姜帆

摘 要： 《紅字》是納撒尼爾·霍桑（Hawthorne Nathaniel）的代表作之一。在這部小說中，霍桑將自己對社會的探求和改造的愿望都寄托在海絲特的身上。本文通過分析這樣一位具有反抗性、矛盾性和復(fù)雜性的人物，表現(xiàn)人物憑借自身的覺悟、反抗、努力和美德獲得自我救贖和靈魂升華，進(jìn)而改變周圍的人群和社會，也表達(dá)出作者所關(guān)注的社會和宗教問題。

關(guān)鍵詞： 霍桑 紅字 海絲特 反抗性 救贖

霍桑說：“我決心在最卑下的事件中， 至少完成一部小說，它應(yīng)該揭示一個(gè)深刻的教訓(xùn)，應(yīng)該具有足以單獨(dú)存在，有血有肉的實(shí)體?！盵1]在《紅字》中，卑下的事件即通奸，而單獨(dú)存在且有血有肉的實(shí)體則是小說的主人公——海絲特·白蘭。在塑造這個(gè)人物的時(shí)候，作者賦予她反抗性和矛盾性，體現(xiàn)了霍桑對于傳統(tǒng)道德的挑戰(zhàn)和對理想的不斷探求與追尋。

一、反抗性：帶刺的野玫瑰

霍桑筆下的海絲特是美的，她的美體現(xiàn)在許多方面。首先是外表之美。作者花了諸多筆墨渲染她的美麗：“身材頎長，體態(tài)優(yōu)美絕倫。她的秀發(fā)烏黑濃密， 在陽光下光彩奪目。她的面龐皮膚滋潤，五官端正，在清秀的眉宇間還有一雙深邃的黑眼睛，使之極為楚楚動(dòng)人?！盵2]其次是語言之美。她的語言有時(shí)鏗鏘有力，擲地有聲，體現(xiàn)出她堅(jiān)定的態(tài)度，如在面對統(tǒng)治者的干涉下保護(hù)自己的權(quán)利；有時(shí)則直截了當(dāng)，一針見血，表現(xiàn)出真誠與坦蕩；有時(shí)激越慷慨，激昂人心，表現(xiàn)出對迷失者的鼓勵(lì)，如在第十七章中對丁梅斯代爾的鼓舞；有時(shí)則情理結(jié)合，對痛苦者充滿了理解與同情，如對丁梅斯代爾的內(nèi)心痛楚的安慰與關(guān)切。最主要的還是心靈之美。這種美主要表現(xiàn)在她有一顆與人為善、自覺行善的仁慈之心，為他人、為社會所做的一系列善行卻不求一絲回報(bào)，并對世人困難和痛苦的同情之心。她還有一顆對所愛之人、對愛情忠貞不渝的真誠之心，具有自我犧牲、個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)囊懔推橇Α?/p>

霍桑在《紅字》中著重表現(xiàn)了海絲特的愛情美。最初出場的海絲特是堅(jiān)定且無畏的，她帶著象征恥辱的紅字傲然開放在平庸的眾人之中，在灰暗時(shí)代背景的映襯下，如同一朵艷麗的玫瑰。玫瑰的花語是愛情，海絲特的命運(yùn)因追求愛情而發(fā)生轉(zhuǎn)變；紅字“A”的恥辱是因?yàn)閻矍榘l(fā)生不合道德倫理；她生下的孩子帶著愛情的血液，是真愛的結(jié)晶；她毅然決然地迎接懲罰是因?yàn)橛袗矍樽鳛榫裰С?。海絲特犯下過錯(cuò)的根本原因是她對于真愛的執(zhí)著追求。愛是人出于本能去追尋的東西，因?yàn)閾碛袗?，人類不同于?dòng)物。愛讓不完整的個(gè)體尋找到合適的另一半并結(jié)合，成就完美的自己。作為白蘭夫人，海絲特未曾嘗試過真愛的滋味，那時(shí)的她單純地以為愛情就是婚姻。她與齊靈窩斯的婚姻并不是建立在愛情基礎(chǔ)上，而是一紙婚姻契約。在與齊靈窩斯的那段婚姻關(guān)系中，海絲特根本不能算是一個(gè)真正的女人和真正的妻子?？梢哉f，以前的她是在夫權(quán)、教權(quán)、政權(quán)三重壓制下盲目生活的女性。直到她邂逅了丁梅斯代爾，當(dāng)他們之間產(chǎn)生了心靈的交流和肉體的融合，海絲特才發(fā)現(xiàn)，真愛是在茫茫人海中撥開一個(gè)又一個(gè)陌生的面孔突然尋得的那一份默契與熟悉。海絲特愛情的可之處貴在于，為了保護(hù)愛情，她可以摒棄和忽視世俗標(biāo)準(zhǔn)的制約，勇敢地沖破宗教牢籠的束縛。從這一層面上來說，海絲特是一個(gè)具有覺醒意識的女性主義者。她的獨(dú)立意識和反抗性格貫穿了整部小說。她直截了當(dāng)?shù)鼐芙^說出情夫的姓名；并一個(gè)人承擔(dān)起撫養(yǎng)女兒珀?duì)柕呢?zé)任；當(dāng)統(tǒng)治者想要分離她和珀?duì)柕臅r(shí)候，她就去找總督和牧師表達(dá)強(qiáng)烈的反對意愿；當(dāng)看到丁梅斯代爾痛苦而又煎熬的樣子，她一邊安慰，一邊提出了開始新生活的大膽建議。這都是她獨(dú)立個(gè)性的體現(xiàn)。

二、復(fù)雜性：罪愛與博愛的雙重人格

作者對于海絲特的態(tài)度是復(fù)雜的，也許連霍桑本人也無法闡釋這種矛盾，從而將一種復(fù)雜的情感帶到了作品中。一方面，作者將她塑造成一個(gè)逆天下之大不韙的蕩婦，她確實(shí)是在有婚姻關(guān)系的前提下與他人私通了，作為一個(gè)講求道德和正義的年代是無法容忍這樣的事情發(fā)生的。另一方面，海絲特的不屈服、不低頭、不認(rèn)罪的態(tài)度又將她的形象塑造成一個(gè)為了真愛而抗?fàn)幍南冗M(jìn)女性。作者將法律和社會對于海絲特的制裁表現(xiàn)得十分嚴(yán)酷，在一定程度上確實(shí)體現(xiàn)出清教教義對于人的思維和社會觀念的局限。但他真正想探討和涉及的，是關(guān)于人性善惡的復(fù)雜難題，所以他表現(xiàn)出這種矛盾。較之道德秩序混亂、社會底線喪失的現(xiàn)今，霍桑在他那個(gè)時(shí)代就提出與強(qiáng)調(diào)善惡之間的界限，人一旦跨越那個(gè)界限犯下錯(cuò)誤，就會被逐出文明世界的伊甸園。

霍桑的態(tài)度是明確的，他不僅讓海絲特受短暫的牢獄之災(zāi)，還讓她帶上象征恥辱的紅字“A”。他并非主張海絲特?zé)o罪，也沒有為海絲特的行為尋找任何逃脫懲罰的借口，而是以一個(gè)公正的審判者的身份出現(xiàn)，給他的主人公戴上罪的枷鎖，讓海絲特飽受來自法律、社會、內(nèi)心的三重罪惡感。無論是外界還是內(nèi)在，他都將海絲特與人性中罪惡的一面相聯(lián)系，并以紅字的方式顯現(xiàn)。但與此同時(shí)，他筆下的海絲特又是不同于眾的。比起大多數(shù)人，海絲特是第一個(gè)主張“我無罪”的人。對于海絲特來說，她所承受的壓力是來于外界的審判，而她的內(nèi)心正是由于外界的壓迫而萌生了反抗的意識。她的丈夫在兩年前就已經(jīng)音信全無，他們之間本身就不存在愛情。處于女人最美好階段的海絲特在遇到真愛的時(shí)候沖動(dòng)了，這種沖動(dòng)是本能的也是合理的，愛的沖動(dòng)本身不是罪過。尤其在所有人為法律教條、名譽(yù)地位、道德觀念所制約的時(shí)候，她第一個(gè)，是獨(dú)立的個(gè)體，傾盡所有去追求屬于她的幸福，作為她出軌的代價(jià)，她背負(fù)唾棄與嘲弄，卻收獲了真愛的結(jié)晶。當(dāng)世俗追求與理想發(fā)生矛盾的時(shí)候，她并沒有隨波逐流，而是依照自己的心與感情追尋，這是作者所肯定的。在宗教潛移默化下，很多人都將教義當(dāng)作做人的信條，而缺乏了獨(dú)立的思考。善惡對錯(cuò)似乎是寫在經(jīng)卷上的一條條一例例，遵循成為人們唯一的選擇。在認(rèn)清宗教壓抑甚至牽制人性的社會現(xiàn)實(shí)下，霍桑塑造了這樣一個(gè)同時(shí)具備罪愛之花和反抗女神特質(zhì)的海絲特形象。

在海絲特長達(dá)七年的贖罪生涯中，她采用的方式是仁慈博愛。愛自己，愛珀?duì)?，愛所有人，包括那些并不領(lǐng)情的人。她對于世人的善意并不是出于功利目的，她用善行洗滌罪惡，用寬容去對待社會的不公，用體諒去理解丁梅斯代爾的逃避。她用這種方式懺悔，并不是她向教條投降認(rèn)罪，而是她深知自己的愛情給他人帶來了不幸，她的自私和不計(jì)后果使得她、丁梅斯代爾、齊靈窩斯的人生發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變。她渴望用人性中的善良拯救她自己，也拯救他人的靈魂。從海絲特這個(gè)形象身上，霍桑揭示了人生意義的答案：忍受并面對苦難與不幸，守望至愛，懷著溫柔與深情問心無愧地走完人生之路，這就是自我拯救和靈魂升華。

三、矛盾性：罪惡的承受者和理想的啟蒙者

海絲特承受著罪惡的同時(shí)，又體現(xiàn)了作者對于美好理想的追求和主張。在珀?duì)柕某砷L過程中，海絲特對珀?duì)柕那楦惺菑?fù)雜的。作為母親，她真摯地愛著珀?duì)?；作為罪人，珀?duì)柕拇嬖跓o時(shí)不刻地提醒她恥辱的印記將伴隨她一生。她既憐愛珀?duì)?，又對珀?duì)柕难孕谐錆M了擔(dān)憂。珀?duì)柧拖褚粋€(gè)活著的紅字，無時(shí)不刻地跟隨在海絲特的身邊，時(shí)刻提醒她罪惡的打擊。但與此同時(shí)，海絲特的身上又被紅字賦予了另一種理想意義。海絲特有著卓越的藝術(shù)天賦，她精巧工美的針線活在不斷地改變著自己和周圍的人們。海絲特精心地將紅字鑲了一圈精致的刺繡掛于胸前，而沒有將之隱匿遮蔽；她還用心打扮珀?duì)柕难b束，把最華麗最耀眼的布料裝飾珀?duì)?，絲毫沒有因私生子的身份而使珀?duì)柭淦趋龅Ｔ诋?dāng)時(shí)的社會傳統(tǒng)之下，清教宣揚(yáng)單調(diào)簡樸生活，認(rèn)為藝術(shù)品違反教會和世俗規(guī)則的奢侈品。這是海絲特借助自己的藝術(shù)創(chuàng)造對社會進(jìn)行無聲的反抗和對世俗權(quán)威的蔑視。具有諷刺意味的是，周邊的人們都遠(yuǎn)離她，唾棄她，但她的針線活卻出現(xiàn)在各種道德權(quán)威的場合：總督的高縐領(lǐng)、軍人的綬帶、牧師法衣的鑲邊……海絲特用她非凡的藝術(shù)天賦和勇氣影響著傳統(tǒng)的宗教和社會思想，她佩戴的紅字成了她能干的標(biāo)記。她通過七年的斗爭，用自己的藝術(shù)和行為改變了周圍人們心中根深蒂固的傳統(tǒng)觀念和看法，從而達(dá)到了霍桑心中改良社會的目的。

海絲特的啟蒙意義還體現(xiàn)在她對丁梅斯代爾的影響上。丁梅斯代爾一直在遵循教義傳達(dá)善念、引人向善，他擁有極大的感染力能使世人聽服于他的規(guī)勸。他所有的認(rèn)知和言論都來自于宗教，可是這個(gè)一生只犯一個(gè)錯(cuò)誤的人，卻無法用畢生信仰拯救自己。這讓他對自己，對他的宗教和信仰產(chǎn)生極大的無力感和迷失感。在一個(gè)深夜，丁梅斯代爾又一次站上刑臺，縱然身邊有海絲特和珀?duì)柕呐惆?，可他依然缺乏面對和坦白的勇氣，他只能對著黑暗說出自己的罪過，甚至連一聲尖叫都充滿顧慮和恐懼，更無法公開地與海絲特母女一起示眾。時(shí)隔多年后，當(dāng)一直因通奸罪而受難的海絲特化身為天使“Angel”來到丁梅斯代爾的身邊時(shí)，他發(fā)現(xiàn)海絲特的身上沒有一絲罪惡的腐臭味，她的精神都從未被其摧毀，甚至是昂揚(yáng)向上的。當(dāng)她向丁梅斯代爾描繪她所向往的新的生活，并且把珀?duì)柡托律顜У蕉∶匪勾鸂柕拿媲?，丁梅斯代爾受到了感染與感化。他說：“海絲特，你在胸前公開地佩戴著那個(gè)紅字，你是幸福的！我的紅字秘密燃燒著！”[1]（《紅字》，第210頁。）最終，丁梅斯代爾依照他個(gè)人內(nèi)心的自由選擇， 與海絲特和珀?duì)栆煌旧喜嫉琅_向世人坦誠他的罪過，他終于結(jié)束了他的內(nèi)心的煎熬，完成懺悔，得到解脫與救贖。

雖然海絲特不是一個(gè)徹底的反抗者，由于時(shí)代和思想的局限，她不可能完全擺脫禮教和道德的束縛。她有軟弱的一面，會因?yàn)閬碜札R靈窩斯的威脅而不知所措，懼怕上帝對她的懲罰。但軟弱并不是她行為的主導(dǎo)，作者更想要表達(dá)的仍是她的反抗和獨(dú)立。小說的最后，盡管海絲特已經(jīng)可以隨時(shí)離開新英格蘭，到世界上任何一片其它的土地上，不必佩戴象征恥辱的紅字，也不會再有人因此而對她進(jìn)行指責(zé)，但是海絲特卻選擇留在這個(gè)見證她的恥辱與自我救贖的地方，仿佛這兒就是“一座人間天堂”（《紅字》，第324頁）。海絲特在新英格蘭的駐留是她思想的極大轉(zhuǎn)變，開始有了自己不同于社會傳統(tǒng)的思想和判斷標(biāo)準(zhǔn)。波士頓不僅是她的恥辱之地，更是她愛情之鄉(xiāng)，那里埋葬著她的愛人。她之所以堅(jiān)守，更多的是為了那份執(zhí)念，那份對愛情的守望和守候。這是她反抗性格發(fā)展的必然結(jié)局。

參考文獻(xiàn)

[1]Horman，Melville.“Hawthorne And His Mosses”.The Literary World，1850.

[2]納撒尼爾·霍桑.紅字[M].王元媛譯.武漢：長江文藝出版，2006：178.