【摘 要】 本文從道義經(jīng)濟(jì)與理性小農(nóng)的視角探討了在新中國(guó)建國(guó)初期土地改革期間農(nóng)民們對(duì)當(dāng)前形勢(shì)的判斷與行為選擇，并分別在村莊共同體的意義上、以及生存?zhèn)惱砼c理性計(jì)算的基礎(chǔ)上分析了土地改革時(shí)期出現(xiàn)的生存小農(nóng)與理性小農(nóng)的選擇差異。指出不論是出于生存?zhèn)惱磉€是風(fēng)險(xiǎn)投資，農(nóng)民們的行為選擇都是建立在理性的基礎(chǔ)上，只不過(guò)前者是生存理性而后者則是經(jīng)濟(jì)理性。

【關(guān)鍵詞】 道義經(jīng)濟(jì)；理性小農(nóng)；土地改革

道義經(jīng)濟(jì)理論的代表人物是前蘇聯(lián)學(xué)者恰亞諾夫與美國(guó)學(xué)者詹姆斯·C·斯科特，該理論認(rèn)為小農(nóng)進(jìn)行生產(chǎn)僅僅是為了其家庭的需要，也就是為了滿足生存需求而生產(chǎn)，而非追求最大利潤(rùn)，小農(nóng)所有的行為都根源于對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的規(guī)避。理性小農(nóng)理論的代表人物是美國(guó)學(xué)者舒爾茨與波普金，該理論認(rèn)為農(nóng)民具有分配資源的理性，會(huì)為了最大利益而做出合理的抉擇，因而可以將農(nóng)民當(dāng)作是企業(yè)家，將小農(nóng)農(nóng)場(chǎng)描述成為一個(gè)公司，農(nóng)民所有的行為選擇都是出于一種理性的投資。

土地改革是一場(chǎng)在建國(guó)初期對(duì)土地資源進(jìn)行再分配的過(guò)程，因此，在我們通常的理解中，土地改革是指土地所有權(quán)由人數(shù)相對(duì)較少的富有者、大量土地的所有者（如：地主等）向耕作者（如：貧農(nóng)、雇農(nóng)等）的轉(zhuǎn)讓。

一、土地改革時(shí)期發(fā)生的具有道義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的事件

在土地改革時(shí)期，由于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精英的土地與財(cái)產(chǎn)需要被沒(méi)收，被劃分為地主與富農(nóng)的鄉(xiāng)村精英自然而然產(chǎn)生了抵觸的情緒，他們之間的個(gè)別地主會(huì)采取藏匿或轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)的方法。但因?yàn)榇迓涞赜蛐缘南拗?，地主與貧苦農(nóng)民長(zhǎng)期處在一個(gè)不流動(dòng)、封閉的空間范圍內(nèi)，彼此雖然存在等級(jí)之間的差異，卻也相互孰知擁有的土地與財(cái)產(chǎn)數(shù)量。另外，如果地主不服從或是不配合政府私藏土地，政府便會(huì)組織農(nóng)民們開展“斗地主”、“算剝削賬”，迫使地主向農(nóng)民低頭，這些原因使農(nóng)民打破地主在長(zhǎng)期封建社會(huì)下所形成的優(yōu)越心理。因此，地主為了避免這種群體性運(yùn)動(dòng)因群情激憤而對(duì)自身生命安全造成的威脅、出于對(duì)生存需要的考慮而向政府低頭交出自己的土地與財(cái)產(chǎn)。

作為千百年來(lái)一直深受壓迫與剝削的廣大農(nóng)民而言，政府將長(zhǎng)期剝削他們的地主的土地與財(cái)產(chǎn)進(jìn)行無(wú)償分配，這無(wú)異于“天上掉餡餅”的好事情，但因鄉(xiāng)村精英影響的形成并非一朝一夕，政府組織他們對(duì)地主進(jìn)行批斗，農(nóng)民們?cè)谛睦砩弦矔?huì)產(chǎn)生一些消極的抵抗情緒。這其中有兩個(gè)原因：一是出于差序格局下所產(chǎn)生的道德觀念使農(nóng)民對(duì)地主進(jìn)行批斗的這一行為感到糾結(jié)，既不想當(dāng)面討伐地主，又想得到地主的土地與財(cái)物；二是最為主要的原因，雖然新中國(guó)已經(jīng)成立，但農(nóng)民對(duì)共產(chǎn)黨政權(quán)的穩(wěn)固程度仍然持懷疑態(tài)度，所以對(duì)于接受地主的土地抱有消極情緒，擔(dān)心若是地主階級(jí)在未來(lái)重掌政權(quán)會(huì)報(bào)復(fù)他們分土地的行為。為了規(guī)避未來(lái)未知的風(fēng)險(xiǎn)以及自身的生存，有些農(nóng)民便不敢接受政府分配的土地。以上兩種選擇是農(nóng)民們通過(guò)對(duì)生存現(xiàn)狀的分析，為規(guī)避威脅自身風(fēng)險(xiǎn)而做出的具有鮮明的道義經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)的行為選擇。

二、土地改革時(shí)期發(fā)生的具有理性小農(nóng)特點(diǎn)的事件

在土地改革過(guò)程中，政府在分配土地與財(cái)產(chǎn)時(shí)，作為被分配者的農(nóng)民雖然會(huì)產(chǎn)生回避的態(tài)度，但出于人所固有的逐利心理，在斗爭(zhēng)地主時(shí)地主階級(jí)與小農(nóng)階級(jí)的固化矛盾被充分激化，并于土地改革運(yùn)動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)。地主作為封建社會(huì)的統(tǒng)治階層，其數(shù)量相對(duì)于受壓迫的農(nóng)民而言較少，所占有的資源相對(duì)有限；與此同時(shí)，農(nóng)民階級(jí)在政府的引導(dǎo)下已形成平均主義的價(jià)值取向，很難容忍在生活水平上高于普遍農(nóng)民的富農(nóng)中農(nóng)。因此，農(nóng)民不僅在分地主財(cái)產(chǎn)時(shí)為自己盡量多占，甚至個(gè)別激憤者還妄圖瓜分中農(nóng)的財(cái)產(chǎn)，在之后“查漏補(bǔ)缺”過(guò)程中，對(duì)于補(bǔ)償錯(cuò)劃成分與斗錯(cuò)的人時(shí)，農(nóng)民的表現(xiàn)出乎意料的一致，用盡各種理由來(lái)保住自己到手的財(cái)物，絕不退還。他們出于追求自己的最大利益，理性的尋找理由與方法為自己辯護(hù)，從而獲取更多的經(jīng)濟(jì)效益。

在理性小農(nóng)理論中，農(nóng)民對(duì)集體行為的參與程度是出于理性投資的考慮，若參與集體的收益小于代價(jià)，則放棄參與或降低參與程度；反之，則參與集體行為，為自己盡可能爭(zhēng)取利益與保障。在土地改革時(shí)期，貧下中農(nóng)尤其是貧窮農(nóng)民對(duì)于這種階級(jí)結(jié)構(gòu)的巨變最為歡迎，政府主導(dǎo)的土地改革運(yùn)動(dòng)不僅在經(jīng)濟(jì)地位上將之前長(zhǎng)期形成的局面進(jìn)行了“洗牌”，弱化了財(cái)產(chǎn)分層的標(biāo)準(zhǔn)，更是形成了“黨員、積極分子—貧下中農(nóng)—地主反壞右”的政治等級(jí)層次，貧窮農(nóng)民的社會(huì)地位得到了極大提升，而所付出的代價(jià)僅僅是幾乎渺茫的來(lái)自傳統(tǒng)鄉(xiāng)村精英的報(bào)復(fù)，因而在土地改革運(yùn)動(dòng)中，他們的收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于代價(jià)，出于理性的投資考慮，農(nóng)民們自然樂(lè)于參與運(yùn)動(dòng)。

三、在村莊共同體的意義上，土地改革時(shí)期出現(xiàn)的生存小農(nóng)與理性小農(nóng)的選擇差異

在村莊共同體的意義上，兩種理論分別傾向于從集體主義與個(gè)人主義的角度出發(fā)來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。在道義經(jīng)濟(jì)理論研究中，村莊是一個(gè)具有高度集體認(rèn)同感的內(nèi)聚性的共同體，在村莊中全體的利益高于村民的個(gè)人利益，在面臨危機(jī)時(shí)，可以通過(guò)互惠行為與庇護(hù)關(guān)系提供非正式的社會(huì)保障。村莊中的村民長(zhǎng)期生活在村落之中，以熟人關(guān)系聯(lián)結(jié)相互之間的交往行為，尊重鄉(xiāng)村之中的大戶與村落長(zhǎng)者，這種長(zhǎng)期形成的生存?zhèn)惱碇两穸嘉聪ТM。當(dāng)村莊中有聲望且與農(nóng)民關(guān)系較好的地主受到土改工作組的調(diào)查時(shí)，村民出于這種傳統(tǒng)的生存?zhèn)惱?，看在以往其?duì)村莊的貢獻(xiàn)，報(bào)著可憐、同情的態(tài)度為地主求情，盡可能給予庇護(hù)，使地主的生存條件得到最基本的維持。這種做法既不阻礙土改工作組的工作，又保護(hù)了這個(gè)大家庭中的一份子，使村民對(duì)村莊的認(rèn)同感進(jìn)一步加強(qiáng)。

在理性小農(nóng)看來(lái)，村莊則是一個(gè)開放松散的集體，村戶之間是相互競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)系，他們之間的沖突與摩擦帶來(lái)了彼此之間的不信任。土改中分配地主的土地時(shí)，村民與村民之間也會(huì)時(shí)常出現(xiàn)對(duì)于土地分配的爭(zhēng)執(zhí)。因?yàn)榈刂鞯耐恋嘏c財(cái)產(chǎn)是以農(nóng)民的家庭情況為依據(jù)進(jìn)行分配的，這就會(huì)導(dǎo)致村民們少報(bào)自家的財(cái)物，試圖分得更多的財(cái)產(chǎn)，相互之間就會(huì)出現(xiàn)爭(zhēng)奪地主東西的情況，從而導(dǎo)致了摩擦與沖突的產(chǎn)生。農(nóng)民們?yōu)榱藗€(gè)人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的訴求，導(dǎo)致了村民之間的不信任，這充分反映了“理性農(nóng)民”的特征。

四、在生存?zhèn)惱砼c理性計(jì)算的基礎(chǔ)上，土地改革時(shí)期出現(xiàn)的生存小農(nóng)與理性小農(nóng)的選擇差異

在該基礎(chǔ)上，農(nóng)民在道義經(jīng)濟(jì)與理性小農(nóng)下的差異主要體現(xiàn)在對(duì)維持穩(wěn)定現(xiàn)狀或進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資的選擇。作為道義經(jīng)濟(jì)的小農(nóng)，他們會(huì)選擇較為穩(wěn)定的策略來(lái)緩慢的提升生活水平，增加平均收益而并非那些高收入高風(fēng)險(xiǎn)的方式。只要是生存?zhèn)惱硇∞r(nóng)，不論是在技術(shù)、社會(huì)道德或其他方面考慮都從規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的角度出發(fā)，更愿意維持現(xiàn)有生活狀態(tài)而不是冒險(xiǎn)。理性小農(nóng)則更多的考慮風(fēng)險(xiǎn)與收益的對(duì)比，在自己可控的范圍內(nèi)進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)投資。也有學(xué)者認(rèn)為農(nóng)民的風(fēng)險(xiǎn)投資是出于一種嘗試的心態(tài)，即“撐死膽大的，餓死膽小的”，將這種投資看作是一種博弈或是賭博，以此期許獲取更多的利益。

在這兩種理論之下，農(nóng)民在土地改革中做出了截然不同的行為選擇。有些貧農(nóng)、雇農(nóng)認(rèn)為雖然自己生活窮苦，但并沒(méi)有向工作組索取更多土地或財(cái)產(chǎn)，在占有土地時(shí)只要能夠維持自己的生活開支即可，出于倫理道德觀念不為自己爭(zhēng)取更多，以防村里的民眾因此而產(chǎn)生閑言碎語(yǔ)。還有一些農(nóng)民在村民們都對(duì)自己分配的土地將信將疑時(shí)，主動(dòng)提出自己應(yīng)得到更多的土地，向工作組進(jìn)行索取。此種行為雖然有可能招致政府工作組的不滿，但分到更多土地財(cái)產(chǎn)的誘惑性顯然更大，這就反映了理性小農(nóng)在土改時(shí)的風(fēng)險(xiǎn)投資。

五、結(jié)語(yǔ)

從上述對(duì)于道義經(jīng)濟(jì)與理性小農(nóng)在土地改革運(yùn)動(dòng)中的分析來(lái)看，不論是出于生存?zhèn)惱磉€是風(fēng)險(xiǎn)投資，農(nóng)民們的行為選擇都是建立在理性的基礎(chǔ)上，只不過(guò)前者是生存理性而后者則是經(jīng)濟(jì)理性。道義經(jīng)濟(jì)與理性小農(nóng)實(shí)質(zhì)上是一種對(duì)農(nóng)民行為選擇的分析，任何一種研究都不能與現(xiàn)實(shí)脫軌，因此這種分析必須放在其所對(duì)應(yīng)的社會(huì)歷史條件下才會(huì)有意義。當(dāng)農(nóng)民深陷生存危機(jī)時(shí)，自然無(wú)暇顧及經(jīng)濟(jì)利益的最大化，其行為僅僅是為了避免最壞情況的出現(xiàn)；當(dāng)農(nóng)民的生存危機(jī)得到解決，經(jīng)濟(jì)理性就轉(zhuǎn)變?yōu)槠湫袨檫x擇的首要特征。本文回顧了土地改革期間農(nóng)民對(duì)形勢(shì)的判斷與行為選擇，并嘗試用農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究的經(jīng)典論題來(lái)進(jìn)行解釋分析，以史為鑒，這對(duì)于研究當(dāng)今農(nóng)民的行為選擇具有重要的意義。

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【作者簡(jiǎn)介】

王懿凡（1998.9-），陜西藍(lán)田人，西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)生.