王星　王英

摘要：活躍在建安時(shí)期的曹操是對(duì)文學(xué)有著舉足輕重作用的人，一方面他的文學(xué)政策對(duì)當(dāng)時(shí)的士人起著引導(dǎo)作用，另一方面，他自己的詩(shī)歌創(chuàng)作也對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)起著示范作用。本文通過對(duì)曹操詩(shī)歌的分析，再結(jié)合當(dāng)時(shí)其他文人的文學(xué)創(chuàng)作，力圖說(shuō)明建安文學(xué)在內(nèi)容上端直剛健，情緒上慷慨悲涼，且建安文學(xué)的形式體裁已經(jīng)完備。

關(guān)鍵詞：建安文學(xué)；曹操；端直剛??；慷慨悲涼

曹操（155年--220年），字孟德，沛國(guó)譙人。他不僅是魏國(guó)的奠基人，也是建安文學(xué)的開創(chuàng)者。建安是漢獻(xiàn)帝的年號(hào)，自公元一九六年到公元二二零年。但這里的建安文學(xué)并不單指建安時(shí)期的文學(xué)，“應(yīng)以太和六年（232年）為界，理由是建安文學(xué)最重要的作者曹植于本年病卒，建安其他重要作者在此前基本都已謝世，所以這是建安文學(xué)的終結(jié)。而正始文學(xué)的主力阮籍、嵇康，此時(shí)尚未步入創(chuàng)作高潮”（《魏晉文學(xué)史》中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所總纂 徐公持編著 人民文學(xué)出版社 第三頁(yè)）。這一時(shí)期是曹操逐步平定北方，鞭撻宇內(nèi)時(shí)期，由于他巨大的政治影響和相對(duì)開明的用人政策，其周圍迅速聚攏了一大批文人士子，即后人所謂的“鄴下文人集團(tuán)”，它以“三曹”為中心，“三曹”的核心又是曹操，所以曹操的詩(shī)歌具有很強(qiáng)的引導(dǎo)示范作用。曹操今存詩(shī)歌二十二首，從主題上大體可以分為敘事、述志、詠史和游仙四大類。其詩(shī)歌數(shù)量不多，但內(nèi)容廣泛，質(zhì)量較高，為我們從中管窺建安文學(xué)提供了很好的路徑。

一、內(nèi)容端直剛健

《薤露》和《蒿里》是曹操敘事詩(shī)的代表作：

惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良。沐猴而冠帶，知小而謀強(qiáng)。猶豫不敢斷，因狩執(zhí)君王。貫日，己亦先受殃。賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行。瞻彼洛城郭，微子為哀傷。

——《薤露》

關(guān)東有義士，興兵討群兇。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c。

——《蒿里》

這兩首詩(shī)內(nèi)容上一脈相承，從開始漢帝“所任誠(chéng)不良”到“賊臣持國(guó)柄”再到“興兵討群兇”最后“嗣還自相戕”，非常簡(jiǎn)潔地?cái)⑹隽藦闹衅搅甑浇ò捕昃拍觊g的政治、軍事大事件。曹操以軍國(guó)大事入詩(shī)，反映出他強(qiáng)烈的歷史感，其中“鎧甲生蟣虱，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”等句，表現(xiàn)出他關(guān)心人民苦難、悲憫蒼生的情懷?！皝y世之音怨以怒”，他的詩(shī)另一方面也表達(dá)了對(duì)造成這種局面的“賊臣”的不滿，暗暗顯示出其“齊家治國(guó)”的決心。曹操是個(gè)雜家，在用兵方面他崇尚兵家法家，但在“經(jīng)國(guó)治世”的文章中則更多地流露出儒家“仁政”、“王道”的思想。縱觀整個(gè)建安時(shí)期，天下大亂，民生凋敝，這種儒家式的“惟歌生民”在其他作者中也都大量存在，如王粲的《七哀詩(shī)》：出門無(wú)所見，白骨蔽平原；陳琳的《飲馬長(zhǎng)城窟行》：君獨(dú)不見長(zhǎng)城下，死人骸骨相撐拄。阮瑀的《駕出北門郭》：饑寒無(wú)所食，舉動(dòng)鞭捶施。?！爸劣谕醯浪ィY義廢，政教失，國(guó)異政，家殊俗，而變風(fēng)變雅作矣”。漢末的“變風(fēng)變雅”有強(qiáng)烈的悲憫情懷，反映出建安文人對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和對(duì)人民深切的同情，透露出他們嚴(yán)肅的人生態(tài)度和強(qiáng)烈的責(zé)任感，故而內(nèi)容端直剛健。端直剛健出自《文心雕龍·風(fēng)骨》：是以綴慮裁篇，務(wù)盈守氣；剛健既實(shí)，輝光乃新。它指思想內(nèi)容的充實(shí)，與淺薄相對(duì)應(yīng)。陳子昂的《修竹篇序》中說(shuō)道：文章道弊五百年矣。漢魏風(fēng)骨，晉宋莫傳……齊梁間詩(shī)，彩麗競(jìng)繁，而興寄都絕……明公詠孤桐篇，骨氣端翔，音情頓往挫，光英朗練，有金石聲。正是由齊梁間詩(shī)多寫男女之事，內(nèi)容淺薄而沒有寄托，才會(huì)被陳子昂所詬病，而“骨氣端詳”的明公詩(shī)則深受他的深受贊賞。

二、情緒慷慨悲涼

《文心雕龍.時(shí)序》篇論建安文學(xué)時(shí)說(shuō)道：觀其時(shí)文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故?？鄽庖?。這里的“慷慨”蓋是化用了曹操的詩(shī)句：去如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。《說(shuō)文》中說(shuō)，“忼，慷慨，壯士不得志于心”，古之慷慨，即今之慷慨悲涼，縱是有酒當(dāng)歌，然而時(shí)歲有限，命有窮盡，不免徒生悲涼。這種“古詩(shī)十九首”式的慨嘆在曹操的詩(shī)歌中比比皆是，如《觀滄海》中的“樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”；《步出夏門行》中的“老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已”，雖然這兩首詩(shī)的落腳點(diǎn)都是積極雄健的，但由于建安時(shí)期本來(lái)就是曹操生命的后期，加之統(tǒng)一的大業(yè)眼看還非一時(shí)之事，雖然“壯心不已”，但畢竟已經(jīng)是“烈士暮年”了，詩(shī)中流露出的悲壯之情也顯而易見。其實(shí)不光曹操喜發(fā)悲情，這種慷慨悲涼的情緒幾為建安時(shí)期的一種風(fēng)尚，如曹植有云：慷慨有悲心，興文自成篇（《贈(zèng)徐干》）；王粲《登樓賦》：心凄愴以感發(fā)兮，意忉怛而慘惻。循階除而下降兮，氣交憤于胸臆；阮瑀的無(wú)題詩(shī)：?？謺r(shí)歲盡，魂魄忽高飛。自知百年后，堂上生旅葵。正如前文所言，建安文學(xué)的慷慨悲涼根植于建安時(shí)期社會(huì)和自然的惡劣土壤，但除此之外，諸凡遠(yuǎn)出、懷人、離別甚至親友贈(zèng)答和實(shí)用文體也常有生命之思，如曹丕的《典論·論文》中有“日月懸于上，體貌衰于下，忽然與外物牽化，斯志士之大痛也”。明明是論文學(xué)的議論文，為什么還要強(qiáng)加生命易逝的悲嘆呢？建安時(shí)期的文風(fēng)，可能還深受古詩(shī)十九首文學(xué)傳統(tǒng)的影響。古詩(shī)十九首中流露出的人生短暫、生命易逝的憂思，在建安時(shí)期部分發(fā)展為及時(shí)行樂的享樂主義，但更多的，由于特定社會(huì)歷史環(huán)境的暈染，建安文人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸更多，眼界也更廣大，因而這種憂思進(jìn)一步深化，滲透到有文學(xué)參與的社會(huì)生活的方方面面。上文所舉阮瑀的無(wú)題詩(shī)：“?？謺r(shí)歲盡，魂魄忽高飛”與“白露沾野草，時(shí)節(jié)忽復(fù)易”和“浩浩陰陽(yáng)移，年命如朝露”等等句恍出一人之手筆，就說(shuō)明了建安文學(xué)的文風(fēng)陳因古詩(shī)十九首，但上文引曹丕《典論·論文》中的結(jié)尾句，顯然超越了古詩(shī)十九首的個(gè)人狹隘心理，對(duì)生命的憂思還有一定的社會(huì)歷史意義?？犊瘺鍪侵黧w個(gè)人的生命體驗(yàn)，作為一種普遍存在的情緒，它反映了魏晉時(shí)期文人心理的自覺，表現(xiàn)在文學(xué)中，即是文學(xué)的進(jìn)一步自覺了。

三、詩(shī)歌形式體裁完備

自《楚辭》之后到漢代，由于諸侯割據(jù)，策士橫行，因而闡述各家思想的散文大行其道，詩(shī)歌領(lǐng)域的成就很低。漢代賦又相當(dāng)發(fā)達(dá)，文人詩(shī)的價(jià)值低，所以建安以前的詩(shī)歌很是凋敝。旋至建安，久受壓抑的詩(shī)歌發(fā)展很快，不僅因?yàn)槠渲兴鶄鬟_(dá)出的特定思想內(nèi)容而與其他文體區(qū)別開來(lái)，這一時(shí)期，詩(shī)歌自身的形式也變得多種多樣。從詩(shī)歌形式體裁上來(lái)說(shuō)，曹操的詩(shī)歌成就最大的當(dāng)是四言詩(shī)，如《觀滄海》、《龜雖壽》等，至于丕、植兄弟和“七子”，則是以五言詩(shī)創(chuàng)作為主，比如王粲的《七哀》、劉楨的《贈(zèng)從弟》、曹植的《白馬篇》等等，都是五言詩(shī)的佳作。此外，值得一提地是七言詩(shī)，中國(guó)歷史上第一篇成熟的文人七言詩(shī)是曹丕的《燕歌行》，王夫之曾贊譽(yù)它：傾情傾色傾聲傾度，古今無(wú)兩。不管是在形式上還是在藝術(shù)造詣方面，它的價(jià)值都很高。詩(shī)歌最早以四言為主，但自《詩(shī)經(jīng)》以后，優(yōu)秀的四言不多見，至建安，曹操算是把四言推向了一個(gè)小高峰，他以后，嵇康、陸機(jī)、陸云等都有四言留世。五言詩(shī)興起于漢初，佳作最多的是樂府，建安時(shí)期五言詩(shī)才算真正入“文人法眼”，文人五言詩(shī)大量興起。七言在《楚辭》中就存在，漢代的七言歌謠不少，但因“體小而俗”（傅玄《擬舊愁詩(shī)》序）而被排除在正統(tǒng)文學(xué)之外，一直不被文人重視，至《燕歌行》，七言開始進(jìn)入文人創(chuàng)作的形式體裁范圍，盡管其最后的繁榮是在唐代，但它畢竟是在建安時(shí)期成熟的。建安時(shí)期四言、五言（古體）、七言（古體）都比較成熟，算是諸體皆備了。詩(shī)歌形式體裁的多樣性和固定化，使其自身傳情達(dá)意的功能增強(qiáng)，也有利于詩(shī)歌內(nèi)部要素（如格律、聲律等）的進(jìn)一步完備和發(fā)展。

四、小結(jié)

曹操的詩(shī)歌混茫壯闊、古樸蒼涼，藝術(shù)個(gè)性鮮明，這是其詩(shī)作的個(gè)性，但他的紀(jì)事詩(shī)描寫生民多艱，內(nèi)容端直剛健，詠史述志詩(shī)一方面有著帝王老當(dāng)益壯的博大胸懷和積極用世的決心，另一方面也流露出那個(gè)時(shí)代人所共有的生命易逝的慷慨悲涼，這是建安文學(xué)在內(nèi)容和情緒上的共性。另外，從曹操及諸子的文學(xué)創(chuàng)作中，我們可以看出，建安文學(xué)的形式體裁已經(jīng)大體完備并趨于成熟了，這對(duì)后來(lái)齊梁時(shí)期詩(shī)歌的音律化和唐代詩(shī)歌的格律化都有奠基作用。建安文學(xué)是中國(guó)文學(xué)的覺醒期，不管是思想內(nèi)容還是體裁形式都為后世樹立了標(biāo)桿，以后文學(xué)的發(fā)展大都沿著它的套路深化，其對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展影響十分巨大。

參考文獻(xiàn)：

[1]徐公持.《魏晉文學(xué)史》.