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      雅樂在北宋復興的文化學闡釋

      2017-04-17 16:28許玲玲
      北方文學·中旬 2016年12期
      關(guān)鍵詞:北宋雅樂

      許玲玲

      摘要:雅樂在西周時期曾達到其發(fā)展的頂峰,在春秋戰(zhàn)國時期又逐漸走向了衰微,然而從秦漢到隋唐,它又受到了民間音樂的極大沖擊,后來,經(jīng)過了唐末五代,由于當時特殊的背景,幾乎衰亡的雅樂被北宋的統(tǒng)治者重新強調(diào),從而使中國古代宮廷音樂在這一時期出現(xiàn)了以雅樂為主,俗樂為輔的局面。本文從歷史文化學的角度,分析雅樂在北宋的復興的原因,北宋君臣為何如此重視雅樂的復興,雅樂又有什么樣的社會功能,從而對雅樂在北宋時期復興這一歷史現(xiàn)象作出合乎歷史的解釋。

      關(guān)鍵詞:北宋;雅樂;重雅輕俗

      我國古代的雅樂是一種非常特殊的藝術(shù)形態(tài),因為在古代,它不僅屬于音樂學范疇,而且還是儒家禮樂思想體系的一個重要部分。西周時期達到了他的發(fā)展頂峰,但在春秋戰(zhàn)國時期又逐漸走向了衰微,從秦漢到隋唐,又因為民間音樂和異域音樂對中原雅樂文化造成強大沖擊,使雅樂在宮廷中地位逐漸被俗樂所取代,宮廷燕樂在唐朝達到了空前的繁盛。然而,經(jīng)過了唐末五代,由于當時特殊的背景,幾乎衰亡的雅樂又重新被北宋的統(tǒng)治者強調(diào),致使中國古代的宮廷音樂在這一時期出現(xiàn)以雅樂為主俗樂為輔的局面,出現(xiàn)這種局面主要有以下幾種原因。

      一、重雅輕俗的北宋音樂文化政策

      音樂在古代被當作與禮制和政治相同的統(tǒng)治方式,在這幾種統(tǒng)治方式中,禮與樂被稱為“文治”。北宋是一個崇文抑武的朝代,因此對禮樂制度表現(xiàn)出從未有過的重視。雅樂,是其禮樂體系里非常重要的組成部分。因此,北宋皇帝不僅制定音樂政策還召集群臣議雅樂,為塑造本朝重視文治的理念作了政策上的支持。這種雅樂政策包括以下幾個方面。

      (一)皇帝下達尋求知樂儒士的詔令。例如公元1008年6月,宋真宗《訪曉雅樂人詔》,這種訪求知音之士的詔令一經(jīng)下達,各地方的官員就會紛紛舉薦知音人才,阮逸和胡媛就是在這時被舉薦到朝廷來專門討論雅樂的。

      (二)鼓勵雅樂研究的政策。公元1088年,宋哲宗與朝臣觀樂后,即“與鎮(zhèn)一子有官人升一任差遣,制造人等第支賜?!边@在一定程度上促進了朝臣研究雅樂的積極性,于是在北宋出現(xiàn)了許多專門研究雅樂的著作,他們力圖使自己的樂論被朝廷所采納,成一代之樂。

      (三)把宮廷雅樂作為行政命令向各地推廣。宋徽宗之前的各朝,只是在宮廷中實施雅樂政策,而對地方的音樂沒有過多的限制,但到了宋徽宗時,則把雅樂作為一種行政命令向全國各地頒布。公元1108年8月,宋徽宗下達詔令,必須以朝廷頒布的大晨樂為全國音樂的統(tǒng)一標準。

      二、北宋歷代皇帝重雅輕俗的音樂觀

      對北宋皇帝來說,他們考慮的是怎樣更好的發(fā)揮禮樂制度的政治功能。因為這種實際的政治目的,宋皇帝對雅樂的熱衷達到了前所未有的高度。例如,宋太宗就是個頗懂樂律的皇帝,并且時刻不忘其統(tǒng)治王權(quán)的鞏固,他不僅制作了許多新曲,還對樂器進行改造,他將原本為七弦之琴四弦之阮改變?yōu)榫畔仪?、五弦阮。宋初的皇帝對雅樂的重視還沒有將禮樂提高到朝廷大事上來,可是到了宋真宗以后,禮樂制度被當作朝廷重要事項來看。由此可見,雅樂從此被看作“邦國之重事”來看待。宋仁宗不僅自己制作了許多雅樂樂章,而且還自編成一本樂書《景枯樂髓新經(jīng)》,并親自參與雅樂的研究。到北宋后期的徽宗,國家弊政叢生,于是宋徽宗欲通過興盛雅樂來達到其以禮樂治天下的目的,公元1102年,宋徽宗召集宰臣僚屬議政,談到的一個問題就是“大樂之制訛謬殘網(wǎng)”??梢姡彼文┑幕兆诨实鄹菍⒍Y樂作為朝廷當務(wù)之急的一項任務(wù)。在皇帝的推動下,討論雅樂之風就不可避免的在北宋末又掀起了一次高潮。

      三、北宋重雅輕俗的宮廷音樂機構(gòu)

      自東周列國以來,古代宮廷的音樂,按照儒家的禮樂文化觀,根據(jù)音樂的功用及應(yīng)用場合被嚴格分為雅樂和宴樂。宴樂也被稱為“燕樂”,是與雅樂相區(qū)別的俗樂。俗樂是用于宮廷宴會的音樂,用來滿足宮廷娛樂。雅樂由雅樂機構(gòu)管理,俗樂由俗樂機構(gòu)管理,兩者界限分明,分工明確,宋朝的雅樂機構(gòu)在宮廷音樂機構(gòu)中的地位比秦漢以來各朝各代的雅樂機構(gòu)在宮廷音樂機構(gòu)中的地位要重要的多,而俗樂機構(gòu)并無地位可言。北宋末年的宮廷內(nèi)外都是一片雅樂聲。教坊幾乎已被雅樂同化,管理雅樂機構(gòu)主要就是禮部太常及后來的大晨府。正常管理雅樂的機構(gòu)即為禮部和太常,公元1050年還設(shè)立了一臨時議樂的機構(gòu)來專門討論朝會、大禮以及各種祠祭所用大樂制度,由知樂的朝廷重臣組成,而且朝廷的每一次議樂、改樂都必須由宰府重臣監(jiān)督。由此可見,在北宋宮廷,雅樂影響俗樂,甚至是束縛俗樂的,在這種氛圍中北宋宮廷音樂的衰落也是必然的了。

      參考文獻:

      [1]陳植愕.北宋文化史述論[M].北京:中國社會出版社,1992,3.

      [2]楊蔭瀏.中國古代音樂史稿[M].北京:人民音樂出版社,2004.

      [3]楊朝云.從宋代音樂史料看雅樂的神秘主義色彩[J].曲靖師專學報,2000,1.

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