課堂里，除了活下去的知識(shí)，教師還要培育好的情境，讓學(xué)生感受來(lái)自與他人交往所獲得的溫度，使學(xué)生在感知自我生命同時(shí)，能升華到關(guān)照他人、社會(huì)和國(guó)家以至整個(gè)地球。努力揭示人性中本真的善、去除惡，培育科學(xué)的價(jià)值觀和精神信仰，使學(xué)生最終成為一個(gè)堂堂正正、有價(jià)值的人、“全面發(fā)展的人”“站立的人”。

三、浸潤(rùn)生命，是思想品德課生命教育重建的價(jià)值探索

1.師生人文關(guān)懷的共感

培養(yǎng)全面發(fā)展的人，首先應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)全面而立體的人，筆者的理解是一個(gè)“真”的人。生命教育需要教師不斷地走近孩子，浸潤(rùn)生命。中華文化有以情育德的精神文化傳統(tǒng)，所謂“不憤不啟，不悱不發(fā)”。（《論語(yǔ)·述而》）思品課堂要發(fā)掘?qū)W生生活歷程與生命體驗(yàn)的交叉點(diǎn)，增加本真生活素材，去偽、生動(dòng)、豐富、實(shí)踐生活體驗(yàn)。幫助學(xué)生表達(dá)、描述交流自己正面和負(fù)面生活體驗(yàn)，通過(guò)小組互動(dòng)傾訴、聆聽、彼此分享和借鑒價(jià)值體驗(yàn)，或者通過(guò)對(duì)話、寫信、微信（QQ）等多時(shí)空方式與教師交流，形成探尋生命價(jià)值的成長(zhǎng)共同體。教師引領(lǐng)學(xué)生自主參與基于本真生活的課程學(xué)習(xí)，幫助他們剖析生活中負(fù)向價(jià)值的體驗(yàn)，學(xué)會(huì)認(rèn)知和面對(duì)。蘇霍姆林斯基指出：“沒(méi)有情感……，就不可能有人的智力的全面發(fā)展?！保?］要在實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生同理心和同情力，即換位思考的能力，引導(dǎo)學(xué)生感受在生活中遭遇虛假欺騙、暴力傷害、冷漠歧視的受害者的體驗(yàn)，感同身受以致“己所不欲，勿施于人”，鼓勵(lì)他們樹立積極的價(jià)值判斷和追求，珍愛、同情、敬畏生命，增加對(duì)生命思考和人文情懷體驗(yàn)的深度。

2.本真生活的還原和親身體驗(yàn)參與

要想在心底引起觸動(dòng)，必須煥發(fā)思品課堂的生活實(shí)踐性特點(diǎn)，而煥發(fā)思品課堂開展生命教育的魅力，最好的方法就是本真生活的還原和親身體驗(yàn)參與。

依托福州濃厚的歷史人文資源和城市現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，利用創(chuàng)設(shè)本真生活還原和學(xué)生親身體驗(yàn)參與，傳遞蘊(yùn)含身邊生活資源中的歷史積淀和精神品質(zhì)，通過(guò)學(xué)生的感受和體驗(yàn)，孕育生命道德情感的生長(zhǎng)點(diǎn)。通過(guò)本真生活經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)實(shí)施中合理設(shè)置兩難問(wèn)題（比如福州三坊七巷歷史名人們“舍小家為大家”的家國(guó)情懷，亦或福州地鐵城建與市民出行的矛盾沖突、中學(xué)生禁騎電動(dòng)車、中學(xué)生是否可用手機(jī)等）把控節(jié)奏、氣場(chǎng)開展生命教育課，喚醒學(xué)生的道德思維，引發(fā)道德認(rèn)知沖突。艱難的抉擇參與過(guò)程是學(xué)生拷問(wèn)內(nèi)心的過(guò)程，可以激發(fā)學(xué)生生命道德認(rèn)知結(jié)構(gòu)的改變，提升生命道德認(rèn)知能力和情感態(tài)度價(jià)值觀的建構(gòu)。注重培養(yǎng)學(xué)生的生命道德愿望，孕育他們驅(qū)動(dòng)行為的內(nèi)驅(qū)力，自覺參與生命實(shí)踐。在本真實(shí)境還原中追問(wèn)，激發(fā)生命實(shí)踐，拓寬思品課生命教育的寬度。

3.認(rèn)識(shí)到代際差異對(duì)學(xué)生生命體驗(yàn)的影響

思品課要充分利用時(shí)代發(fā)展提供的最新條件，充分關(guān)注學(xué)生成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)狀況和發(fā)展趨向。從目前的時(shí)代發(fā)展來(lái)說(shuō)，中學(xué)生作為信息社會(huì)的“原住民”，在“互聯(lián)網(wǎng)+”下獲取的正負(fù)價(jià)值信息龐雜繁復(fù)，深刻影響著他們。師生們要直面移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)絡(luò)生存在生命成長(zhǎng)歷程和生命視野上的巨大影響。思品課堂要面向核心素養(yǎng)培育，就必須考慮現(xiàn)時(shí)代大環(huán)境下學(xué)生生存實(shí)際影響諸因素。要考慮可用、能用什么方式，使課堂成為學(xué)生生命發(fā)育成長(zhǎng)的舞臺(tái)。順應(yīng)移動(dòng)信息環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活的生態(tài)變化，充分利用信息化資源和信息平臺(tái)（諸如：微信朋友圈、QQ群，微博、微信公眾號(hào)、彈幕、問(wèn)卷星、H5、VR等）推進(jìn)生命教育的情境浸入。要充分認(rèn)識(shí)到代際差異對(duì)學(xué)生生命體驗(yàn)的影響，把握代際文化影響對(duì)學(xué)生關(guān)于生命思考的心理接受。浸入式開展生命教育，讓學(xué)生自主體驗(yàn)生命旅程中的真善美，感受生命的溫度，積極書寫多彩的人生畫卷。

［1］龍樹德.生活即教育社會(huì)即學(xué)?！刈x《陶行知全集》談教育［J］.作家,2008（10）.

［2］孫瑞玉.負(fù)向價(jià)值:學(xué)校價(jià)值觀教育不可忽視的領(lǐng)域［J］.中小學(xué)管理,2016（9）.

［3］朱小蔓.生命教育需要老師卷入生命來(lái)做［R］.第三屆中國(guó)陶行知研究會(huì)生命教育專業(yè)委員會(huì)學(xué)術(shù)年會(huì).蘇州：2015.

[4]蔡汀，王義高，祖晶.蘇霍姆林斯基選集（五卷本）［M］.北京：教育科學(xué)出版社，2001.

（責(zé)任編輯：黃麗萍）