人本主義視角下海絲特的人物性格分析

摘 要：《紅字》是美國19世紀(jì)杰出的浪漫主義小說家納撒尼爾·霍桑的代表作，描寫了在殖民時(shí)期的美洲的作為背景，海絲特與年輕牧師丁梅斯代爾通奸被當(dāng)眾懲罰并戴上紅色A字示眾。海絲特和丁梅斯代爾之間的愛情體現(xiàn)出了人本主義心理學(xué)的理論，兩人之間的禁忌之戀是他們獨(dú)立意志的體現(xiàn)，并沒有被當(dāng)時(shí)殖民時(shí)期盛行的清教主義教條而受限制。本文結(jié)合人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，旨在分析小說中海斯特心理活動(dòng)及其行為所反映出的人物性格。

關(guān)鍵詞：人本主義心理學(xué)；《紅字》；海絲特

作者簡介：陳璐，吉林大學(xué)公共外語教育學(xué)院研究生。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-06--01

《紅字》這一小說中，作家霍桑運(yùn)用了象征手法描述故事情節(jié)中，把人物的心理活動(dòng)的描寫放在首位，該小說也被稱作是美國心理分析小說的開創(chuàng)篇?；谶@個(gè)原因，《紅字》的研究呈現(xiàn)出多元化的特色，但許多對該小說的研究主要都基于社會(huì)文化批評、女權(quán)主義、紅字A的象征意義等展開研究，卻很少有從心理學(xué)原理出發(fā)對小說的人物行為進(jìn)行研究，解讀人物形象。

一、人本主義心理學(xué)的闡述

人本主義是以人為中心的哲學(xué)，包括三個(gè)方面的含義：一是，作為世界觀和歷史觀的人本主義，對人的本質(zhì)的設(shè)定是人本觀來解釋世界和把握社會(huì)歷史；二是，作為人本精神或人文精神的人文主義，受當(dāng)時(shí)所處歷史條件和社會(huì)環(huán)境影響，不同的人本主義有著各自的表現(xiàn)形式，它們的主張的人文精神都圍繞著人的理性和非理性而展開的。三是，作為人生觀和價(jià)值觀的人本主義，是以人生價(jià)值作為追求目標(biāo)的人文精神，它是對人生態(tài)度、人的責(zé)任、人的追求等問題的看法。[1]

本文圍繞人本主義對人的本質(zhì)作出肯定作出論述，強(qiáng)調(diào)了人的自由意志及其價(jià)值，并認(rèn)為每個(gè)人都具有意識、選擇能力和意向性，能根據(jù)自己的意志作出行動(dòng)。

二、海絲特人物性格分析

海絲特的形象經(jīng)常被理解成是一個(gè)反叛的人物形象，她在面對教會(huì)的譴責(zé)和懲罰時(shí)，不屈不撓，勇敢堅(jiān)定反抗種種不公的待遇。在對愛情的追求上，她因?yàn)閺恼煞蛏砩系貌坏綔嘏募彝ズ蛺矍橛谑且闳蛔非笳鎼?。在撫養(yǎng)女兒的方式上，她將被所有人都認(rèn)為是邪惡的結(jié)晶的女兒視為掌上明珠并取名為“珠兒”，別人都為通奸而出生的女兒感到羞恥，海絲特卻覺得珠兒是自己的幸福所在，是在贖罪路上支撐自己的力量。但反叛一詞多少帶有貶義的意味，并不能因?yàn)楹Ｋ固赜凶约邯?dú)立的思想，勇于為自己的行為承擔(dān)責(zé)任而認(rèn)為她是反叛的。事實(shí)上，海絲特這一人物性格體現(xiàn)出了人本主義心理學(xué)的主要內(nèi)容。

人本主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由意志和價(jià)值，人是受自己的意志支配行動(dòng)，這一點(diǎn)內(nèi)容與海絲特和年輕牧師丁梅斯代爾追求愛情這一行為相一致。在殖民時(shí)期清教主義盛行，海絲特與丁梅斯代爾通奸是不被允許的，但他們并沒有被教條所限制，而是根據(jù)自己的意志行動(dòng)。這一行為與人本主義心理學(xué)的另一主要內(nèi)容相一致，那就是人的責(zé)任。海絲特與丁梅斯代爾之間的愛情是他們自己選擇的結(jié)果，故要為自己做出的行為所承擔(dān)責(zé)任。小說中，海絲特在胸前戴紅字A并受到譴責(zé)及不公對待就是她追求真愛所要付出的代價(jià)。但海斯特是個(gè)勇敢且獨(dú)立的人物形象，對自己的愛情有足夠的信心，敢于追求自由，承受住了在眾目睽睽之下受人凌辱。在新英格蘭社會(huì)，宗教權(quán)利掌握在男人手中，女性處于軟弱和順從的地位，海絲特與丈夫齊靈渥斯之間沒有愛情，齊靈渥斯卻要求海斯特服從營造出一個(gè)表面看似溫馨的正常家庭的假象，當(dāng)他知道妻子背叛自己他無法忍受自己受到這樣的恥辱，不允許海絲特公開和他的關(guān)系。海絲特與丈夫齊靈渥斯這段沒有愛情的婚姻并沒有感到滿足，即使女性處于這樣一個(gè)卑微、從屬的地位的背景下，她不妄自菲薄，也不為當(dāng)時(shí)禁欲的清教主義教條所禁錮，勇于追求真愛，追求自由，肯定自己的人生價(jià)值，體現(xiàn)出了人本主義肯定人的價(jià)值這一內(nèi)容。

海絲特與丁梅斯代爾之間的愛情反映出了人本主義心理學(xué)的另一內(nèi)容——強(qiáng)調(diào)“此時(shí)此刻”。人本主義受文藝復(fù)興的影響，提倡活在當(dāng)下（Carpe diem）。有的人總在懷念過去，有的人卻總想著將來，而海絲特和丁梅代爾并無過多地考慮將來，是活在當(dāng)下的人物。

在小說中海絲特被刻畫成一個(gè)真實(shí)勇敢的形象，在她因犯下通奸罪而被懲罰終身在胸前佩戴紅色字母A，心靈手巧的她在字母旁繡上細(xì)致的刺繡，勇敢又驕傲地昂首走出監(jiān)獄大門，其他人都以為她會(huì)羞愧得抬不起頭，在見到她堅(jiān)定地走出監(jiān)獄時(shí)都覺得十分驚訝[2]。她的這份勇敢來自于她承認(rèn)自己犯下的罪，這體現(xiàn)出了海絲特獨(dú)立的思想，敢于為自己的行為承擔(dān)責(zé)任。在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，海絲特的這一性格是獨(dú)立而又大膽的，思想也相對超前，正是這樣獨(dú)立自由的思想產(chǎn)生了海絲特的一系列行為。

三、結(jié)語

霍桑《紅字》中將海絲特塑造成有罪的角色，但海絲特通過自己的善舉來贖罪，這反映出了海絲特獨(dú)立的人本主義精神，行動(dòng)由自己的自由意志支配，并為自己的行為負(fù)責(zé)。在人本主義心理學(xué)的視角下，她是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，以自己為根本，追求自由、個(gè)性解放和真愛的先驅(qū)[3]，同時(shí)也突出自己承擔(dān)責(zé)任的義務(wù)，體現(xiàn)出了海絲特前衛(wèi)的思想，獨(dú)立的精神和勇敢的品質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡敏中. 論人本主義[J]. 北京師范大學(xué)學(xué)報(bào). 1994， （4）： 62—67.

[2]霍桑. 紅字[M]. 姚乃強(qiáng)， 譯. 南京： 譯林出版社， 1996.

[3]徐德玉. 人性的善與惡——對《紅字》中主要人物的分析與評價(jià)[J]. 佳木斯大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào). 2004， （5）： 67—69.